中國(guó)姓名學(xué)大師謝詠談，中國(guó)姓氏制度的起源與發(fā)展

姓名字號(hào)是人生的符號(hào)，也是一種文化，作為“符號(hào)”，姓名字號(hào)是社會(huì)構(gòu)造中一種血緣關(guān)系和差別個(gè)人的標(biāo)記，這種特別的“符號(hào)”，只要人類(lèi)存在，就會(huì)世世代代永遠(yuǎn)存在下去。

姓名字號(hào)的發(fā)生和延續(xù)，是人類(lèi)文明史上的一個(gè)里程碑，這已成為人們的共鳴。由于姓名字號(hào)不僅有自己發(fā)生、發(fā)展的長(zhǎng)久歷史，而且它有自己的構(gòu)造、內(nèi)容、禮節(jié)、法規(guī)等奇特的特色，具有自身演化和形成“制度”的內(nèi)在規(guī)律，盡管歷史的歲月在不斷更替，滄桑迭經(jīng)變遷，但歷史的潮水卻永遠(yuǎn)沖洗不掉姓名字號(hào)所打上的神話(huà)傳說(shuō)的烙印，也無(wú)法抹去它所暗藏的各個(gè)歷史時(shí)期政治制度、經(jīng)濟(jì)生涯、宗教信仰、風(fēng)氣習(xí)慣，乃至地區(qū)環(huán)境、民族回屬等眾多因素的深入影響，因此，在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，姓名制度已成為各民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要組成部分。

周易姓名學(xué)家，謝詠老師整理收集；

周易是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，謝詠老師一生致力于《易經(jīng)》文化的研究和運(yùn)用者，在易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)，姓名學(xué)和命理學(xué)領(lǐng)域頗有心得，是新時(shí)代實(shí)力派的易經(jīng)起名大師，周易姓名學(xué)老師！謝詠老師通過(guò)對(duì)周易命理學(xué)和姓名學(xué)多年的研究和運(yùn)用，以及吸取古今經(jīng)驗(yàn)精華總結(jié)，是真正地把五行八字的精髓用神喜神和姓名學(xué)完美融合在一起的人！

中國(guó)事世界上姓氏發(fā)生最早的國(guó)度之一，姓氏的來(lái)源要追溯到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期,清人顧炎武《日知錄》上說(shuō)：“言姓者，本于五帝，見(jiàn)于年齡者，得二十有二……自戰(zhàn) 國(guó)以下之人，以氏為姓，而五帝以來(lái)之姓亡矣?！狈治鲱櫴系倪@段話(huà)，至少可以解釋以下三點(diǎn)問(wèn)題

(1）姓，起源于五帝。如《史記。五帝本紀(jì)》中有云：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以帝明德，故黃帝為有熊，顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏?！?

（2）早期的姓，只有22個(gè)。從“姓”字組成看，是由“女”與“生”構(gòu)成，會(huì)心兼形聲。《說(shuō)文》云：“姓，人所生也?！倍巫⒃疲骸耙蛏J(rèn)為姓。若下文神農(nóng)母居姜水，因認(rèn)為姓黃帝母居姬水，因認(rèn)為姓舜母居姚虛，因以為姓是也。感天而生者母也，故姓從女生會(huì)心?！庇墒强芍靶铡笔菑哪赶瞪鐣?huì)開(kāi)端，它是母權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。

（3）氏涌現(xiàn)于姓之后，“自戰(zhàn)國(guó)以下之人，以氏為姓”。這個(gè)變更是由母系社會(huì)過(guò)渡到父系社會(huì)的標(biāo)記?！妒酚?。五帝本紀(jì)》集解引鄭玄注云：“姓者，所以位系百世使不別也氏者，所以別子孫之所出?！币源岁U明姓與氏之間的區(qū)別。后代男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓，貴者有氏，賤者無(wú)氏，形成一種制度，直到秦同一中國(guó)以后才逐漸將姓氏“合二而一”了。

凡是學(xué)過(guò)一點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，中國(guó)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，始終維系著等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度。在姓名制度方面，從東漢到唐中期倡行門(mén)閥制度，將姓分為國(guó)姓、郡姓、州姓、縣姓等高下不同的“姓”級(jí)別。例如，唐朝天子姓李，李是國(guó)姓，最高尚，一些人以賜姓李為光榮。這種以國(guó)姓為榮的影響，一直到近現(xiàn)代還在某些人腦筋中縈迥著，自視為“高尚”的本錢(qián)。宋朝以后，科舉制度取代了門(mén)閥制度，姓氏等級(jí)逐漸失去了它的社會(huì)位置。

如今，人們的姓氏既無(wú)高下之別，也無(wú)貴賤之分，真正成為一種“差別”人的“符號(hào)”了。中國(guó)人的姓畢竟有多少，至今還難于說(shuō)出個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字。據(jù)《中華姓府》的統(tǒng)計(jì)，從古至今多達(dá)6363個(gè)，其中單姓3730個(gè)，復(fù)姓2498個(gè)，三個(gè)字的姓127個(gè)，四個(gè)字的姓有6個(gè)，五個(gè)字的姓2個(gè)4.這些姓是經(jīng)過(guò)五千余年的發(fā)展逐漸積聚起來(lái)的，每個(gè)姓都有其起源，都有一篇美好的故事可陳述。

例如，齊、魯、宋、衛(wèi)四姓，是以國(guó)為姓，而瑕丘、苗、旗思、高堂則是以地名為姓。又如，司馬、司徒、司寇、司空等是以官為姓，王、公、伯、爵、侯等是以爵為姓。

再如，城、郭、園、池等是以居地為姓。此外，有些人是以名、號(hào)、事、謚為姓，或是以簡(jiǎn)化古氏、數(shù)字為姓。假如將上面的姓氏起源略加分類(lèi)，中國(guó)人（主要是漢族）的姓至少可分為十二、三大類(lèi)，盡不止《百家姓》上所列的“百姓”。由此可見(jiàn)，中國(guó)人的姓不僅數(shù)目大，而且起源也十分龐雜，充足體現(xiàn)了中華民族疆域廣闊、人口眾多的風(fēng)度。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)姓氏起源及發(fā)展也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。姓氏是種深富文化傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)的特殊社會(huì)現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，它由家族血緣關(guān)系、精神紐帶和文化傳承標(biāo)志，演變?yōu)閱渭兊膫€(gè)人符號(hào)。

中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家之一。早在傳說(shuō)中的炎帝、黃帝之時(shí)，我們的祖先就有了姓和氏。至今，我國(guó)有姓氏的歷史已有數(shù)千年，有人統(tǒng)計(jì)，在歷代文獻(xiàn)中，姓氏有5662個(gè)，其中單姓3484個(gè)，復(fù)姓2032個(gè)，三字姓146個(gè)。姓產(chǎn)生于母系社會(huì)，在姓出現(xiàn)之初，它只是代表一個(gè)母系群體的“公名”，其最方便的來(lái)源之一就是群體最熟悉的地名。如黃帝的姬姓來(lái)源于其氏族居住區(qū)內(nèi)的姬水，炎帝的姜姓來(lái)源于姜水，虞舜居住在姚山，便以姚為姓。群體崇拜的圖騰的名稱(chēng)是姓的另一個(gè)重要來(lái)源。

上古時(shí)代，人們對(duì)自身的起源缺乏理性認(rèn)識(shí)，也不能合理解釋人與自然的關(guān)系，于是就把某一自然現(xiàn)象（如鳥(niǎo)獸、林木、土石、雷電等）當(dāng)作本氏族的祖先。氏是從姓衍生出來(lái)的氏族分支，產(chǎn)生于父系社會(huì)。周朝實(shí)行分封制和“賜姓命氏”，產(chǎn)生了大量的氏。

在上古時(shí)代，姓與氏既有聯(lián)系，又有區(qū)別。正如《通鑒外紀(jì)》所說(shuō)：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”“姓”的概念產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，原本就是氏族的族稱(chēng)，其主要作用在于“明血緣”和“別婚姻”，是全體氏族成員與生俱來(lái)終生使用的?！笆稀笔切账苌氖献宸种В⒃谧诜ㄉ鐣?huì)中成為貴族男子用以顯示宗法身份的專(zhuān)稱(chēng)，其主要作用在于“別貴賤”，隨著一個(gè)人的社會(huì)地位而變化。

南宋鄭樵《通志?氏族略》說(shuō)：“三代之前，姓氏分而為二，男子稱(chēng)氏，婦人稱(chēng)姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏?！账詣e婚姻，故有同姓異姓庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。

三代之后，姓氏合而為一?！痹谙惹貢r(shí)期，姓氏只屬于周天子、諸侯國(guó)君、大夫和士階層，奴隸們是不配享有氏稱(chēng)的。只是后來(lái)隨著部分奴隸逐漸獲得人身自由，才有了以專(zhuān)業(yè)技術(shù)為氏的權(quán)利。這種具有等級(jí)制的規(guī)定，使姓氏本身帶有了高低貴賤的色彩。

先秦的姓氏，和宗法制度有著密切的聯(lián)系，貴族有姓氏，一般平民和奴隸則只有名字。商代時(shí)，只有貴族才稱(chēng)姓，因而最初所謂“百姓”指的是全體貴族。周代貴族之中，女子稱(chēng)姓，以別婚姻；男子稱(chēng)氏，以明貴賤。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，公子王孫有不少淪為平民，以氏作為“別貴賤”也就失去了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，推行郡縣制和戶(hù)籍制，階級(jí)地緣政治代替了氏族血緣政治，姓與氏合向?yàn)橐弧?

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，今天的漢族是以華夏民族為主體，與各兄弟民族長(zhǎng)期融合而形成的。自漢朝以來(lái)，漢族姓氏種類(lèi)的數(shù)目從西漢初的1800多種增加到明末的2200多種，再增加到清代道光年間的2800多種。姓氏的增加見(jiàn)證了我國(guó)歷史上漢民族與周邊民族的大融合。

歷史上，姓氏有時(shí)因?yàn)榉N種原因而改變。為表恩寵和獎(jiǎng)懲，皇帝有時(shí)賜姓給臣子，有時(shí)是賜國(guó)姓，有時(shí)賜別姓，也有時(shí)因懲罰而賜惡姓。

另外，有的為了家族的生存而被迫改姓，司馬遷因李陵之禍而受宮刑，他的兩個(gè)兒子為避免禍患，改姓后隱居鄉(xiāng)里。哥哥司馬臨在“司馬”之“馬”字前加兩點(diǎn)，改姓“馮”，弟弟司馬觀(guān)在“司”字左邊加一豎，改姓“同”，為避諱而改姓的情況更是屢見(jiàn)不鮮。姓氏的改變，在很大程度上體現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)的無(wú)上權(quán)威。炎黃子孫以傳說(shuō)中的黃帝和炎帝作為中華民族的共同祖先，司馬遷在《史記》中認(rèn)為，天下同姓，天下一家，炎黃子孫，根同一系，本出一源，說(shuō)明了整個(gè)中華民族之間血濃于水的親情關(guān)系。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，姓和氏明血緣、別貴賤的功能日趨淡化，加上近代以后民主、科學(xué)的觀(guān)念月益深入人心，姓氏也就變成了單純的個(gè)人符號(hào)。