風(fēng)水藏風(fēng)聚氣是什么意思？什么叫山環(huán)水抱藏風(fēng)聚氣

風(fēng)水學(xué)中藏風(fēng)聚氣指的是什么，重慶風(fēng)水大師，易經(jīng)風(fēng)水師，謝詠老師談，風(fēng)水藏風(fēng)聚氣是什么意思？什么叫山環(huán)水抱藏風(fēng)聚氣？

風(fēng)水中講藏風(fēng)聚氣是好風(fēng)水，什么叫藏風(fēng)聚氣呢？這里易經(jīng)風(fēng)水師，謝詠老師就來(lái)談一談這個(gè)問(wèn)題！簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是把吉?dú)獠刈?，藏在房子?nèi)，這樣這個(gè)房子的運(yùn)勢(shì)就會(huì)旺起來(lái)，那么什么樣的房子是藏風(fēng)聚氣的呢?

古代風(fēng)水師認(rèn)為：“山環(huán)水抱”、“藏風(fēng)聚氣”的地方風(fēng)水最佳?！吧江h(huán)水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤(rùn)澤，無(wú)論從磁場(chǎng)學(xué)、美學(xué)還是心理學(xué)的角度來(lái)看，確實(shí)都是理想的選擇。所以古代的高士隱居林壑、發(fā)達(dá)國(guó)家的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風(fēng)水學(xué)三味的。

在風(fēng)水學(xué)中，不喜樹(shù)高遮宅，所謂陽(yáng)宅，宜陽(yáng)光入宅，得丁財(cái)兩旺；

風(fēng)水經(jīng)書(shū)說(shuō)：“房子陰暗必難居住，生女兒不生男兒，陰氣太盛則女性當(dāng)權(quán)，小人當(dāng)?shù)?，”意思是家里女主人?dāng)權(quán)管家，管理財(cái)富，家里難以昌盛，這樣的家庭就算生男孩，陰氣也重，會(huì)取個(gè)掌財(cái)權(quán)的老婆，阻礙老公的發(fā)展，因?yàn)槔瞎缅X經(jīng)商致富，老婆不給錢，只能打工掙錢，還把錢交給老婆保管，更不能致富發(fā)財(cái)。

在風(fēng)水中，不管是陰宅還是陽(yáng)宅，都是以得水者為上，以藏風(fēng)者次之，而在風(fēng)水學(xué)中，概括來(lái)說(shuō)藏風(fēng)者就叫做“藏風(fēng)聚氣”，那么，需要符合什么條件的地形才算藏風(fēng)聚氣呢？一起隨謝詠老師來(lái)看看吧！

（1）謝詠老師談：什么是藏風(fēng)聚氣？

《葬書(shū)》對(duì)這種環(huán)境形勢(shì)做了規(guī)定，認(rèn)為符合“藏風(fēng)聚氣”的地形應(yīng)該是“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武?！币簿褪钦f(shuō)，大環(huán)境的形勢(shì)應(yīng)該是：背面要有高山為靠，前面遠(yuǎn)處要有低伏的小山，左右兩側(cè)有護(hù)山環(huán)抱，明堂部分要地勢(shì)寬敞，并且要有曲水環(huán)抱。

當(dāng)然，這是一種理想化的環(huán)境模式，在實(shí)際選擇時(shí)，只要后方的地勢(shì)或建筑比前方高，左方的地勢(shì)或建筑比右方高，且明堂開(kāi)闊，那這種環(huán)境便具備了“藏風(fēng)聚氣”的條件；一幢房屋，如果想做到“藏風(fēng)聚氣”，首先就必須要陽(yáng)光充足，空氣流通且溫、濕度適宜，如果居住的房屋是風(fēng)勢(shì)強(qiáng)勁的，即使有“旺氣”凝聚，也會(huì)被疾風(fēng)吹散，相反，如果風(fēng)勢(shì)過(guò)于緩慢，空氣就不會(huì)流通，也就無(wú)法將更好的氣場(chǎng)引入。

風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫作堪輿。風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場(chǎng)能量。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化，早在晉代，風(fēng)水學(xué)先賢郭璞，就在其名著《葬書(shū)》中有記載：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?

由此可見(jiàn)，在風(fēng)水學(xué)中藏風(fēng)聚氣的概念是自古以來(lái)就有的，在風(fēng)水學(xué)中講究氣，氣的流通也就決定了風(fēng)水的旺衰。

（2）謝詠老師談：藏風(fēng)聚氣的原則

在風(fēng)水學(xué)中，氣的流通宜緩不宜急，宜曲不宜直，大家都知道，在住宅風(fēng)水學(xué)中，好的風(fēng)水需要“背山面水”。

我國(guó)傳統(tǒng)的建筑大多坐北朝南，如果北側(cè)有山丘、高大的樓宇做靠山，冬季里可以遮擋寒冷的北風(fēng)，由于“氣乘風(fēng)則散”，所以有靠山、能夠遮擋寒風(fēng)之地可以“藏風(fēng)”。而“氣”會(huì)“界水則止”，好的氣場(chǎng)會(huì)停留與聚集在河流、湖泊旁邊，所以門前有水流的地方可以“聚氣”，所以背山面水的風(fēng)水可以做到“藏風(fēng)聚氣”，而“氣”是世間萬(wàn)事萬(wàn)物的本源和強(qiáng)旺之本，在氣場(chǎng)匯聚之地生活、工作才能健康順利。這也是“風(fēng)水”一詞的來(lái)源。

所謂“陽(yáng)宅第一兇，最忌穿堂風(fēng)?！贝┨蔑L(fēng)也就是典型的違背了藏風(fēng)聚氣風(fēng)水原則的煞氣，被視為陽(yáng)宅第一兇，由此可見(jiàn)住宅藏風(fēng)聚氣的重要性。

常常聽(tīng)人講到穿堂煞的格局問(wèn)題，但“穿堂”的定義到底為何？在陽(yáng)宅風(fēng)水上，“前門對(duì)后門”、“前門對(duì)窗戶”、“窗戶對(duì)窗戶”三種都構(gòu)成穿堂風(fēng)。

穿堂風(fēng)，也叫穿堂煞或者一箭穿心，指大門正對(duì)處有窗戶，陽(yáng)臺(tái)或前門對(duì)后門，或前門對(duì)落地窗，或窗對(duì)窗等等這些形式。而且在其中間沒(méi)有遮蔽物，站在大門外一點(diǎn)，能看到窗戶，陽(yáng)臺(tái)，也就是指氣口對(duì)氣口，代表氣一進(jìn)門，就直接從對(duì)面的門、或窗戶泄出去了，這樣的風(fēng)水格局稱之為穿堂煞。

也就是大門、廳堂或中央方位，以及后窗陽(yáng)臺(tái)或后門在一條直線上，使從大門進(jìn)來(lái)的生氣，直接從后窗后門陽(yáng)臺(tái)宣泄出去。

在風(fēng)水學(xué)中這樣的格局便是違背了“藏風(fēng)聚氣”的原則，這樣直線通透的格局會(huì)形成“直線對(duì)流”，而風(fēng)水上有句話：“前通后通，人財(cái)兩空”。

所以說(shuō)，犯了“穿堂煞”的住宅，不聚氣、不聚財(cái)、沒(méi)有好運(yùn)勢(shì)，居家錢財(cái)無(wú)法積聚，鈔票左手進(jìn)右手出，開(kāi)銷大，使財(cái)氣無(wú)法在家中停留。

（3）謝詠老師談：不能藏風(fēng)聚氣的格局

門窗過(guò)多，這種格局也是不好的，這個(gè)道理是很簡(jiǎn)單的，我們知道門窗是空氣對(duì)流交換的地方，因此即是入氣口也是出氣口；

一劍穿堂格局，這種格局為什么不好呢？因?yàn)樗褪沁`背了上面所說(shuō)的藏風(fēng)聚氣的原則，氣是要存住的，而這種格局的特點(diǎn)就是存不住氣；一劍穿堂有二種情況，一種是一入戶門直對(duì)客廳的窗戶，這樣從入戶門進(jìn)來(lái)的吉?dú)庵苯泳蛷拇皯糁行钩鋈チ?；另一種是進(jìn)入戶門后，左面是客廳，右面是餐廳?；蛘咦竺媸遣蛷d，右面是客廳。這樣二面都是有窗戶的，因此吉?dú)庖矔?huì)從這二個(gè)窗戶泄掉的。

“氣喜曲不喜直，曲則生情直則生煞”，這是中國(guó)風(fēng)水中講氣的運(yùn)行原則，這就是中國(guó)古代的園林或者是庭院設(shè)計(jì)為什么是曲曲迂回而不是直來(lái)直去。

風(fēng)口將造成“散氣”和“泄氣”。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“氣乘風(fēng)則散”“招風(fēng)惹禍”，因此要求“藏風(fēng)聚氣”，藏風(fēng)就是避風(fēng)。風(fēng)口則正是“招風(fēng)惹禍”之源。為什么呢？這是由于風(fēng)速過(guò)大，氣場(chǎng)變化太大，人難以適應(yīng)，人體場(chǎng)與環(huán)境之間難以建立平衡，人就會(huì)感到不舒服，甚至氣損鬧病。

無(wú)風(fēng)則將造成“死氣”和“煞氣”。人體本身和家庭生活每天都要排出大量的廢氣，若通風(fēng)不良，室內(nèi)外空氣難以交換，廢氣將滯留在室內(nèi)，造成自我污染。

眾所周知，風(fēng)水學(xué)遵循《周易》的中和之美原則，反對(duì)兩個(gè)極端一一這里指風(fēng)太大或無(wú)風(fēng)，風(fēng)水講究藏風(fēng)聚氣以求得生氣，即要求空氣通暢，以保證空氣有一定的清新度。最理想的住宅環(huán)境是有柔和的風(fēng)輕輕吹來(lái)，而讓人產(chǎn)生清風(fēng)送爽的感覺(jué)。

（4）謝詠老師談：如何做到藏風(fēng)聚氣

“藏風(fēng)聚氣”歷來(lái)是風(fēng)水師判斷一個(gè)陽(yáng)宅是否是旺宅的第一標(biāo)準(zhǔn)，那么如果身處平原如何做到藏風(fēng)聚氣呢，平原地區(qū)地勢(shì)平坦，沒(méi)有什么遮擋，當(dāng)然更沒(méi)有風(fēng)水中的朝山、靠山及左右?jiàn)A護(hù)來(lái)遮蔽。有風(fēng)來(lái)襲時(shí)，既不能遮擋，更不能藏風(fēng)聚氣。那么此種情況就需要人為的改造風(fēng)水結(jié)構(gòu)。

可以在房屋周圍填土造山，或者可以進(jìn)行植樹(shù)圍造一個(gè)人為的“屏風(fēng)”，這樣不但可以遮蔽風(fēng)沙，還能通過(guò)植被調(diào)節(jié)溫度和濕度。這種辦法在風(fēng)水上稱為“培龍補(bǔ)砂”。另外也可以通過(guò)改變門的朝向，改變窗口的大小，在房屋的門內(nèi)或門外建照明壁等，都可以較為有效的改造風(fēng)水。

很多人好風(fēng)水的標(biāo)準(zhǔn)是：得水為上，藏風(fēng)次之。如果一地方既不得水，也不藏風(fēng)，容易風(fēng)吹水劫，氣場(chǎng)散蕩無(wú)收，這樣的環(huán)境是不符合風(fēng)水之法的。在實(shí)踐運(yùn)用中，要選擇一個(gè)“吉地”，這個(gè)地方最好是要有水，蜿蜒而來(lái)，這樣就容易聚生氣；而且最好能夠避風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)生氣也就不容易散掉，如此，就是很好的風(fēng)水了。

得水

風(fēng)水鼻祖郭璞曾說(shuō)：”風(fēng)水之法， 得水為上”。按照其風(fēng)水理論，依據(jù)有三條：

第一，水有養(yǎng)“氣”的作用。因?yàn)樗旧砭褪瞧湟簯B(tài)，即生“氣”的來(lái)路，陰陽(yáng)二氣經(jīng)過(guò)風(fēng)、云、雨幾種形態(tài)轉(zhuǎn)變，所以氣生水，水養(yǎng)氣。

第二，水有止”氣”的作用。因?yàn)闅馐橇鲃?dòng)的，隨風(fēng)吹散，也會(huì)因?yàn)橛龅剿?，所謂“氣承風(fēng)則散，界水則止”。

第三，水有運(yùn)”氣”的作用，風(fēng)水里講人身之血以氣而行，山水之氣以水而行。

按照“藏風(fēng)止水”以養(yǎng)“生氣”的原則，最合適的居住環(huán)境，就是既有山脈擋風(fēng)藏氣，更要有水屏障止氣、運(yùn)氣、養(yǎng)氣。