中國(guó)人姓名的起源與發(fā)展，中國(guó)姓名學(xué)大師謝詠談，中國(guó)人的姓名歷史知識(shí)，謝詠老師談姓名的文化起源，以及姓名的傳承文化認(rèn)識(shí)！

名字是一個(gè)人的稱(chēng)呼需要，姓名，由姓和名組成，也稱(chēng)名字，基本每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的名字；所以人的姓名，是人類(lèi)為區(qū)分個(gè)體，給每個(gè)個(gè)體給定的特定名稱(chēng)符號(hào)，是通過(guò)語(yǔ)言文字信息區(qū)別人群個(gè)體差異的標(biāo)志，由于有了姓名，人類(lèi)才能正常有序地交往，因此每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的名字；

但是在古代的時(shí)候，名和字是分開(kāi)的，特別是有錢(qián)、有地位的才會(huì)有名、有字；而普通的老百姓只是希望起一個(gè)代號(hào)讓人記住，或者是想更利于小孩的成長(zhǎng)；而一些好帶的小孩則會(huì)起一些名為叫阿貓、阿狗的稱(chēng)號(hào)，如果是希望未來(lái)有才的則起個(gè)有才；實(shí)際上有錢(qián)有地位的人，他們就會(huì)找一些先生或者高人，來(lái)起一個(gè)更利于他前途和未來(lái)的名字。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，古代的先哲們深受周易八卦陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響，會(huì)將日常生活中常見(jiàn)的五種物質(zhì)運(yùn)用來(lái)起名，五種物質(zhì)指的是木、火、土、金、水五種物質(zhì)，而五行又相生相克，好的名字可以改變一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，幫助人生順暢，而不好的或者五行缺失的則需要改名來(lái)彌補(bǔ)缺失。

那怎么改名、起名才會(huì)更適合自己呢？

謝詠老師研究表明，首先根據(jù)命，根據(jù)命理所起的名字才會(huì)更利于起到以名助運(yùn)助命的效果，所以有一句老話說(shuō)：寧可生錯(cuò)時(shí)，不可起錯(cuò)名。說(shuō)明了名字對(duì)一個(gè)人的重要性。

（1）謝詠老師談：姓名的基本意義

姓名，是中華名文化的脈承之一，它是人們以血脈傳承為根基的社會(huì)人文標(biāo)識(shí)。

姓名，是人們?cè)谏鐣?huì)中必不可少的符號(hào)與標(biāo)識(shí)，它是人在社會(huì)人文交流必須的信息表達(dá)、交流、傳播的一種工具；

姓名，它還是人們?cè)诿钄⒆约旱哪芰颗c另一個(gè)能量之間的延續(xù)氣場(chǎng)的一種載體。

姓名，就是名主的長(zhǎng)輩為名主傳承的思想，也是別人對(duì)自己的邏輯思想的記憶。

（2）謝詠老師談：姓名傳承起源

姓名在上個(gè)時(shí)代中是由姓氏和名字號(hào)組成，在現(xiàn)代我們大部分都是由姓名組成，有很大一部分文化傳承就這樣給流溢了“謝詠談姓名文化”；

中國(guó)幾千年的姓名文化本來(lái)就有一個(gè)共同的起名特點(diǎn)：在我們以名文化為背景的起名是比較穩(wěn)定，因?yàn)橹腥A民族文化傳承淵博，又是一個(gè)文化大國(guó)。

我們的名文化不會(huì)被外族文化洗禮，雖然今天的姓名文化與傳統(tǒng)的名文化存在很大的差異，在很多情況下文化也會(huì)隨歷史的原因而改變。

當(dāng)代是中國(guó)文化在崛起的時(shí)期，因?yàn)樾蘸兔谌藗兗妬y時(shí)期都還沒(méi)有固定，現(xiàn)代名文化處于萌芽狀態(tài)，所以現(xiàn)代的姓和名都比較亂。

基本上是姓名，根本就不談姓氏了，一個(gè)人就只有一個(gè)姓名，根本就沒(méi)有字輩、別號(hào)之類(lèi)的名稱(chēng)了；

在80后我們看到了大部分是兩個(gè)字為姓名的人，上九十年代就出現(xiàn)很多四個(gè)字起姓名的人，今天就特別注重三個(gè)字的姓名。在現(xiàn)代姓名的文化中是極其地紛亂。

（3）謝詠老師談：姓名的新認(rèn)識(shí)

姓名是我們每個(gè)人的第一張名片，雖然，很多普通的人認(rèn)為只是個(gè)文字符號(hào)，但是姓名學(xué)專(zhuān)家謝詠認(rèn)為姓名它是人們必不可少的信息交流工具，也是人們的能量氣場(chǎng)核心延續(xù)的載體；

姓名在表達(dá)信息能量時(shí)，姓名中文字的全息理念有著我們看不到的潛意識(shí)能量。一個(gè)人有恰到好處的佳名、雅號(hào)，在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一種與時(shí)俱進(jìn)社會(huì)人文，也是時(shí)尚文化折影的高雅文化的象征，應(yīng)當(dāng)是一幅雅詩(shī)韻味、 賞心悅目的意境思想，它是名主意境思想的一首簡(jiǎn)短的語(yǔ)言凝練、內(nèi)涵豐富的主題。

謝詠認(rèn)為，好的姓名，它能給我們好的意境中暗示導(dǎo)引，是人們對(duì)名主的邏輯意境的表達(dá)；

好的姓名能給人們?cè)黾幽芰繗鈭?chǎng)，激勵(lì)上進(jìn)，使人們奮發(fā)圖強(qiáng)，力爭(zhēng)上游，為人們的事業(yè)成功助一臂之力。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，好的姓名，總是以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最深刻的意境。

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中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多彩，但最古老的應(yīng)屬姓名文化。在文字形成之前就有姓名的發(fā)音，文字出現(xiàn)首先就用在起名上，包括人的姓名，世界萬(wàn)物的名稱(chēng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，文明程度的提高，對(duì)起名文化越來(lái)越重視。

老子在《道德經(jīng)》中對(duì)于“名”有非常精辟的論述，他寫(xiě)道：“無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母?！笔侵高h(yuǎn)古時(shí)代地球上雖有萬(wàn)物，但類(lèi)人猿尚未進(jìn)化到人階段是無(wú)名的，人類(lèi)形成，從嚎叫發(fā)展到智人的高級(jí)階段，就用姓名區(qū)別人與人，用名稱(chēng)區(qū)分萬(wàn)物，所以老子認(rèn)為名是萬(wàn)物之母。

老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道：“名可名，非常名”。是說(shuō)隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)文化素質(zhì)的提高，人類(lèi)姓名由簡(jiǎn)單的區(qū)分符號(hào)發(fā)展到具有各種吉祥含義的名稱(chēng)，人們對(duì)自己名字的要求越來(lái)越高，使名字成為負(fù)載中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的巨舟。