教練技術(shù)講師張高睿分享當(dāng)弗洛伊德學(xué)派思想在歐洲及美國的漸漸成形之際，一些理論學(xué)者開始關(guān)注可測量的行為。因此，在這一時期，以B．F．Skinner和John Watson為代表的行為主義心理學(xué)派作為第二股勢力開始嶄露頭角。幾百年前，莎士比亞就感慨道：“人類是多么了不起的杰作?。　毙袨橹髁x者從學(xué)術(shù)上理解這句話，他們將20世紀(jì)初的人類看作可以像任何機器那樣被研究的機器人——一臺思想被忽略從而注重自控行為的機器，完全不考慮人性。行為主義者需以可在實驗室被測試與確認(rèn)的實證心理學(xué)為基礎(chǔ)。由于有著更多科學(xué)背景，這些學(xué)者認(rèn)為心理學(xué)只有客觀化才能得以繼續(xù)發(fā)展，所以他們期盼建立一個通過條件作用和其他技術(shù)來塑造的人。


    教練技術(shù)講師張高睿分享然而他們的想法被嚴(yán)厲地批判為忽略了主觀經(jīng)驗領(lǐng)域，例如性格、情緒和內(nèi)心體驗。但值得我們注意的是，實證模型對于神經(jīng)心理學(xué)新興領(lǐng)域的影響仍舊不容小覷，它把所有的人類經(jīng)驗都簡化為神經(jīng)傳遞質(zhì)和電信號的作用。該模型最著名的代表人物是Daniel Dennett和William Calvin。不過，許多前沿神經(jīng)心理學(xué)研究者實際上已經(jīng)接受并思考諸如人類能量場之類的因素，以及枓字與之前組成通靈學(xué)和精神實踐的部分相融合的其他發(fā)現(xiàn)，而這些內(nèi)容恰恰是20世紀(jì)接下來的兩股勢力所要研究的范疇。