文/陳益峰

　　1、北宋指南針

　　北宋初期，人們發(fā)現(xiàn)了人工磁化法，用天然磁石摩擦鋼針，制出指南針。沈括的《夢(mèng)溪筆談·雜志一》記載約有四種：把磁針橫貫燈芯浮于水上，把磁針架在碗沿上，把磁針?lè)旁谥讣咨?，用縷絲綴住針腰掛在空中。其中以縷懸法的靈敏度最高。

　　2、南宋水羅盤(pán)

　　以后人們學(xué)會(huì)把指南針固定在方位盤(pán)里，制出了羅盤(pán)針。當(dāng)時(shí)的羅盤(pán)還是水羅盤(pán)，即將磁針橫貫著燈芯浮在水面上。水羅盤(pán)在南宋時(shí)已得到普遍使用。

　　對(duì)羅盤(pán)的最早記載是南宋，曾三異在《因話(huà)錄》中記載道：地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針天地南北之正，當(dāng)子午，或謂江南地偏，難用子午之正，故丙壬參之。地螺即地羅，地羅源自地盤(pán)，地盤(pán)因主要作用是分度列向定南北，《周禮·體國(guó)經(jīng)野疏》：“南北之道謂經(jīng)?！惫实乇P(pán)又稱(chēng)經(jīng)盤(pán)。所以，地羅、羅盤(pán)、經(jīng)盤(pán)都是一個(gè)意思。

　　3、羅禹瑒與羅盤(pán)

　　羅盤(pán)不是自古有之，它最早是出現(xiàn)在南宋時(shí)期。據(jù)《二十五史·宋史》的編撰者阿魯圖說(shuō)，羅盤(pán)原是南宋時(shí)一個(gè)名叫羅禹瑒的人，在司南(指南針)的基礎(chǔ)上所創(chuàng)，所以命名為羅盤(pán)，又名羅經(jīng)。這就是說(shuō)，羅盤(pán)最早是在南宋時(shí)期發(fā)明的，經(jīng)過(guò)后世堪輿家的不斷改進(jìn)，才是現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜的模樣。

　　4、旱羅盤(pán)可能出現(xiàn)在南宋

　　旱羅盤(pán)是指不采用“水浮法”放置指南針磁針的羅盤(pán)，通常是在磁針重心處開(kāi)一個(gè)小孔作為支撐點(diǎn)，下面用軸支撐。在宋代，見(jiàn)于記載較多的是水羅盤(pán)，旱羅盤(pán)未有記載。

　　自南宋至明中葉，中國(guó)航海中所用的羅盤(pán)，都是水羅盤(pán)。所謂水羅盤(pán)，是指磁針浮于水面，沒(méi)有固定支點(diǎn)的水浮針盤(pán)。明初隨鄭和下西洋的鞏珍，在他的《西洋番國(guó)志》自序中曾對(duì)這種水羅盤(pán)作了記述：皆砍木為盤(pán)，書(shū)刻干支之字，浮針于水，指向行舟。

　　至明嘉靖年間(1522～1566)又出現(xiàn)一種旱羅盤(pán)，這是指磁針不借助水的浮力，而用一個(gè)支軸的尖端頂在磁針的中部，使磁針可以平衡旋轉(zhuǎn)的裝置。這種旱羅盤(pán)是16世紀(jì)從國(guó)外傳進(jìn)來(lái)的。

　　1985年5月，在江西臨川縣溫泉鄉(xiāng)莫源李村南宋慶元四年(1198年)朱濟(jì)南墓中出土了一件陶俑，題名張仙人，手捧一件大羅盤(pán)，是古代風(fēng)水先生。此羅盤(pán)模型磁針裝置方法與宋代水浮針不同，其菱形針的中央有一明顯的圓孔，形象地表現(xiàn)出采用軸支承的結(jié)構(gòu)，有些像是旱羅盤(pán)。但是關(guān)于旱羅盤(pán)未有明確記載，明朝時(shí)候的航海家鞏珍也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，值得懷疑?，F(xiàn)在公認(rèn)的理論，還是旱羅盤(pán)大約是明朝嘉靖年間，從國(guó)外傳入的。

　　5、南宋之前看風(fēng)水沒(méi)有羅盤(pán)

　　羅盤(pán)是在南宋時(shí)才發(fā)明的。那么南宋之前的古人是怎么看風(fēng)水，沒(méi)有羅盤(pán)。漢朝的郭璞、唐朝的楊筠松等風(fēng)水大師看風(fēng)水，那時(shí)是沒(méi)有羅盤(pán)的，即使是到了宋朝的賴(lài)布衣(生于公元1101~1126年間，宋徽宗年間)，看風(fēng)水時(shí)候使用羅盤(pán)與否，還未可知，后世偽托他的書(shū)籍，近乎瞎扯。

　　作者：陳益峰(風(fēng)水五行學(xué)傳人)，丁酉(2017)年正月十九北京。