文/陳益峰

　　1、《塋原總錄》 為宋代風(fēng)水著作

　　《塋原總錄》為北宋仁宗年間楊惟德所撰。但是浙江大學(xué)古籍研究所的余格格同志據(jù)《塋原總錄》的著錄情況、篇章內(nèi)容以及與北宋《地理新書》的比較，認(rèn)為此書乃后人托名所作，其成書時(shí)間當(dāng)在宋末元初，而非舊傳撰于北宋慶歷元年(1041)的楊惟德之作。其中關(guān)于磁偏角的記載亦較晚出現(xiàn)，實(shí)際上糅合了胡舜中《地理新法》中記載磁偏角的內(nèi)容而成。

　　《塋原總錄》最令后代感到震撼的內(nèi)容，并非風(fēng)水理論，而是：

　　客主的取，宜匡四正以無差，當(dāng)取丙午針。于其正處，中而格之，取方直之正也。

　　這句話就是發(fā)現(xiàn)了地球的磁偏角的最早紀(jì)錄。

　　2、洪范五行

　　《塋原總錄》講：子寅甲辰巽辛戌申屬水，乙丙午壬屬火，艮卯巳屬木，酉丁乾亥屬金，癸庚丑未坤屬土，此名大五行(注：洪范五行又名宗廟五行、大五行)，蓋五行之變體也;唯地理家用之;其分屬之理淺惑皆不能考，雖或得之，亦多穿鑿，未盡其理，古今用之極有征驗(yàn)，陰陽之妙有不可詰，此殆如醫(yī)家之用五運(yùn)也，故今遵用之。

　　與當(dāng)時(shí)由王洙所編撰之《地理新書》，再對照上述所謂吳景鸞《奏疏》，并比較南宋晁公武《郡齋讀書志.廣古今五行志》云：

　　五行變異，敘其征應(yīng)，蓋為《洪范》之學(xué)者。自古術(shù)數(shù)之學(xué)多矣，言五行則本《洪范》，言卜筮則本《周易》，近時(shí)兩者之學(xué)殆絕，而最盛于世者，葬書、相術(shù)、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而已。

　　可以推論，洪范五行應(yīng)是宋朝術(shù)家理論之重點(diǎn)思想，而正五行理論推測直至宋末元明年間，方在風(fēng)水理論中漸漸抬頭。

　　其實(shí)，清初之湯若望案后，皇家采納南懷仁等人之意見，確實(shí)有一短暫時(shí)間采用洪范五行理論;然而，從明末清初各種風(fēng)水著作中得知，當(dāng)時(shí)正五行風(fēng)水理論，已經(jīng)廣遍于民間社會(huì)而流傳至今。

　　因此，依據(jù)上述古文獻(xiàn)之記載，諸如《祛疑說.大五行說》所謂：二十四位之五行，亦有兩說，莫之適從。

　　以及《謇齋瑣綴錄》：地理之學(xué)非一家，各主一說?！趶R一家，顛倒五行，往往人指為《滅蠻經(jīng)》。然用以立向消水，吉兇比于諸家多驗(yàn)，而時(shí)師莫能究其立法之因。……此皆本于納音納甲以起例，故用之吉兇，比諸家多有驗(yàn)，固不可以為滅蠻經(jīng)而不之用也。

　　比較后無庸置疑地，所謂《滅蠻經(jīng)》之說，應(yīng)是在宋朝年間即有爭議;而湯若望案冤獄的發(fā)生，僅是楊光先等人將《滅蠻經(jīng)》之爭議擴(kuò)大為政爭，且將清初之前，不同風(fēng)水理論門派之術(shù)家們暗中較勁的現(xiàn)象，正式表面化而浮上臺(tái)面而已。

　　風(fēng)水五行學(xué)傳人陳益峰，農(nóng)歷丁酉年四月二十八北京。