文/陳益峰

　　1、峽

　　峽者，龍行之跌斷，綿綿亙亙，忽然大斷轉(zhuǎn)換，另起星峰之處也。張子微有二十峽格，蔡西山有五十九峽格，劉江東有六峽論，《泄天機(jī)》有四峽訣。各立名字，究亦難盡峽中情狀。要是峽中正脈出，當(dāng)心扦(穴)。(須有)護(hù)持夾(送)，護(hù)從(過(guò)峽)。迎送，來(lái)有迎，過(guò)有送;或雙迎雙送，或邊迎邊送，不受風(fēng)吹為準(zhǔn)耳。

　　2、峽的種類(lèi)

　　(1) 陰陽(yáng)交接峽，或陰過(guò)陽(yáng)接，或陽(yáng)遇陰接;

　　(2) 緊峽，氣緊而小;

　　(3) 闊峽，氣闊而寬;

　　(4) 蜂腰峽，中細(xì)無(wú)脊;

　　(5) 鶴膝峽，中長(zhǎng)有泡;

　　(6) 穿田峽，高山落洋;

　　(7) 渡水峽，如龍蔭泉之類(lèi);

　　(8) 崩洪峽，朋山為崩，過(guò)水為洪，要覓生成之石;

　　(9) 日月峽，有太陰太陽(yáng);

　　(10) 干卦峽，或巨石挑成，或橫岡生就;

　　(11) 玉尺峽，王字峽，或土或石成形。

　　峽之名，固難枚舉。曾文迪訣曰：峽偏峽正穴相因，砂短砂長(zhǎng)機(jī)盡泄。高低融結(jié)，皆中和，與咽法同。但咽過(guò)，踵而不斷;峽大，斷而該聯(lián)。

　　男女陰陽(yáng)峽(原文為胎字)內(nèi)別：峽中脈脊高起，前去必結(jié)乳突之穴;脈脊隱隆，必結(jié)窩鉗之穴。

　　3、入首結(jié)穴前最后一個(gè)過(guò)峽

　　入首是指龍脈結(jié)穴前的最后一個(gè)過(guò)峽，咽是穴后束氣的地方。咽短就罷了，有的咽很長(zhǎng)。筆者見(jiàn)過(guò)一龍脈，來(lái)龍有百來(lái)十里，結(jié)穴前咽長(zhǎng)得很，有幾十米，而到頭過(guò)峽處之入首則只有幾米，很容易把這種咽當(dāng)成是龍身之入首。如果把人的口比為穴，入首則是脖子處，咽則是咽喉處。有的穴后咽有好幾處，層層束氣，更是容易搞錯(cuò)。分清入首與咽在尋龍中有大作用。哪里是入首，不過(guò)是山凹罷了。咽就更不必說(shuō)了，穴后才有咽，所指的地方穴都沒(méi)有，何來(lái)的咽也!

　　4、陰宅過(guò)峽

　　兩山相夾(交接)，脈從間經(jīng)過(guò)，叫做過(guò)峽。尋龍的過(guò)程，在觀察星峰(山的形體)之后，最重要的是過(guò)峽這一個(gè)階段。因?yàn)楦改?胎息)、穴點(diǎn)(孕育)的中間是過(guò)峽(結(jié)咽束氣)，好比臍帶--嬰兒賴(lài)以從母體吸收營(yíng)養(yǎng)的管道，其生命、體質(zhì)皆由此生。

　　從過(guò)峽處可以看穴的結(jié)作情形：

　　(1)來(lái)大夫小者，多結(jié)近穴;來(lái)小去大者，多結(jié)遠(yuǎn)穴。

　　(2)過(guò)峽的情況小巧者，穴星多隱微;峻大者，穴星多顯露。

　　(3)穴的土質(zhì)與過(guò)峽處的土質(zhì)相同。

　　龍脈行遠(yuǎn)，氣力散漫，然后收斂縮小過(guò)脈，這過(guò)脈的地方，堪輿家稱(chēng)為過(guò)峽，此處前有迎接之山，后有送山，兩邊有旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)、劍、印山夾護(hù)，便是貴龍，主有富貴之應(yīng)。若是無(wú)送無(wú)迎，兩邊又無(wú)旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)山等貴器拱恃，形勢(shì)孤單，且受風(fēng)吹，便為貧賤龍脈，便無(wú)富貴之應(yīng)。蔣云庵《地理正宗.山龍語(yǔ)類(lèi)》說(shuō)：過(guò)峽宜短小緊結(jié)，貴有兩護(hù)。

　　龍不過(guò)峽則無(wú)脫卸，無(wú)脫卸則死硬矣!大龍大峽，大開(kāi)大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護(hù)照;所忌者;腰松勢(shì)長(zhǎng)而無(wú)兩翼、護(hù)從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣!這是關(guān)于山龍過(guò)峽的要點(diǎn)。

　　5、龍的過(guò)峽

　　峽者，乃是兩山跌斷之處又見(jiàn)有起伏相續(xù)而成過(guò)脈之處。兩山相夾(交接)，從間經(jīng)過(guò)，叫做過(guò)峽。

　　峽為龍脈將落脈前之轉(zhuǎn)折剝換，是蹕駐之束氣，而束氣是準(zhǔn)備落脈結(jié)穴以收斂龍氣之用，龍脈之相續(xù)必以過(guò)峽束氣而收斂其氣，不束則龍氣不能發(fā)越，因此可知真龍吉穴必有過(guò)峽。

　　因此可知峽乃是龍脈結(jié)穴前之束氣處，猶如開(kāi)花前之花蒂，而且龍之過(guò)峽皆有其陰陽(yáng)之體勢(shì)，否則孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，正如夫婦不媾不能生育，而龍脈若陰陽(yáng)不交融則穴結(jié)不成，便沒(méi)有真穴。如過(guò)峽之初節(jié)陰陽(yáng)不分，再看二節(jié)又陰陽(yáng)不分，若成一路之陰陽(yáng)不分而扛送孤單則必不是佳地，僅可作為鬼神的道場(chǎng)。

　　作者：陳益峰(風(fēng)水五行學(xué)傳人)，丁酉年(2017)年六月初四北京。