整編/陳益峰

原著/ 胡矮仙[宋]

　　葉之圖形，最侄要明，口教心授，肝膽相照，全憑箕法，方有發(fā)越，不明笄法，葬了不發(fā)，當(dāng)淺而深，人絕而淫，當(dāng)深而淺，富貴難見(jiàn)，合遠(yuǎn)而近，災(zāi)禍立至，合近而遠(yuǎn)，絕人除跡，葬著深淺，貴若萬(wàn)金，葬合遠(yuǎn)近，大富大貴，作此葉圖，心傳秘密。

　　陰葉到頭之圖山面屬陽(yáng)入穴屬陰。經(jīng)曰陽(yáng)來(lái)陰受是也。陽(yáng)中之陰乃窩中之突，此葉左右文理有片陰片陽(yáng)，入體有純陰純陽(yáng)，有半陰半陽(yáng)，有八分陰二分陽(yáng)者。故立穴忌近縮，當(dāng)遠(yuǎn)二三尺，不宜傷球，鋤破即傷龍，脫氣即傷穴，要就球檐下插入些子二三尺，深淺得宜方好。七仙俗諭云：陰葉如男子，一身屬陽(yáng)，獨(dú)玉莖屬陰，顯而有形跡，生氣發(fā)育在外，球檐如之，不可傷動(dòng)。

　　陽(yáng)葉到頭之圖山面體屬陰，入穴屬陽(yáng)。經(jīng)曰陰來(lái)陽(yáng)捉是也。陰中之陽(yáng)乃突中之窩，此葉左右文理有片陰片陽(yáng)，有純陰純陽(yáng)，有八分陽(yáng)二分陰者。即是突中間微窩，不宜遠(yuǎn)，宜縮入二三尺方得氣，脫氣即傷穴，故窩穴無(wú)球檐不顯而隱。七仙俗諭云：陽(yáng)葉似婦人，生門(mén)屬陽(yáng)，隱而不露，其生氣發(fā)育在內(nèi)，故宜深，縮入二三尺方得沖和之氣。

　　砂法急見(jiàn)

　　此乃龍虎二砂，非朝對(duì)砂也。山水關(guān)攔，富貴千般，山環(huán)水回，富貴即來(lái)，左右相迎，朱紫盈庭，砂若相送，公侯袞袞，左朝右揖，子孫蟄蟄，左右相傷，必主藏亡，砂竄過(guò)墻，必害兒孫，砂斜水斜，不得榮華，砂直水直，離鄉(xiāng)缺食，砂隨水走，地不長(zhǎng)久，砂若尖長(zhǎng)，未足為良，三重來(lái)抱，千年可保，砂若起拳，富貴雙全，砂若帶曜，伸笏舞袖，龍貴入朝，官亦太守，左如龍藍(lán)，朱紫朝端，右虎伏，千倉(cāng)萬(wàn)庫(kù)，五兇三吉，方位準(zhǔn)的。

　　水法急見(jiàn)

　　土牛一動(dòng)，其地?zé)o用。水如眠弓，富貴豐隆。水如玉帶，登科發(fā)解。水來(lái)灣環(huán)，朱紫朝端。去若之玄，朱紫朝天。隨龍水到，公孫偕老。纏龍水會(huì)，福祿最大。揖過(guò)墻前，龜鶴齊年。水繞七星，學(xué)仙上升。水遠(yuǎn)豬頭，神明堪求。水如幡帶，仙佛世界。吉方入水，官居實(shí)職。水如掣雷，盜賊立見(jiàn)。來(lái)若生蛇，富貴榮華。水若一反，賣(mài)盡田產(chǎn)。水若朝墻，福蔭兒孫。

　　倒杖三十論詩(shī)總要綱目歌

　　葬法真機(jī)有幾多，先師不肯與玄歌。有人會(huì)得陰陽(yáng)訣，便是楊曾復(fù)出磨。陰陽(yáng)二字乃葬法之真機(jī)，學(xué)者若能洞達(dá)二字之義，則地理之能事畢矣?；丛鴹疃畯?fù)世亦不外乎是。

　　總要章第一

　　地理千經(jīng)萬(wàn)卷機(jī)，陰陽(yáng)二字少人知。仙人妙訣無(wú)多語(yǔ)，口口相傳腹記之。自古仙人藏秘訣，于今小子露玄微。得法得文并得訣，詳在其中三十詩(shī)。地理雖有千經(jīng)萬(wàn)卷之多，亦不出乎陰陽(yáng)二字之義。故天之象覆，名之曰陽(yáng)。地之象仰，名之曰陰。在人之夫婦，其象亦因之而已矣。在地理之說(shuō)，地氣上升為陽(yáng)，天氣下降為陰。故有陰陽(yáng)之分，剛?cè)嶂畡e。故楊公云：陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)捉。又，邵子云：立地之道，剛?cè)岜M之矣。乃合一陰一陽(yáng)之道，反此則生生之道息矣。今謝公泄地理之真機(jī)，發(fā)陰陽(yáng)之玄妙，其千經(jīng)萬(wàn)卷之義，一一包含總括，悉具于三十之詩(shī)，學(xué)者宜玩索而有得焉。

　　倒杖章第二

　　陰陽(yáng)倒杖

　　陰陽(yáng)倒杖若能明，開(kāi)井放塋立葬繩。要識(shí)準(zhǔn)標(biāo)深與淺，休拋后接與前迎。接迎若誤難榮旺，順逆如差有廢興。學(xué)者能明饒減法，先從脈路認(rèn)來(lái)情。上言陰陽(yáng)二字及地理之極機(jī)也，此言倒杖一訣，發(fā)陰陽(yáng)之妙用也。故倒杖之法，入手處先立一標(biāo)準(zhǔn)，次于明堂合水處立一標(biāo)準(zhǔn)，將繩牽定，以后接前迎之。趨舍饒減者，挨借之法，放送生死之理，看其何邊長(zhǎng)，何邊短，將棺枕居短處一十分，則倒杖放棺，準(zhǔn)繩饒減之道定矣。否則饒減不明，分合不辨，尖圓莫分，廢興所系尖是乎。

　　氣脈章第三

　　大凡看地上看下，先從頂上分一個(gè)。兩邊隨脈水來(lái)纏，三合送來(lái)到穴也。上無(wú)分水下無(wú)合，入穴模煳名曰假。細(xì)詳繩路要分明，水止脈盡球檐下。察氣脈之法，先從頂嵴上看，有大小八字，上分有無(wú)如何。次隨脈路而下，詳察兩邊繩脈水路，須要水止脈盡，須尋氣珠、球檐以定界限。若得上分下合，個(gè)字明白，即是真也。否則分合不明，入穴模煳，即是假也。故學(xué)者不可不察。

　　三陰脈章第四

　　氣從天降脈浮陰，饒減之中造化深。交氣穴中如露嵴，節(jié)包硬塊并為全。獨(dú)陰露嵴如蔥尾，兩股蝦須抱在心。開(kāi)井放棺如會(huì)得，若知升?值千金。交氣穴中，其來(lái)露嵴，或節(jié)包硬塊者，俱屬陰也。其氣浮，自上生下，法宜架折葬之。如獨(dú)陰來(lái)似蔥尾者，宜看左右蝦須水，彎抱處以立穴就向，避球湊檐，移掇放送之法而葬，則升降之法畢矣。若不能饒減，則傷龍爛尸可知。術(shù)者不可不慎。

　　三陽(yáng)脈章第五

　　陽(yáng)氣原從地下升，下頭生上是真形?；蝰交蜓龇窒?，前縮后迎有重輕。若是純陽(yáng)陰脈取，當(dāng)從地氣上升騰。縱尋珠乳應(yīng)深細(xì)，迎接工夫要請(qǐng)明。其脈隱微，或坪結(jié)、窠結(jié)、仰結(jié)者，皆自下生上。作穴法宜避檐湊球而葬，最要迎接工夫，須尋珠乳，若迎不來(lái)則當(dāng)饒，此放棺以挨借迎接之法，以待其氣是也。

　　強(qiáng)弱章第六

　　穴中若問(wèn)敢為強(qiáng)，強(qiáng)者陰兮性最剛。強(qiáng)字與陰同一理，若差饒減動(dòng)瘟皇。弱脈原來(lái)氣屬陽(yáng)，見(jiàn)陽(yáng)便可穴尋強(qiáng)。如若龍陽(yáng)必脫氣，要知迎接始為良。強(qiáng)脈者陰也，勢(shì)來(lái)雄急形如劍嵴。宜避球就檐，可用饒減，以架折放送之法，尋陽(yáng)處扦之，乃得陽(yáng)噓陰吸之理，法中謂：陰來(lái)陽(yáng)捉是也。其陰乃小人之性，剛宜饒湊檐，否則撞陰硬殺，主有絕嗣之患。弱脈者陽(yáng)也，脈來(lái)平緩，形如仰掌，宜避檐以尋陰處葬之，乃得陰吸陽(yáng)噓之理，法中謂：陽(yáng)來(lái)陰受是也。其陽(yáng)乃君子之性，柔可問(wèn)而不可饒，饒則脫脈之，子孫有消乏之病機(jī)，公靈：望勢(shì)尋龍易，登山點(diǎn)穴難，若然差一指，如隔萬(wàn)重山。正此之說(shuō)歟。

　　陰陽(yáng)相受章第七

　　陽(yáng)來(lái)須要受陰胎，陰若來(lái)時(shí)陽(yáng)內(nèi)裁。若是純陰純得取，空將葬法穴中培。純陽(yáng)純陰名曰死，若借陽(yáng)噓陰吸回。到此若然差下手，恰如枯樹(shù)望花開(kāi)。此以龍穴而互言也，若得陽(yáng)來(lái)而陰受，陰來(lái)而陽(yáng)受者，此乃陰陽(yáng)交合之處，牝牡相乘之所，得陽(yáng)噓陰吸之理，移花接木之法，可使生氣凝注，遺體受蔭，否則失法猶枯木之望花，以見(jiàn)希福之難可知矣。

　　半陰半陽(yáng)章第八

　　陰變陽(yáng)兮合就陽(yáng)，陽(yáng)來(lái)陰內(nèi)穴堪藏。強(qiáng)陰露嵴如蔥尾，饒減之中仔細(xì)詳。此等陰陽(yáng)何處取，化生腦下定中央。水來(lái)送到三叉處，明暗當(dāng)尋那股長(zhǎng)。此言結(jié)穴之脈有半陰半陽(yáng)，結(jié)穴者，當(dāng)從化生腦下尋之，要看左右送龍之水到三爻合處，認(rèn)取何邊明何邊暗，那股長(zhǎng)那股短為的。強(qiáng)者得陰之體，其嵴露如蔥尾之狀是分也。法用饒減，以義推裁，加減好乘除之意，陰陽(yáng)兩行其宜，則生氣得矣，陽(yáng)而弱者推此。

　　明倒杖立向章第九

　　脈來(lái)盡處已成穴，倒杖明堂前后別。后頭標(biāo)準(zhǔn)在中央，前面看水何處合。若處便是立標(biāo)竿，掛定線兮為正脈。斷然不用使羅經(jīng)，天地生成一定法。此言立向之法，于明堂水合處裝標(biāo)準(zhǔn)，又于穴中央裝標(biāo)準(zhǔn)，再用線一牽，則天地生成之向自不容移。故不必羅經(jīng)而自然默孚其者也。

　　辨尖圓口鼻章第十

　　立穴尖圓切要和，好從界水下尋之。若將口鼻都鋤破，縱是曾楊也有疑。前有后無(wú)休下手，前無(wú)后有莫輕為?？此膽?yīng)皆分曉，方取陰陽(yáng)仔細(xì)推。尖圓口鼻，在于個(gè)字下尋之，是分合之事也。不可鋤破口鼻出此界限，若陰脈入首可饒而不可開(kāi)，若陽(yáng)脈入首可縮而不可饒。再看四應(yīng)，前后左右分明，即用陰陽(yáng)前定之理，縮者正球，緊者架折，口鼻即生氣結(jié)作之處。否則鋤破生氣，縱是曾楊亦無(wú)如之何也。若前面有合，后面無(wú)分皆非地也。

　　定球簾界限章第十一

　　不褒陰陽(yáng)莫亂埋，葬其所止串其來(lái)。乘風(fēng)則散界水止，界斷些兒休過(guò)裁。上面有分下面合，球檐切莫破其腮。更看偏左并偏右，莫把球檐一樣堆。此言陰陽(yáng)定法，前縮即葬口也。串其來(lái)，即郭氏云“乘其所來(lái)葬其所止”是也。如脈來(lái)既有分合，若葬出球檐乃氣乘風(fēng)散，則謂之破腮。更看偏左偏右，以葬口比定其中而取之。如陽(yáng)脈來(lái)短，則用縮葬。陰脈來(lái)，則用饒?jiān)帷ｊ?yáng)來(lái)緩，乘胎葬。若扦穴破腮，則風(fēng)水不成矣。陰來(lái)急，則用架折葬之。若破脈氣不出球檐，過(guò)入界限，則地亦不成矣。

　　論淺深陰陽(yáng)二氣章第十二

　　露而不隱天陰降，隱而不露地陽(yáng)升。不淺不深依葬法，能教富貴有聲名。合淺葬深氣上過(guò)，斷然白蟻底中生，陽(yáng)若葬深陰葬淺，縱然吉地也無(wú)成。陰脈之氣浮急，自上而下，故曰露而不隱，故宜深葬，可取第一合之水以定其淺深。若合深而葬淺，則氣從下過(guò)，使放棺在上不得生氣之注也，主白蟻?zhàn)缘锥场ｊ?yáng)脈之氣沉緩，自下而生上，故曰隱而不露，故宜淺葬，可取第二合水以定其淺深。若合淺而葬深，則氣從上過(guò)，使放棺在下，亦不得生氣之中也，主白蟻?zhàn)陨w而食。淺深之法，不可不慎。故郭氏云：淺深得乘，風(fēng)水自成。又曰：穴吉葬兇，與棄尸同。正謂此也。

　　論孤陰脈陽(yáng)章第十三

　　陰陽(yáng)交后始成形，強(qiáng)弱之中要解明。陰降陰裁氣不納，陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受脈無(wú)情。強(qiáng)來(lái)便把棺饒退，弱至須當(dāng)進(jìn)步迎。明得二分饒減半，朝貧暮富術(shù)非輕。夫孤陰孤陽(yáng)乃陰陽(yáng)不交，即純陰純陽(yáng)無(wú)化氣之謂也，故曰裁氣不納受脈無(wú)情。如強(qiáng)脈急來(lái)者，即便將棺饒退放送而葬。如弱脈緩來(lái)者，須當(dāng)將棺撞進(jìn)迎接而葬。凡術(shù)者明得陰陽(yáng)強(qiáng)弱之義，欲求富貴何難哉。

　　論正求架折章第十四

　　折架正求是兩端，先明前縮緊和寬。看他偏左并偏右，莫把正球一例看。若是正球須正葬，若然折架改邊安。正球架折如明得，穴穴仙縱總一般。正求者，正落正裁也。折架者，偏左偏右也。饒減者，挨借之法也。若陰脈來(lái)急者，宜以粘寬架折之法葬之。陽(yáng)脈來(lái)緩者，宜以縮緊正球之法乘之。凡術(shù)者能明正球架折緊寬之法，雖曾楊郭廖所葬之法，亦不過(guò)克克明乎是而已矣。

　　明聚散真假章第十五

　　真聚上分下抱腮，散須無(wú)合下分開(kāi)。上分下合為真穴，枕對(duì)分明方可裁。上面有分下無(wú)合，陰陽(yáng)失度不成胎。模煳誤盡人多少，真假無(wú)從聚散來(lái)。上分下合謂之龍，水蔭魚(yú)腮乃藏風(fēng)。得水真氣而內(nèi)外聚也，故曰真穴。上無(wú)分而合謂之雌雄不交度，乃不蓄之地，真氣外散也，故曰假穴。心目模煳而不知聚散之分，則誤人甚矣，故曰真假之分，聚散決之矣。

　　論脈雙章第十六

　　雙飛教君枕短邊，兩邊齊到那邊扦?？此幻}微微小，枕歸小處是牛眠。若逢單脈如何葬，放棺挨實(shí)便為先。向陽(yáng)近水柳先綠，不得明師挨那邊。雙脈也有長(zhǎng)短、相齊、大小之異。如雙脈者即枕其短。齊脈者即取其小。單脈者即單股脈也，有厚薄、虛實(shí)、生死之氣，如單脈者，即挨其實(shí)處，即挨其生也，故曰向陽(yáng)近水柳先綠，乃得生氣之融結(jié)故也。

　　論生死二路章第十七

　　穴來(lái)隱隱始為生，脈小微微是正形。隱隱微微方是穴，鹿鹿蠢蠢死無(wú)情。寂然不動(dòng)咎休取，脈路來(lái)粗總不成。惟葬其生休葬死，好從生死定枯榮。脈來(lái)隱隱微微，勢(shì)體悠然活動(dòng)踴躍者謂之生，故吉在其中矣。脈來(lái)鹿鹿蠢蠢，勢(shì)體寂然不動(dòng)無(wú)起伏者謂之死，故與棄尸同也。龍得活動(dòng)為生，必世而榮。脈得鹿蠢為死，必世而枯。故曰好從生死定榮枯。

　　論明暗章第十八

　　接脈串珠似剝花，先尋灰線草中蛇。兩邊明暗來(lái)交會(huì)，相合雌雄水到爻。若是陰來(lái)陽(yáng)處枕，陽(yáng)來(lái)陰處可尋他。譬如窩有雞心泡，直湊球檐認(rèn)正斜。串珠，乃葬口之生氣也。草蛇灰線，脈之微小也。陰來(lái)為明肩，法宜枕居陽(yáng)最處。陽(yáng)來(lái)為暗翼，宜就枕居陰處，故秘云：暗翼如從陽(yáng)處尋，明肩出處在子陰。若生大小八個(gè)字，點(diǎn)穴好看四應(yīng)鐵。正此之謂也。如譬窩中之結(jié)，有雞心魚(yú)泡者，穴宜湊入正球，以看強(qiáng)弱定其斜正，再看左右砂水來(lái)，見(jiàn)者為明，不見(jiàn)者為暗，兩邊明暗交會(huì)明白，即水到三叉，雌雄交度之說(shuō)也。故曰：相合雌雄水到爻。學(xué)者不可知。

　　田塍坎背章第十九

　　田塍坎背穴相逢，倒杖工夫架不同。認(rèn)取禾鍬丫口出，短長(zhǎng)橫闊穴居中。若是三丫并合角，六情看此合仙蹤。禾鍬口出禾鍬取，莫脫陰陽(yáng)造化功。田塍坎背者，俱在平洋出脈。平洋之脈亦有陰陽(yáng)之分，與山微異，故曰倒杖工夫全不同。故平地多出禾鍬丫口，其體屬陽(yáng)，合居中正湊球扦之。三丫合角，其象屬陰，法為兇金，合架折倒棺葬之。否則平洋之地，陰陽(yáng)不明，必脫造化之氣，故學(xué)者不可不辨。

　　論前縮推枕章第二十

　　前親看水那邊來(lái)，后倚交情莫放開(kāi)。交得太深防倒了，三分差接便生穴。緊來(lái)葬口宜拋出，寬處球檐湊??。推枕葬埋皆有法，楊曾實(shí)會(huì)巧安排。前觀者，看落穴水合處，那邊水先到是也。倚者，看到頭脈來(lái)處，從何邊而至是也。切不可大放倒，真氣恐脫失其正脈，要挨盡二三分。交法，若緊來(lái)則拋出，前粘作穴，若緩來(lái)則縮入，正球而扦。若陰陽(yáng)不明，不能迎接，則后倚前觀，拋接之功隨矣。故學(xué)者不可不察。

　　明放送章第二十一

　　放送時(shí)師皆道會(huì)，放時(shí)入穴將棺對(duì)。惟有送字少人知，饒減二分真骨髓。井中垂線全皆知，如何曉一不曉二。學(xué)者到此值千金，不得千金休指示。放送二字，葬法中之秘要也。放者，乃入穴將棺頭以對(duì)其脈是也。送者，乃入穴將棺腳拔轉(zhuǎn)二分是也，即饒減出煞之義。今術(shù)者惟知穴中垂線，以向之中正，實(shí)不知中正之中，而有饒減分?jǐn)?shù)之法。故曰曉一不曉二，誤殺人命少死。凡學(xué)者放送二字義，不可以不加諸意歟。

　　隱露胎息第二十二

　　露而不隱穴難安，胎息玄微別一般。好向陽(yáng)中尋妙訣，莫都饒字便粘寬。隱而不露人難下，又曰乘胎陰內(nèi)看。乘息乘胎如會(huì)得，千金莫泄其端。隱而不露為陽(yáng)升，此指窩中突，水中金之類，切不可饒減，宜湊入正球而葬。露而不急為陰降，此指突中窟，金中水之義，宜饒減脫殺，湊檐而執(zhí)。胎者，如婦人懷胎，要受氣肥滿，下片是息，生氣止聚，上片靜，分娩之際，下片動(dòng)，是子離腹之時(shí)。其息有男有女之分，窩窟乳凸似之，若是乳凸當(dāng)避殺硬，窩窟莫下虛腐。人有乘胎就息之說(shuō)，湊窩窟乘胎氣也。下乳凸，就息脈也。胎息之辨不可不究。

　　四暗十字章第二十三

　　千張楠機(jī)共一較，陰陽(yáng)逆順無(wú)人曉。恰似一個(gè)木馬兒，不得明師翻開(kāi)了?？此炙置?，來(lái)到三叉人識(shí)少。邊明邊暗棺如何，歷代仙師也一窮。陰陽(yáng)順逆，乃葬法之綱領(lǐng)也。陰來(lái)法宜逆受，陽(yáng)來(lái)法當(dāng)順受。否則四字不明，如匠人之木馬。反關(guān)無(wú)咸先看十字水分到三叉之處，得何山何水先到，先到而見(jiàn)者為明，不見(jiàn)者為暗。明者趨之，暗者舍之。故歷代仙師皆同此窮此。

　　論太陽(yáng)正側(cè)破面水穴章第二十四

　　要識(shí)太陽(yáng)金水穴，又無(wú)珠乳離分別。水來(lái)破面聚人中，水若行時(shí)脈歇。歇時(shí)須要到三易，氣止水交方是結(jié)。淋頭割腳要消詳，離枕球檐尋口訣。凡太陽(yáng)出面，有正有側(cè)，宜金水珠乳結(jié)穴。水來(lái)破面者，即水穴也。無(wú)珠乳之說(shuō)也。氣聚人中，須要三易合角分曉，氣止水交方是結(jié)穴。反此則穴不結(jié)也。淋頭割腳，楊公秘云：或有盡陰者或，有盡陽(yáng)者，或有片陰片陽(yáng)者，脈如劍嵴，為強(qiáng)。此乃是小人之相也。放棺要饒二分，避球湊檐，下放出五七寸下棺，不可關(guān)脈，此謂之割腳?；蚴潜M陽(yáng)者，其脈來(lái)如仰掌，為弱，此乃君子之相也，卻要湊球避檐，個(gè)字上放棺，不可饒減，以接其氣，為之淋頭不割腳?；蛴嘘庩?yáng)沖和者，要得中平，不可饒減，球檐兩就，謂之不淋頭不割腳。今舉其一自可反于三隅矣。

　　論生肌死肉章第二十五

　　頑金打破水中裁，葬在土皮氣不來(lái)。這般硬面穴難開(kāi)，有龍氣盡砂回抱。切莫差開(kāi)太損胎，有穴有龍方取用。葬須大作墓墻堆，頑面硬面乃不生。頑金必須打破球檐以作水穴，須大開(kāi)明堂鞠水，取兩邊明暗魚(yú)水應(yīng)腮，切不可大傷龍脈，以損元?dú)?，須要有龍有穴方可裁剪。葬須大作金堆為吉?

　　論斜脈正章第二十六

　　斜脈教君正放棺，直來(lái)斜放穴堪安。且看坐下三叉水，何居此延時(shí)牛眠。曲脈來(lái)者宜正放棺，正脈來(lái)者宜斜放棺，但看三叉水合處定向，易如曲脈，穴粘曲脈，以寬緊定其前縮，不問(wèn)斜閃側(cè)，俱要棺枕尖圓，尋實(shí)處坐向?yàn)閯t比。

　　定傷沖離撞第二十七

　　二分饒減定寬麗，差了些兒氣理表。脈離棺爛生蟲(chóng)蟻，離撞傷沖會(huì)者稀，饒與小人從耳入，接迎君子腦沖之。陰來(lái)小人則氣從耳入，陽(yáng)來(lái)君子則氣從腦入，以二分饒減之法葬之，否則失法。撞脈爛棺白蟻尸食，傷脈泥水骨黑，離脈爛棺蟻入冷退田產(chǎn)，沖穴則傷龍也。此四字工夫切須詳辨停當(dāng)。人多不識(shí)，故曰會(huì)者稀。如來(lái)急葬緊，湊入正球，主殺人敗絕。緩來(lái)緩授，迎寬湊檐，主人財(cái)俱退。此務(wù)要先明迎接饒減之法。又發(fā)微論云：龍從左來(lái)，氣從右合出，放棺枕歸右邊，謂之饒龍。龍從右來(lái)，氣從左合出。放棺枕居左邊，謂之饒虎。須看何邊先到，及看左右長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、生死、微茫、有情無(wú)情。強(qiáng)而死者，法宜減之，弱而生者，法宜饒之。左邊山水有情，穴宜居左。右邊山水有情，穴宜居右。為法也。

　　論雌雄蝦須蟹眼章第二十八

　　到頭一訣少人知，八字分明為定期。看取到頭砂正落，兩邊繩路要來(lái)齊。兩股蝦須交氣脈，雌雄相會(huì)是根?。切認(rèn)到頭隨身水，有明有暗不須疑。雄雄者，指左右砂水交度是也。蟹眼者，指穴前滴水是也。凡看到頭，先從大八字頭上看，定左右砂水有無(wú)分合。次看到頭砂之正落，及兩邊繩路蝦須合交齊，名曰雌雄相會(huì)。若得砂水交合，龍鐘穴的，趨向不差，更察十字之水明暗何如，及龍脈生死厚薄，方可取之。

　　論前新后倚脈生死厚薄章第二十九

　　入穴先看水到頭，入字分來(lái)個(gè)下求。細(xì)認(rèn)陰陽(yáng)分厚薄，前親后倚有來(lái)由。厚邊取用尋生氣，薄處舒死即休。多少真龍并正穴，墓中穴葬幾春秋。到頭十字落穴，須看水分個(gè)字，下察定陰陽(yáng)性情，則前親后倚得矣。如陰來(lái)以薄處為生，陽(yáng)來(lái)以厚處為生，舍死從生則真氣得矣。反此與棄骸者何異。

　　論突金頑金因出蝦須氣塊耳章辯

　　突金鹿蠢號(hào)蠻膚，真認(rèn)蝦須氣乳珠。若出包節(jié)并硬塊，時(shí)師僳用心圖?；蚴敲鲙熎迕娉?，隨他脈路取工夫。此是真龍真正葬，若然明得即無(wú)虛。突金蠻大，頑金無(wú)水，其出面若結(jié)乳珠，蝦須滴水為真穴也。或出節(jié)包硬塊，難以律取，有形如朗梳，或如棋出面，認(rèn)脈路來(lái)情，龍真穴正，傳變吉曜，可用開(kāi)孤穴葬。即同前頑金打開(kāi)裁制。

　　論蠻夫單股水章第三十

　　蠻春穴法最為難，認(rèn)取蝦須蟹眼安。單股水隨繞纏下，三合五度要回環(huán)。太鹿太蠢亦太也。單股者左右一無(wú)也，凡此山水最難取用，須認(rèn)取蝦須界合，蟹眼滴斷處可安。若左右只得單股水隨下遠(yuǎn)，兩邊水無(wú)交合，則亦不是。便要三合五度回環(huán)重復(fù)，須審左右明暗枕之，隨流水取向方是。

　　論葬法玄微寬緊章三十一

　　若問(wèn)葬法有玄微，寬緊之中仔細(xì)推。虛實(shí)陰陽(yáng)分造化，到頭十字少人知。若無(wú)十字君休葬，開(kāi)井放棺氣頂吹。強(qiáng)弱更兼分逆順，時(shí)師明得達(dá)天機(jī)。葬法者，先看寬緊以定前縮，次看到頭十字人中以定趨向，則知何邊虛實(shí)寬緊。出湊球檐以定其穴，如緊則饒退些子，避球而湊檐。緩則迎進(jìn)，湊球而避檐。凡學(xué)者若能明此玄微寬緊之義，始可與言地理矣。

　　論名字章第三十二

　　大小游絲峰膽脈，懸針珠乳尤難識(shí)。行留言陰陽(yáng)急緩情，方知入路穴的端。蒲荷燦爛及茨孤梗嵴節(jié)包塊及縱個(gè)分明散脈劃，草蛇灰線費(fèi)工夫。

　　論脈盡看斷絕

　　脈來(lái)盡處看斷絕，水若行時(shí)脈不歇，脈斷須有小明堂，氣止水交方是。