文/陳益峰

　　1、風(fēng)水具有一定的準(zhǔn)確性

　　在古代，華夏民族有固定的居住場(chǎng)所和埋葬場(chǎng)地之后，就開(kāi)始總結(jié)場(chǎng)地的居所與墳地的吉兇經(jīng)驗(yàn)，并且驚奇的發(fā)現(xiàn)有一定的規(guī)律，這就是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生。這些吉兇經(jīng)驗(yàn)，是生活總結(jié)，具有很多的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，也具有一定的準(zhǔn)確性，這也是自古以來(lái)，上至達(dá)官貴人、皇家王族，下至地主鄉(xiāng)紳、市井百姓等，都很重視風(fēng)水的原因。

　　相似的住宅格局，對(duì)相同的身體部位或者丁財(cái)貴壽，都有一定的相似作用。比如住宅的東南角有一顆死樹(shù)，高度在10米以上，常常的反應(yīng)就是閨女生病或者有災(zāi)禍，甚至自殺或者有生命危險(xiǎn)，這就是經(jīng)驗(yàn)所得，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)在的科學(xué)原因，但是確實(shí)有一定的風(fēng)水準(zhǔn)確性。

　　2、風(fēng)水有很大的模糊性

　　風(fēng)水規(guī)律存在很大的準(zhǔn)確性，但是不能否認(rèn)，風(fēng)水也有很大的模糊性。所有的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，都是試圖將住宅或者墳地的吉兇，總結(jié)成幾十種，最多幾百種相似的模式，這就是風(fēng)水格局。而人類(lèi)有幾十億種情況，這些模式是不能涵蓋大多數(shù)特性的，只能反應(yīng)人吉兇的一些相似特征。何況的人的吉兇，還有其他很多因數(shù)的共同作用造成的。

　　3、墳地風(fēng)水不能直接孕育官貴，只有助力

　　一個(gè)墓地格局符合風(fēng)水模式，對(duì)后代的家運(yùn)和壽命有比較大的幫助和影響，這是一定的。好比選擇一個(gè)好的中學(xué)，孩子更容易有前程一樣。但是有些風(fēng)水師夸大風(fēng)水的作用，號(hào)稱(chēng)這塊墳地出將軍，那塊墳地出督撫，這塊墳地出知府，這都是信口開(kāi)河。

　　忽略了風(fēng)水吉兇的模糊性，如果風(fēng)水可以決定將軍的產(chǎn)生，那么風(fēng)水師自己家將軍最多。他如果確定這塊地出將軍，那么最先干的事情，就是傾家蕩產(chǎn)，買(mǎi)到這塊地，然后把父母下葬進(jìn)去，然后坐等孫子出將軍。這就是風(fēng)水吉兇感應(yīng)的模糊性造成的，也就是說(shuō)，一塊風(fēng)水好的墓地，風(fēng)水師也不知道到底墓主的后人會(huì)有多大的造化。但是唯一可以肯定的，風(fēng)水對(duì)他后人的家運(yùn)有比較大的助力。實(shí)際上一個(gè)將軍的產(chǎn)生，除了風(fēng)水因素，還得加上遺傳因素，教育因素，時(shí)代因素、家庭因素、隨機(jī)因素等的重疊，才會(huì)有將軍的產(chǎn)生。