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道德經(jīng)講師授課見證
黎靜坤
道德經(jīng)
65
國(guó)學(xué)管理
原文 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，
黎靜坤
道德經(jīng)
59
國(guó)學(xué)管理
原文 治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂根深固柢，長(zhǎng)生久視之道。 譯
黎靜坤
道德經(jīng)
45
國(guó)學(xué)管理
原文 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 譯文 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰
李發(fā)海
道德經(jīng)
-老子
國(guó)學(xué)管理
第五十八章 其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為襖。人之迷也，其日固已久矣。是以圣人方而不割
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
（五）
國(guó)學(xué)管理
5.保養(yǎng)身心企業(yè)家聽起來堂皇，實(shí)際上要付出比常人多得很，要吃得起苦中苦才行。如沒有一套好的心態(tài)和保養(yǎng)方法，企業(yè)家會(huì)比常人少活十年，因?yàn)槠髽I(yè)家要承擔(dān)的太多了：身體、精
黎靜坤
道德經(jīng)
51
國(guó)學(xué)管理
原文 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，
黎靜坤
道德經(jīng)
52
國(guó)學(xué)管理
原文 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其
張志強(qiáng)
《水滸傳》分享導(dǎo)讀
水滸傳
國(guó)學(xué)
道德經(jīng)
組織建設(shè)
中華文明
一、從中華文明歷史大背景中尋找《水滸傳》的文化定位 中華文明五個(gè)階段 第一、玄起：文明的起源 中華文明遠(yuǎn)古時(shí)期，河圖洛書出，五千多年前的伏羲創(chuàng)立八卦，教民用網(wǎng)漁獵
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文62
國(guó)學(xué)管理
第五十二章天下有始（天下萬事都有它們的初始），以為天下母（可以說是天下萬事的起點(diǎn)）。既得其母（既然知道天下萬事的起點(diǎn)），以知其子（就能知道天下萬事的結(jié)果）；既知其子
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文42
國(guó)學(xué)管理
譯文1優(yōu)秀的人聽了道之后，勤勉地遵行。一般的人聽了道之后，仍是似懂非懂、若有若無的樣子。俗陋的人聽了道之后，大聲嘲笑。若不被這種人嘲笑，那還叫真道嗎？2所以《建言書
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