哲學(xué)是“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”。當(dāng)代中國哲學(xué)是波瀾壯闊的中國道路的歷史建構(gòu)成果，也參與和建構(gòu)著中國特色及其理論意義。構(gòu)建和發(fā)展中國特色哲學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，深入呼應(yīng)當(dāng)代中國文化自信時代和中華民族偉大復(fù)興歷史進程，深刻回應(yīng)時代和世界的重大思想關(guān)切和精神需求，是哲學(xué)工作者的歷史使命和學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。

　　堅定構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的根本立場

　　堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思是世界公認的“千年第一思想家”和最受重視推崇的偉大哲學(xué)家，是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。馬克思主義進入中國為我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展提供了新的歷史起點，我國哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。新中國成立以來，馬克思主義哲學(xué)以及以馬克思主義為指導(dǎo)形成的眾多當(dāng)代中國哲學(xué)新形態(tài)、新分支、新部門，對現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放和塑造中國人的精神生活起到了重要指導(dǎo)作用。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，對馬克思主義哲學(xué)所蘊含的豐厚寶藏進行挖掘、提煉和闡發(fā)，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)的基本前提和根本保障。

　　堅持以人民為中心的研究立場。以人民為中心是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和根本立場，也是我國哲學(xué)發(fā)展和哲學(xué)工作者長期堅持的研究傳統(tǒng)。當(dāng)代中國最基本的國情和黨情就在于，我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。只有堅持以人民為中心，把維護最廣大人民根本利益和實現(xiàn)公平正義作為最基本的出發(fā)點和落腳點，堅持面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求，中國特色哲學(xué)體系的構(gòu)建和發(fā)展才能獲得強大的生命力、吸引力、影響力和感染力。

　　堅持問題導(dǎo)向的研究路線。問題是“構(gòu)建”的起點，也是“構(gòu)建”的動力源。堅持面向中國問題，面向改革發(fā)展和民族復(fù)興的“現(xiàn)實的歷史”及其在人們精神生活上引發(fā)的重大問題，把哲學(xué)的研究主題與我國現(xiàn)代化建設(shè)亟須解決的重大理論和現(xiàn)實問題緊密聯(lián)系起來，是我國哲學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)深化和話語建構(gòu)的重要歷史經(jīng)驗和鮮明特色。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會和思想文化發(fā)展正在進入一個新的歷史階段，面臨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和推動建設(shè)人類命運共同體的歷史使命。構(gòu)建和發(fā)展中國特色哲學(xué)體系必須聚焦這一時期的重大問題和深層次問題，努力呼應(yīng)和滿足改革發(fā)展實踐的需求。

　　堅持實踐第一的研究綱領(lǐng)。堅持實踐活動所具有的生存論的本體論的地位和意義，把實踐作為理解一切的出發(fā)點，是馬克思能夠?qū)崿F(xiàn)人類哲學(xué)史上“天才的世界觀”和“偉大哲學(xué)革命”的突破口，也是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點和根本標(biāo)志。改革開放以來，中國哲學(xué)界正是立足于實踐觀點重新闡釋馬克思哲學(xué)的“新世界觀”，重新理解、詮釋和建構(gòu)各哲學(xué)分支學(xué)科與研究論域，從而推動了我國哲學(xué)觀念和哲學(xué)理論實現(xiàn)深刻變革。在構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的過程中，必須堅持從當(dāng)代中國改革發(fā)展和民族復(fù)興的偉大實踐及其所面臨的時代課題出發(fā)，推動中國實踐更深刻地發(fā)出中國聲音、提出中國主張、形成中國思想。

　　突出構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的問題意識

　　堅持中國人的世界觀和方法論。在馬克思哲學(xué)的視野中，哲學(xué)的本質(zhì)不是對世界做出某種永恒的終極性解釋，而是以“改變世界”為導(dǎo)向不斷地為人們提供理解和協(xié)調(diào)人與世界關(guān)系的世界觀和方法論。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著歷史上最廣泛而深刻的社會變革，也正在進行人類歷史上最宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這既為我國哲學(xué)的理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)繁榮提供了強大動力和廣闊空間，也歷史性地提出了以當(dāng)代中國的變革和實踐為根基和前提去理解人與世界關(guān)系的問題。構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的核心問題意識，就是要堅持“中國人的世界觀、方法論”，著力突出其現(xiàn)實地理解、闡釋、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)人與世界關(guān)系的追求與導(dǎo)向。

　　堅持以我們正在做的事情為中心。堅持和加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗進行學(xué)理分析、系統(tǒng)總結(jié)和意義詮釋，是我國哲學(xué)發(fā)展的鮮明特色和基本路徑，也是哲學(xué)創(chuàng)新的重要研究范式。當(dāng)前，突出“以我們正在做的事情為中心”的問題意識，就是要加強對以同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究詮釋和意義闡發(fā)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明和黨的執(zhí)政能力建設(shè)的分析研究，努力從哲學(xué)層面上提煉新概念、建構(gòu)新理論、概括新實踐、形成新導(dǎo)向。

　　堅持讓哲學(xué)講中國話。中國特色和中國道路，是中國人在自己的實踐中創(chuàng)造出來的，也是中國人在自己的話語中建構(gòu)出來的。這就決定了構(gòu)建和發(fā)展中國特色哲學(xué)體系，既要面向中國實踐和中國問題，更要發(fā)出中國聲音和中國話語，這是中華民族能夠現(xiàn)實地構(gòu)建和進入作為“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的哲學(xué)的重要特征和標(biāo)志。因此，構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系，既要打破西方話語長期壟斷哲學(xué)表達的局面，又要把我們自己的哲學(xué)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)和話語建設(shè)統(tǒng)一起來，以鮮明中國特色的話語方式來表達闡釋當(dāng)代實踐、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化本來話語和吸收借鑒外來話語。

　　面向構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的重大議題

　　從當(dāng)代中國和當(dāng)代世界變動發(fā)展的大背景來看，構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系需要堅持面向并努力回答一系列重大時代議題。

　　發(fā)展研究。發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙?？倳浱岢龅膭?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，為中國特色哲學(xué)體系的構(gòu)建提出了必須高度關(guān)注發(fā)展觀問題、以哲學(xué)方式對當(dāng)代中國人與社會的存在狀態(tài)和發(fā)展過程進行深入闡釋評價的任務(wù)。而中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，整個社會的諸多結(jié)構(gòu)功能層面出現(xiàn)的具有標(biāo)志性的轉(zhuǎn)折點和新的階段性特征，也要求哲學(xué)工作者必須努力從發(fā)展觀層面展開深入系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究工作。概言之，就是要深入闡釋貫徹落實新發(fā)展理念與堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、構(gòu)建人類命運共同體等之間的內(nèi)在關(guān)系，深入理解新常態(tài)及其新特征，以發(fā)展研究的新發(fā)展助推中國特色哲學(xué)體系的構(gòu)建。

　　創(chuàng)新研究。創(chuàng)新是民族進步之魂。進入21世紀以來，我國的發(fā)展條件、發(fā)展動力和發(fā)展環(huán)境正在發(fā)生深刻變化，創(chuàng)新能力正在成為實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展和大國崛起的第一動力和命脈。然而迄今為止，哲學(xué)界對創(chuàng)新問題的研究還比較薄弱，有力度有深度的研究成果還不多見。我國哲學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)跟上時代步伐，從對“創(chuàng)新”范疇的解析切入，深入研究創(chuàng)新理念與協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享理念的內(nèi)在關(guān)系，展開對創(chuàng)新能力、創(chuàng)新動力、創(chuàng)新主體、創(chuàng)新環(huán)境、創(chuàng)新文化的系統(tǒng)研究，著力回答創(chuàng)新的合目的性與合規(guī)律性、進步與代價、理想與現(xiàn)實等一系列哲學(xué)層面上的問題。

　　治理研究。治理是當(dāng)代社會面臨的深刻挑戰(zhàn)。國家治理、政黨治理和全球治理是當(dāng)代治理的三大組成部分。國家治理的核心是處理好政府、市場和社會的關(guān)系；政黨治理的核心是處理好理想、權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系；全球治理的核心是處理好全球化與中國特色的關(guān)系。而貫穿于這三大治理中的本質(zhì)和主題，就是在治理問題上如何處理標(biāo)準(zhǔn)與選擇的矛盾關(guān)系并合理“選擇”具有共識性的“標(biāo)準(zhǔn)”問題。因此，深刻揭示和闡明當(dāng)今時代所能承諾和選擇的作為“標(biāo)準(zhǔn)”的治理規(guī)則和治理方案，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系需要高度關(guān)注的新論題和新視野。

　　文明研究。文明是多彩的、平等的、包容的。人類歷史已經(jīng)反復(fù)證明，不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別；只有促進不同文明不同發(fā)展模式之間的交流互鑒，才能現(xiàn)實地推動和平發(fā)展和人類命運共同體的形成。進入近代以來，西方文明及其文化霸權(quán)的全球擴張不僅給人類文明造成了巨大傷害和代價，也嚴重扭曲了人類的文明觀和文明交往思維。今天，當(dāng)代中國的大國崛起和民族復(fù)興已經(jīng)成為世界歷史的重大趨勢，中國道路內(nèi)蘊的文明對話的精神實質(zhì)正在展現(xiàn)出更加普遍而廣闊的世界歷史意義。從文明研究的高度展開對人類歷史的深刻反思和對人類命運共同體愿景的哲學(xué)論證，正是構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的重要生長點和廣闊空間。

　　形成構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的基本路徑

　　堅持固本開新，進一步推進馬克思主義中國化?！盀閷W(xué)務(wù)本，本立道生”。馬克思主義是構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的指導(dǎo)思想和經(jīng)典源頭，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色哲學(xué)得以形成和發(fā)展的文化之根和豐厚土壤。在正確地理解和處理馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，不斷推進和實現(xiàn)馬克思主義中國化，始終是我們構(gòu)建和發(fā)展中國特色哲學(xué)的基本路徑。今天，堅持并進一步推進馬克思主義中國化，就是要堅持把以同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略作為構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的新的歷史起點、根本指導(dǎo)和闡釋重點，努力形成我們黨關(guān)于中國道路和中華民族偉大復(fù)興的核心理念、宏大敘事和哲學(xué)提煉。

　　堅持融通創(chuàng)新，進一步整合馬中西三大研究傳統(tǒng)。“和實生物，通則無礙”。任何有生命力和影響力的現(xiàn)實的哲學(xué)形態(tài)，都是在融通古今中外各種知識、觀念、理論、方法的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新的結(jié)果。只有融通沒有創(chuàng)新，只能有欣賞旁觀卻不能實現(xiàn)自我創(chuàng)造價值；只有創(chuàng)新而不融通，則勢必流于孤陋寡聞、單調(diào)貧乏、自說自話。因此，既堅持哲學(xué)問題的世界普遍性和人類共同性，又堅持哲學(xué)表達方式和風(fēng)格氣派上的民族性和本土性，努力融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外哲學(xué)社會科學(xué)三大資源和研究傳統(tǒng)，推動其更加深入地相互開放和攝入，不僅是一種重要的研究路徑，也是一項亟待加強的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)任務(wù)。

　　堅持從實求新，深刻展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為文明對話的本質(zhì)?！叭鐚⒉槐M，與古為新”。從古至今，中華民族以自己獨特的超越突破方式成就出綿延不絕的軸心文明，以獨到的哲學(xué)理念、道德實踐和人文精神建構(gòu)著中國人的生存境界、生活方式、思維方式和話語體系，為不同民族乃至整個世界的文明對話提供了樣板和動力。因此，立足于中華民族的偉大復(fù)興去構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系，一個具有根本性的歷史使命和實踐路徑，就是要通過哲學(xué)的方式去呈現(xiàn)我們的民族復(fù)興所內(nèi)在的能夠推進文明對話和萬邦協(xié)和的文化基因和意義本質(zhì)，從而以“哲學(xué)中的中國”的中介讓世界更深刻地知曉“為人類文明作貢獻的中國”。