我的題目是“學習總書記‘七一’講話和系列講話，開辟治國理政新境界”。對在慶祝中國成立95周年大會上的講話，我們從三個角度進行理解。

第一部分是關(guān)于歷史經(jīng)驗的總結(jié)和歷史規(guī)律的闡釋。首先，總書記講到了三個“深刻改變”。他指出，中國產(chǎn)生了，這是開天辟地的大事變。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。

第二個是三個“偉大歷史貢獻”，也就是三個“革命”?？倳浕仡櫫诵旅裰髦髁x革命、社會主義革命和改革開放新的偉大革命，講了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。

第三個是三個“歷史告訴我們”。特別是在第三個“歷史告訴我們”中，總書記又講到三個“長期堅持、永不動搖”，這也是對過去95年歷史的總結(jié)?？倳浿赋觯瑲v史還告訴我們，歷史和人民選擇中國領導中華民族偉大復興的事業(yè)是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國領導中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國和中國人民扎根中國大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨立自主實現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長期堅持、永不動搖。這三個“長期堅持、永不動搖”，講的就是中國夢、中國特色社會主義和中國的發(fā)展戰(zhàn)略。

第二部分是“不忘初心，繼續(xù)前進”的八個方面的時代課題。這一部分是“七一”講話的主題，總書記講了八個方面的基本要求：一是堅持馬克思主義的指導地位；二是堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想；三是堅持和發(fā)展中國特色社會主義；四是推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局；五是堅定不移高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革；六是以人民為中心；七是堅持和平與發(fā)展道路；八是堅持全面從嚴治黨。

第三部分，我概括為“進京趕考”的警示和自覺。我覺得，把這個問題作為講話的最后一個內(nèi)容提出來，可以說是畫龍點睛。因為“進京趕考”寓意深長，既是一個警示，也是一個自覺。就是說，這個事情我們還沒有做完，還在繼續(xù)做，我們要準備迎接新的歷史特點的偉大斗爭，繼續(xù)把考卷答好，交上一份更加優(yōu)異的答卷。

因此，對總書記“七一”重要講話的總體結(jié)構(gòu)，我們可以分三個方面來把握，一是對歷史規(guī)律、歷史經(jīng)驗、歷史進程的闡釋和解釋；二是“不忘初心，繼續(xù)前進”的歷史使命和當代課題；三是做好“進京趕考”的警示和自覺，繼續(xù)把中國特色社會主義推向前進。

現(xiàn)在，我們的主要任務就是學習領會總書記“七一”重要講話。十八大以來，以同志為總書記的黨中央形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，而這些新理念新思想新戰(zhàn)略又集中體現(xiàn)在總書記系列重要講話中。因此，對總書記“七一”講話的學習，也要與總書記系列重要講話結(jié)合起來。就是說，我們要以學習“七一”講話為重點，帶動學習總書記系列重要講話；以學習總書記系列重要講話為總體，更好地把握“七一”講話。這兩方面是相輔相成的，要聯(lián)系在一起理解和把握。

圍繞總書記“七一”講話和總書記系列重要講話，我主要講五個問題。第一，以馬克思主義為指導。這部分主要講總書記在“七一”講話中提出的八個方面的基本要求。第二，以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題。這是總書記在“七一”講話中提出的八個方面的第三方面的問題。第三，強調(diào)以“四個全面”為戰(zhàn)略全局。“四個全面”戰(zhàn)略全局最能體現(xiàn)十八大以來，以為總書記的中央領導集體的執(zhí)政思想、執(zhí)政思路和治國理政的方略。為什么這么說？我們都知道，2012年，我們召開了十八大，十八大之后又召開了十八大一中全會和十八大二中全會。一般來說，一中全會和二中全會往往是程序性、投票性、選舉性的內(nèi)容比較多，而真正帶有實質(zhì)性內(nèi)容的，最能體現(xiàn)這一屆中央領導集體執(zhí)政思路的，一般是三中全會。大家也都能感覺到，在黨的歷史上，三中全會往往都很重要，很多重大的歷史決策往往在三中全會上產(chǎn)生。

2013年，我們召開了十八屆三中全會，三中全會的主題是什么？改革。十八屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，《決定》共十六項，60條。特別是成立了中央全面深化改革領導小組，總書記為組長。這叫加強頂層設計，推進改革。

十八大以后，總書記第一次在國內(nèi)考察，首站是深圳，因為深圳是改革開放的最前沿。這就向全世界、向全國釋放出了一種信號，就是我們要改革、要深化改革、要全面深化改革。這是“四個全面”戰(zhàn)略布局中的第二個全面，全面深化改革。

2014年，我們召開了十八屆四中全會，四中全會的主題是什么？法治。十八屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，提出要堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，實現(xiàn)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。同時，也提出要有法治思維、法治文化，提高依法辦事的能力。法治是我國治理現(xiàn)代化的基本方式，也是我國長治久安的基礎。這是“四個全面”戰(zhàn)略布局中的第三個全面，全面依法治國。

2015年，我國召開了十八屆五中全會，五中全會的主題是什么？“十三五”規(guī)劃。“十三五”規(guī)劃就是全面建成小康社會的規(guī)劃，是實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的規(guī)劃?！笆濉币?guī)劃（2016－2020年），就是到2020年中國成立100年時實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，全面建成小康社會。從現(xiàn)在開始，我們只剩下四年半的時間，要在剩下的時間內(nèi)完成7000萬貧困人口脫貧和全部貧困縣摘帽。這就是十八屆五中全會的主題，“四個全面”戰(zhàn)略布局中的第一個全面，全面建成小康社會。

可以看到，十八屆三中全會主題是全面深化改革、十八屆四中全會主題是全面依法治國、十八屆五中全會主題是全面建成小康社會，這就構(gòu)成了“四個全面”戰(zhàn)略布局中的三個全面。那么，還差一個全面，全面從嚴治黨。十八大以來，我們持之以恒抓的一件事就是全面從嚴治黨。這些話語大家都知道，比如“老虎”“蒼蠅”一起打，零容忍、全覆蓋、無死角，忠誠、干凈、擔當，不敢腐、不能腐、不想腐，我們從群眾路線教育實踐活動到“三嚴三實”專題教育，再到“兩學一做”學習教育，持續(xù)不斷抓的就是全面從嚴治黨。這是總書記“七一”講話八個方面中的最后一個方面，用了很大的篇幅，就是講打鐵還需自身硬，辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在我們黨的先進性和純潔性。

十八屆三中全會布局全面深化改革，十八屆四中全會提出全面推進依法治國，十八屆五中全會對全面建成小康社會進行精準部署，而十八大以來，不斷抓的就是全面從嚴治黨。所以我認為，“四個全面”最能體現(xiàn)十八大以來，以同志為總書記的這一屆領導集體的治國理政思想，即他們的執(zhí)政思想、執(zhí)政方略，用這四個方面來帶動其他方面的工作。

第四個問題是以五大發(fā)展理念引領新發(fā)展。在2015年十八屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，其關(guān)注點是發(fā)展。我國發(fā)展進入了新常態(tài)，新常態(tài)要解決新問題，新常態(tài)要有新作為，新常態(tài)要有新理念。用新理念來引領新發(fā)展，因此提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享這五大發(fā)展理念。

第一是創(chuàng)新?？梢哉f，我們對創(chuàng)新的認識達到了一個前所未有的高度，把創(chuàng)新作為第一推動力。創(chuàng)新是原動力，創(chuàng)新是制高點，只有創(chuàng)新，才有主動、才有優(yōu)勢、才有未來、才有活力?，F(xiàn)在，我們講的最多的一句話就是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，通過創(chuàng)新驅(qū)動來激發(fā)社會的創(chuàng)造活力?？梢?，創(chuàng)新是解決發(fā)展動力不足問題的關(guān)鍵。

第二是協(xié)調(diào)。解決發(fā)展不平衡的問題。比如說東部與西部、城市與農(nóng)村、富裕與貧窮之間的不平衡問題。

第三是綠色。解決人與自然的和諧問題，實現(xiàn)綠色發(fā)展，保持生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展。

第四是開放。解決國際國內(nèi)兩個大局問題，進一步提高外向型、開放型的經(jīng)濟發(fā)展水平。

第五個是共享。共建、共享、共富，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求和本質(zhì)特征。要把改革發(fā)展的成果惠及全體人民，不能一部分人享受改革成果，一部分人承擔改革代價，要惠及全體人民，要由人民共享。

五大發(fā)展理念既是對過去經(jīng)驗的總結(jié)，也包括對教訓的反思，還有對國際經(jīng)驗的借鑒。它是未來五年，乃至更長一段時間內(nèi)我們的發(fā)展理念。

第五個問題是以人民為中心的發(fā)展思想。我們講中國夢，講中國特色社會主義，講全面小康，講共享發(fā)展，說到底，還是為了人民。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。我們要把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，造福于人民，增進人民福祉。用最通俗、最直白的話講，就是讓人民有更多的獲得感。這集中體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。

下面，結(jié)合“七一”講話，結(jié)合總書記系列重要講話，我從這五個方面來與在座的各位進行交流。

一、以馬克思主義為指導

無論是5月17日在全國哲學社會科學座談會上的講話，還是7月1日在中國成立95周年大會上的講話，總書記都特別強調(diào)以馬克思主義為指導，不忘初心，繼續(xù)前進。他說，我們要堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。他特別強調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。這句話講得分量很足。

那么，怎么堅持馬克思主義的指導地位呢？就是進一步推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，發(fā)展21世紀的馬克思主義，發(fā)展當代中國的馬克思主義。今天，面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也要與時俱進，也要回答時代的課題，這是擺在廣大哲學社會科學工作者面前的一個歷史使命和重大課題。

大家都知道，馬克思、恩格斯都是德國人，馬克思主義是一個西方的主義，是西方的思潮，是西方的文化。它傳播到中國就有一個中國化的問題，要從“德國形態(tài)”變?yōu)椤爸袊螒B(tài)”，要從“歐洲形態(tài)”變?yōu)椤皝喼扌螒B(tài)”，要從“西方形態(tài)”變?yōu)椤皷|方形態(tài)”。這就是我們講的馬克思主義中國化。那么，怎么實現(xiàn)馬克思主義中國化？我認為主要有兩個維度：一個是實踐維度；另一個是文化維度。也就是說，馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)容要在中國社會實踐和中國傳統(tǒng)文化這兩個維度上展開。既揭示它的實踐意義，也揭示它的文化意蘊。在我看來，馬克思主義與中國實踐的結(jié)合已經(jīng)基本成功。但是，馬克思主義最終能否取得全部成功，還有一個課題，就是怎么實現(xiàn)馬克思主義和中國文化的結(jié)合。

十八大以來的三年多，總書記在不同場合多次強調(diào)中華優(yōu)秀文化、強調(diào)弘揚中華傳統(tǒng)美德的一個重要原因，就是馬克思主義是我們的指導思想和意識形態(tài)，而五千年的中華文化則是我們的精神基因、精神命脈、精神追求和精神家園。這兩者如何結(jié)合，是一個很大的課題，也是一個特別重要的課題，需要我們進行更加深入的研究，這樣才能更好地推進馬克思主義的中國化。

具體來說，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，要做到四點。第一，立足中國實踐。要以我們正在做的事情為中心，直面中國問題，強化問題意識，強化問題導向，回答當代中國面臨的重大現(xiàn)實問題。比如說，在經(jīng)濟上，最重要的是新常態(tài)和供給側(cè)改革；在政治上，就要全面從嚴治黨，加強黨的自身建設；在文化上，要培育和弘揚社會主義核心價值觀，凝魂聚氣，強基固本，內(nèi)化于心，外化于行，落細、落小、落實，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；在社會上，加強社會建設，創(chuàng)新社會管理，激發(fā)社會活力，保持社會穩(wěn)定，促進社會和諧；在生態(tài)上，堅持“綠水青山就是金山銀山”，建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。除此以外，在黨的建設問題上，在國防和軍隊建設問題上，在外交和國際戰(zhàn)略問題上，在全球治理問題上，在“一帶一路”問題上，在媒體問題上，在互聯(lián)網(wǎng)問題上，在意識形態(tài)安全問題上，在話語權(quán)、主動權(quán)等問題上，我們都要直面中國問題，立足中國實踐，回答老百姓最關(guān)心的問題。

第二，緊扣時代脈搏。我們已經(jīng)進入了21世紀，馬克思主義要隨著時代的進步而發(fā)展。它不是僵死的教條，要不斷開辟認識真理的道路，要有新的進展和發(fā)展。這就需要馬克思主義立足時代前沿，緊扣時代脈搏，回答時代課題，應對時代挑戰(zhàn)，站在時代的制高點上。這就是我們講的21世紀的馬克思主義。

第三，貼近人民群眾。主要是講大眾化，用老百姓喜聞樂見、通俗易懂、深入淺出的方式來講馬克思主義，貼近實踐，貼近人民群眾，為人民群眾所喜愛?！?

第一點側(cè)重于中國化，第二點側(cè)重于時代化，第三點側(cè)重于大眾化，第四點，推進理論創(chuàng)新?？倳浽凇捌咭弧敝v話中，不僅講了理論創(chuàng)新，也講了實踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新是互動的。既要有理論創(chuàng)新，也要有實踐的創(chuàng)新。認識的發(fā)展沒有止境，實踐的前進也沒有止境。因此，理論和實踐的創(chuàng)新沒有止境，它們是辯證統(tǒng)一的。在這樣的過程中，我們來發(fā)展21世紀的馬克思主義、當代中國的馬克思主義。

總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中有幾句話讓大家感同身受、印象深刻。他是這樣講的：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代?！彼岢龅囊?，有三句話：哲學社會科學工作者，包括研究馬克思主義的工作者，要“立時代之潮頭”，就是剛才講的緊扣時代脈搏，站在時代的制高點上；要“通古今之變化”，要了解歷史、了解哲學、了解文化，要有深厚的歷史和文化的底蘊，揭示歷史發(fā)展規(guī)律；要“發(fā)思想之先聲”，就是理論創(chuàng)新，提出高水平的高質(zhì)量的有世界影響的新概念、新判斷、新范疇、新表述，建構(gòu)中國特色哲學社會主義科學的話語體系。這是擺在我們馬克思主義理論研究隊伍和所有哲學科學工作者面前的時代課題，我們要向這方面來努力。那么怎么努力呢？我覺得可能要解決這三個問題。

第一，怎么處理好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方哲學社會科學關(guān)系。我們簡稱為“中西馬”。

在“5·17”講話中特別強調(diào)要融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外哲學社會科學三種資源。我們大家都知道這叫“中西馬創(chuàng)新”，北大的張岱年最早提倡并一再強調(diào)“中西馬”要綜合創(chuàng)新，就是馬克思、孔子、羅素三位一體，就是要“中西馬”結(jié)合，打通這個資源。但是，現(xiàn)在的情況是馬克思主義、中國文化、西方文化都有自己的話語體系、文化意識、研究范式，都有自己的受眾群。一般的交流對話，大家都支持；但是深度的融合做的還不夠，主要原因是我們現(xiàn)代學科分類比較細，搞馬克思主義的往往對中國文化、西方文化不太了解，而搞中國哲學的對馬克思主義又不大了解，搞西方文化的好像對中國哲學也不大了解，所以現(xiàn)在“中西馬”融會貫通、綜合創(chuàng)新的成果還比較少。單獨的“馬”，單獨的“中”，單獨的“西”，我們都可以拿出一批代表性成果。但是“中西馬”融會貫通、綜合創(chuàng)新的一流成果還不多見，這需要我們來繼續(xù)努力。

第二，同志的“5·17”講話強調(diào)我們要以人民為中心，要直面中國問題，解決當代中國問題。強調(diào)研究的學術(shù)性是完全必要的，但是現(xiàn)代的學術(shù)研究存在一個值得注意的現(xiàn)象，我把這個現(xiàn)象概括為四句話：選題邊緣化、話語西方化、研究經(jīng)驗化、內(nèi)容小眾化。什么意思呢？現(xiàn)在有的文章過分咬文嚼字，成為了文字游戲；有的文章隨意生造概念，讓人不知所云，文章寫得越來越讓人看不懂，就是一種自我放逐或者是自我的邊緣化。大家都知道，馬克思主義本質(zhì)是革命的、批判的、實踐的，要與時代同進步，要回答人民群眾的關(guān)切，要直面中國的問題。有的學術(shù)論文的討論，大概在極小的圈子里進行。我說，討論得再熱烈，大概也不過是“茶杯里的風暴”，與馬克思主義的實踐本質(zhì)、與當代中國社會現(xiàn)實的實踐需要相去甚遠。這就是我們講的要直面中國問題，以人民為中心，回答社會的重大現(xiàn)實關(guān)注。

第三，提升學術(shù)含量，防止低水平重復。同志在“5·17”講話中提到了哲學社會科學取得巨大成就，但是總的來講，還是有數(shù)量缺質(zhì)量，有專家缺大師。我們現(xiàn)在的研究，應該說經(jīng)費基本上不缺了，過去有的單位愁沒錢，現(xiàn)在有的單位愁錢來了怎么花，現(xiàn)在的課題、項目、經(jīng)費、工程、論壇，可以說舉不勝數(shù)，但是創(chuàng)新就不好說了。有的時候，只有橫向挪移，沒有縱向提升；有時候是低水平的重復。這個問題很嚴重，我們講以馬克思主義為指導，一定要提升其學術(shù)水準，發(fā)思想之先聲，而不能搞低水平的重復。我覺得我們推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，21世紀的馬克思主義，當代中國的馬克思主義，應該解決好這三個問題。這樣，我們才能具體推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

二、以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題

十八大以來，我們要進一步堅持和發(fā)展中國特色社會主義。同志關(guān)于這個問題的論述，我覺得有兩點需要引起我們的高度關(guān)注。

第一，強調(diào)中國道路的歷史縱深和文化底蘊。我覺得這一點在他的治國理政思想里面，是一個需要我們特別關(guān)注的重點或者特點。

下面我念一段他的講話，這是2013年3月17日他在全國人大閉幕會上的講話。大家都知道，2013年上半年最大的概念是“中國夢”。如何實現(xiàn)中國夢？就是走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。

走中國道路，簡稱是中國道路，全稱叫中國特色社會主義道路，海外叫中國模式，就是我們這30多年如何發(fā)展。同志說，中國特色社會主義道路，“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”。大家看，他講的是30多年、60多年、170多年、5000多年，我覺得這是一種歷史唯物主義的態(tài)度，有一種歷史的厚度，歷史的縱深，歷史的底蘊。

大家想一想，我們講中國特色社會主義道路，只講30多年，與把這30多年放到5000多年里講，它的縱深、厚度、合法性是完全不一樣的。我覺得這句話也最能代表總書記的思想認識，總書記后來之所以講了那么多的文化，我覺得都是從這段話來的。這段話講了30多年、60多年、170多年、5000多年，四個點。這段話還很長，我可以把這段話濃縮為兩句話：第一，講30多年要想著5000多年；第二，講中國道路要連著講中國文明。大家看，這一大段話30多年是連著5000多年的，中國道路是連著中華文明的，30多年是5000年里走出來的，中國道路是從中華文明里走出來的。他們是內(nèi)在銜接的、相互貫通的、辯證統(tǒng)一的、有機結(jié)合的、不可分割的。這段話講了中國道路縱深和文化底蘊，講得很深刻，需要我們好好把握。這是一個角度。

第二，總書記是從世界視野來講世界社會主義500年的。中國特色社會主義是從1978年開始的，它只有30多年。但是從世界范圍里來看，社會主義已經(jīng)有500年了。我們要把中國特色社會主義30多年放到世界社會主義500年格局脈絡中加以考察和把握。

世界社會主義500年大概分為六個階段。

第一階段是空想社會主義。代表人物是傅立葉、圣西門、歐文，他們提出社會主義的理論主張，但是沒有找到實現(xiàn)社會主義的路徑和方法。因此，關(guān)鍵詞是“空想”，我們管它叫“空想社會主義”。

第二個階段是科學的馬克思、恩格斯主義。馬克思、恩格斯把社會主義由空想變成了科學，最主要體現(xiàn)在兩點：一是在哲學上提出了唯物史觀理論；二是在經(jīng)濟學上提出了剩余價值學說。但是，馬克思、恩格斯主要是一名學者，沒有當過總統(tǒng)、總理、部長、省長、市長、州長，也就是說他們還沒有把社會主義理論變成實踐。

第三個階段的關(guān)鍵詞是“實踐”，也就是列寧社會主義實踐。馬克思、恩格斯把社會主義由空想變成了科學，列寧把社會主義從理論變成了實踐。1917年11月7日十月革命一聲炮響，世界上誕生了第一個社會主義國家。此時的社會主義就不僅是一種理論，還是一種實踐。但是，列寧的執(zhí)政時間相對不長，而且晚年身體還不太好，所以，在列寧時期不太可能形成一套系統(tǒng)的蘇聯(lián)社會主義建設理論或是模式。

第四個階段的關(guān)鍵詞是“模式”，也就是斯大林蘇聯(lián)社會主義模式。列寧的執(zhí)政時間相對不長，而斯大林的執(zhí)政時間相對較長，從1924年到1953年，斯大林執(zhí)政將近30年。因此，他有可能形成一套比較系統(tǒng)的蘇聯(lián)社會主義建設模式。需要注意的是蘇聯(lián)社會主義建設模式對我國影響很大。為什么？蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，是社會主義陣營的老大哥。我國搞社會主義沒有經(jīng)驗，在一定時期就是學蘇聯(lián)。所以，蘇聯(lián)模式對我國影響很大。蘇聯(lián)模式既有優(yōu)勢，也有其嚴重的弊端。

第五、第六個階段，就是我國社會主義的發(fā)展階段。第五個階段是20世紀50年代以同志為代表的中共第一代領導集體關(guān)于中國社會主義道路的探索。如何看待這一問題，學術(shù)界有一些不同意見。我認為20世紀50年代關(guān)于社會主義探索的內(nèi)容是多方面的，就積極成果而言，主要體現(xiàn)在三個方面。

第一，《論十大關(guān)系》。1956年4月25日，在中共中央政治局擴大會議上作了題為《論十大關(guān)系》的報告。十大關(guān)系中，前五個是經(jīng)濟關(guān)系，包括重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟建設與國防建設的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系。后五個是政治關(guān)系，包括漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國和外國的關(guān)系。其中，漢族與少數(shù)民族的關(guān)系就是民族團結(jié)。黨和非黨的關(guān)系就是統(tǒng)一戰(zhàn)線。革命與反革命的關(guān)系就是敵我矛盾，對抗性的革命與反革命的關(guān)系。是非關(guān)系就是人民內(nèi)部矛盾，是非對抗性的。關(guān)于這兩個關(guān)系，想說的是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，但當時，這兩類矛盾的思想還沒有完全到位、完全定型、完全成熟，所以，他表述的是革命與反革命的關(guān)系，是非關(guān)系。中國和外國的關(guān)系，在今天我們稱為對外開放，但在當時稱為對外交流。曾說，一切民族，一切國家的長處都要學，他們的短處、缺點，當然不能學。

這十大關(guān)系是60年前提出的，但是放在今天仍然十分重要。另外，《論十大關(guān)系》的基本思想是調(diào)動一切積極因素建設社會主義強國。

第二，黨的八大。黨的八大是我們黨的歷史上特別重要的一次全國代表大會，是新中國成立以后的第一次全國代表大會。從黨史、國史來看，1950年至1952年是國民經(jīng)濟恢復時期，1953年至1956年是社會主義改造時期，“一化三改”，實現(xiàn)了我國生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造。之后，我國進入社會主義社會，就要進行社會主義建設。那么，怎么進行社會主義建設？一個前提就是要判斷社會主義社會的主要矛盾，這一主要矛盾決定了主要任務。什么是社會主義社會主要矛盾？是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這一表述是在1956年9月底至10月上旬召開的黨的八大提出來的。

我認為應該給這個表述點個贊。為什么？首先，這一表述把人民群眾四個字擺在最前面。其次，在當時的年代，我們黨就能估計到物質(zhì)和文化需要是不斷增長的。我認為特別重要和關(guān)鍵的就是文化兩個字。如果光講物質(zhì)需要，就比較一般，但是加上了文化需要，那就不簡單了。什么是物質(zhì)需要？就是現(xiàn)在講的物質(zhì)文明。什么是精神需要？就是現(xiàn)在講的精神文明。所以，我一直強調(diào)一個核心理念，大國崛起、中國夢、民族復興不僅是一個經(jīng)濟現(xiàn)象，還是一個文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟增長，還是文化增長；不僅是經(jīng)濟繁榮，還是文化繁榮；不僅是經(jīng)濟復興，還是文化復興?，F(xiàn)在，我國的GDP總量已經(jīng)位于世界第二，接下來，就要提升我們的道德高度、誠信高度、文明高度，還要提升整個民族13億人的教養(yǎng)、涵養(yǎng)、素養(yǎng)。中國不僅要當經(jīng)濟大國，還要當文化大國，不僅是經(jīng)濟強國，還要是文化強國。既要有經(jīng)濟，又要有文化，既要有物質(zhì)需要，又要有文化需要，這在60年前就已提出。換言之，現(xiàn)在講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從供給側(cè)發(fā)端，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要。

第三，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。1956年是國際共產(chǎn)主義運動的大年，是個多事之秋。受蘇共二十大、赫魯曉夫秘密報告、波蘭事件、匈牙利事件的影響，我國也出現(xiàn)了一些情況。比如，一些地方出現(xiàn)罷工、罷課、罷市等等，這樣就有了大量的社會矛盾。認為，社會矛盾中有兩類性質(zhì)不同的矛盾，一類是敵我矛盾，是對抗性的；另一類是人民內(nèi)部矛盾，是非對抗性的。而大量的、日常的、普遍的，是人民內(nèi)部矛盾，我們要以正確處理人民內(nèi)部矛盾作為中國政治生活的主題。在這里，同志講的是兩類矛盾，但卻以人民內(nèi)部矛盾為主題，可見，重點是在這一矛盾上的。

綜上，《論十大關(guān)系》，調(diào)動一切積極因素；黨的八大，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主題。這些思想都是非常重要，具有很大價值，但是，這里面許多好的思想在后來的實踐中，并沒有得到真正、徹底的貫徹落實，導致發(fā)生了后面的反右運動、大躍進、人民公社、三年自然災害、四清運動、十年“文革”等等。到1978年，我們黨撥亂反正，改革開放，進入了社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，這就是第六個階段，也是我們今天這個階段，中國特色社會主義。

今天，把世界社會主義500年的線索給大家作了一個梳理，把中國特色社會主義放到世界社會主義500年的格局中來加以考察和把握。

其實這六個階段非常好記。怎么記？第一是空想，第六是中國特色社會主義，這一頭一尾不用記，那么中間四個好辦。中間四個都有名字，而且名字是按順序的，我們中國人念得特別順，叫馬恩列斯毛，馬恩是一個，后面列、斯、毛各是一個，這樣我們六個階段一下就記住了。

大家知道，馬克思主義由三個部分組成：一是哲學；二是政治經(jīng)濟學；三是科學社會主義。世界社會主義500年實際上講的就是科學社會主義。在北大它是一門課，叫科學社會主義，從空想社會主義講到中國特色社會主義。

關(guān)于這六個階段，今天主要講第六個階段。大家都知道，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的旗幟。同志在“七一”講話中用一大段內(nèi)容講了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。他說：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！标P(guān)于道路自信，他是這樣說的：“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！标P(guān)于理論自信，他說：“中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學理論?！标P(guān)于制度自信，他說：“中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度?！弊詈?，他又強調(diào)文化自信。他說，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族的獨特精神標識”。

道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，最根本的是文化自信，我覺得這是治國理政思想最鮮明的特點。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文明博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神基因、精神命脈、精神血脈、精神追求、精神家園。他還強調(diào)，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義價值觀的重要源泉。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信結(jié)合在一起，我覺得它更有歷史的底蘊、厚度和縱深。

那么，根據(jù)習總書記的表述，有時候我在研討會上說，一棵樹長得再高，影子再長，它的根也要扎在土里，要不然就是無本之木了。中國特色社會主義再發(fā)展，道路再拓展，它的根也要扎在土里，這個土，就是我們五千年的中華文化和中華文明。今天我們要做的是進一步續(xù)寫中國特色社會主義新篇章，而總書記系列重要講話，包括“七一”講話，他的治國理政思想就是馬克思主義中國化的最新成果，也是中國特色社會主義理論體系的最新成果。

三、以“四個全面”為戰(zhàn)略布局

（一）全面建成小康社會是目標。

如何理解和把握全面建成小康社會是目標？主要有三個層面。第一個層面，“兩個一百年”奮斗目標。就是到中國成立一百年時，實現(xiàn)全面建成小康社會。先實現(xiàn)第一個一百年，再實現(xiàn)第二個一百年。第二個層面，到本世紀中葉，中華人民共和國成立一百年時，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。全面建成小康社會是關(guān)鍵一步，因為沒有第一個百年就沒有第二個百年，也就沒有實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。第三個層面，“十三五”規(guī)劃?！笆濉币?guī)劃就是2016年到2020年，現(xiàn)在我們只有四年半的時間。到2020年，我們要實現(xiàn)7000萬人口脫貧，貧困縣摘帽。因此，我們現(xiàn)在的精準扶貧，可謂時間緊、任務重、要求高、壓力大，實現(xiàn)這樣一個巨大的歷史工程，就是全面建成小康社會。十八屆五中全會，“十三五”規(guī)劃的主題詞、主要內(nèi)容就是全面建成小康社會。

大家都知道，“小康”是我們自己的概念，是中華文化的概念，最早出現(xiàn)在《禮記》。但是今天，我們在“小康”前面加了兩個字——“全面”。什么叫“全面”？就是小康所覆蓋的領域是全面的，覆蓋的地區(qū)是全面的，覆蓋的民族是全面的，覆蓋的人群是全面的。我們講“一個民族都不能少”“一個地區(qū)都不能少”，難就難在這兒。因為大家知道，有的少數(shù)民族地區(qū)、邊遠地區(qū)，條件還相當落后，但是時間只有四年半了，所以我們現(xiàn)在說全面建成小康社會到了決勝階段。這是第一個階段——全面建成小康社會是目標。

（二）全面深化改革是動力。

在講這個問題的時候，我想先把中國改革的歷程及其特點回顧、描述一下。從1978年到2016年，中國歷經(jīng)了38年的改革。38年來，中國改革最明顯的特征是什么？就是漸進式改革。什么是漸進式改革？我用了六個“先后”來加以表述。

第一，先農(nóng)村后城市。中國的改革是先從農(nóng)村開始的，具體說是從安徽鳳陽小崗村最早開始實行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。第二，先沿海后內(nèi)地。我們的改革是從深圳經(jīng)濟特區(qū)開始的。第三，先經(jīng)濟后政治。我們的改革先是經(jīng)濟改革，然后是其他改革。第四，先外圍后核心。第五，先試驗后推廣。第六，先易后難。這就是我們的漸進式改革的特點。大家看，中國這30多年的改革是怎么走過來的？——先農(nóng)村后城市、先沿海后內(nèi)地、先經(jīng)濟后政治、先易后難。

毫無疑問，漸進式改革有它的好處，就是容易起步、容易探索、容易積累經(jīng)驗，避免大的動蕩與風險。我這里講的大的動蕩與風險就是指前蘇聯(lián)、東歐的“休克療法”、激進改革，我們可以避免這樣大的動蕩與風險。但是漸進式改革也會產(chǎn)生一些問題，主要有兩個方面。

第一，剩下的都是硬骨頭。因為在六個“先后”中，最后一個是先易后難。一個單位、地區(qū)、部門的改革，如果大家意見一致，普遍同意，大家都說好，沒有什么阻力就改了，何樂而不為呢？但是30多年過去了，容易改的都改完了，剩下的都是硬骨頭。黨的十八大，同志當選總書記以后，第一次在國內(nèi)考察去的就是深圳。他在深圳講，下一步我們的改革就要“敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，既勇于沖破思想觀念的障礙,又勇于突破利益固化的藩籬”。他講了一句很通俗的話，他說：“好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭?！?

關(guān)于攻堅克難，習總書記在“七一”講話中又說了一段話。他說：“改革往往都是從易到難?！本褪俏抑v的第六個“先后”——先易后難。我們的改革要更加注重系統(tǒng)性、整體性，敢于涉深水區(qū)、啃硬骨頭，我們要以勇于自我革命的氣魄，堅忍不拔的毅力推進改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次的利益和矛盾，堅決沖破思想觀念的束縛，堅決破除利益固化的藩籬，堅決清除妨礙社會生產(chǎn)力發(fā)展體制機制的障礙。這一段話講得很堅決，就是要進一步全面深化改革，以更大的政治勇氣和智慧來推進改革。改革難，不改革更難。深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾、體制機制的弊端、老百姓的期待，怎么解決？——改革，攻堅克難。

第二個問題，損害社會公平。由于漸進式改革在一定時期、階段內(nèi)的改革沒有到位，改革沒有配套，它就會損害社會公平。這就是我們講的貧富差距、收入分配不公的問題。那么怎么辦？下一步，中國改革最大的基礎或者叫最大公約數(shù)就是社會公平，要解決一個最大的問題就是貧富差距的問題。不僅要發(fā)展，還要公正；不僅要效率，還要公平；不僅蛋糕要做大，還要把蛋糕分好。蛋糕怎么分好？要惠及全體人民，一個民族都不能少，一個地區(qū)都不能少，要讓改革發(fā)展的成果由人民共享，讓人民有更多的獲得感。我們下一步的改革就是要攻堅克難，實現(xiàn)社會的公平正義，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

在“七一”講話中，談到改革，總書記講了四句話。第一，讓制度更加成熟定型。第二，讓發(fā)展更有質(zhì)量。我們現(xiàn)在講創(chuàng)新驅(qū)動，調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式，就是要讓發(fā)展更有質(zhì)量。第三，讓治理更有水平。十八屆三中全會提出，要實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，包括兩個部分:一是國家治理體系的現(xiàn)代化；二是每個公務員的治理水平和治理能力的現(xiàn)代化。第四，讓人民更有獲得感。就是要解決公平正義的問題、貧富差距的問題。

（三）全面依法治國是保障

要實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，而法治是國家治理現(xiàn)代化的基本方式，是我們長治久安的基礎。關(guān)于全面依法治國的基本要求和基本目標，十八屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》主要講了三句話：堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政；共同推進法治國家、法治政府、法治社會一體建設；實現(xiàn)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法。具體來說，就是要健全法治體系、樹立法治權(quán)威、形成法治思維、建設法治文化。任重道遠，依法治國我們還有很多事情要做。

（四）全面從嚴治黨是關(guān)鍵

黨要管黨才能管好黨，從嚴治黨才能治好黨。過去一段時間，我們確實存在一些比較松、比較散、比較軟、比較懶的現(xiàn)象，現(xiàn)在要嚴起來、實起來，教育要嚴、標準要嚴、執(zhí)紀要嚴、懲治要嚴，嚴要貫穿始終。十八大以來，“老虎”“蒼蠅”一起打，不敢腐、不能腐、不想腐，零容忍、全覆蓋，忠誠、干凈、擔當，從群眾路線教育實踐活動到“三嚴三實”專題教育，再到“兩學一做”學習教育，都在抓這個事情。

“七一”講話中，總書記又講了很有分量的一段話，他說治國必先治黨，治黨務必從嚴。如果管黨不力、治黨不嚴，人民群眾反映強烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免地被歷史淘汰。管黨治黨，必須“嚴”字當頭，把“嚴”的要求貫徹全過程，做到真管真嚴、敢管敢嚴、長管長嚴。總書記還特別強調(diào)，要全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。強調(diào)我們黨作為執(zhí)政黨，面臨的最大威脅就是腐敗。強調(diào)要敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，等等。還是那句話，打鐵還需自身硬，辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，在我們黨的執(zhí)政能力，在我們黨的先進性和純潔性。全面從嚴治黨要持續(xù)不斷地做下去，做到更好。

四、以五大發(fā)展理念引領新發(fā)展

2015年，十八屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》提出了五大發(fā)展理念。

首先，什么是發(fā)展？過去，有的干部往往把發(fā)展理解為經(jīng)濟，甚至理解為GDP，現(xiàn)在看來，顯然是不全面的。發(fā)展是一個總體性概念，是一個完整的社會現(xiàn)象，是一個多維的、綜合的、復雜的系統(tǒng)工程，不只是經(jīng)濟，更不只是GDP。大家都知道，總書記系列重要講話的內(nèi)容涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、內(nèi)政、外交、國防、軍隊，這就是一個總體性概念，一個完整的社會現(xiàn)象，一個復雜的、綜合的、多維的系統(tǒng)工程。

其次，什么是發(fā)展理念？總書記在十八屆五中全會的講話中強調(diào)，發(fā)展理念是管全局、管根本、管方向、管長遠的，是戰(zhàn)略性的、綱領性的、引領性的東西。發(fā)展進入新常態(tài)，我們要有新作為，新作為就要有新理念，要用新理念來引領新發(fā)展。因此，我們提出了五大發(fā)展理念。

第一是創(chuàng)新。創(chuàng)新是第一推動力?，F(xiàn)在，我們把創(chuàng)新擺在最前面，擺在國家發(fā)展全局的核心位置。沒有創(chuàng)新就沒有主動、沒有優(yōu)勢、沒有未來。所以，我們要鼓勵創(chuàng)新、保護創(chuàng)新、倡導創(chuàng)新。在日常生活中，盜版的、山寨的、仿制的、抄襲的、低水平重復的，還有不少。怎樣鼓勵創(chuàng)新、保護創(chuàng)新、倡導創(chuàng)新，特別是如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人才？總書記專門強調(diào)，沒有創(chuàng)新性人才，就不會有創(chuàng)新性思維，就不會有社會的活力。

第二是協(xié)調(diào)，解決發(fā)展不平衡問題。

第三是綠色，解決人與自然的和諧發(fā)展問題。

第四是開放，解決國際國內(nèi)兩個大局問題。

第五是共享，解決公平正義問題。發(fā)展成果惠及全體人民，體現(xiàn)中國特色社會主義的本質(zhì)特征和本質(zhì)要求。

總書記在“七一”講話中提出要崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導綠色、厚植開放、推進共享。

五大發(fā)展理念與科學發(fā)展觀有什么關(guān)系？首先來看三個概念。一是“協(xié)調(diào)”?？茖W發(fā)展觀，要義是發(fā)展，核心是以人為本，特征是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W發(fā)展觀最重要的特征之一就是協(xié)調(diào)。二是“綠色”。科學發(fā)展觀強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出五個統(tǒng)籌——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。統(tǒng)籌人與自然就是加強生態(tài)文明建設的意思，但“綠色”兩個字更加凸顯了生態(tài)文明的重要性，包括生產(chǎn)方式的綠色化和生活方式的綠色化?！熬G色”兩個字更加強調(diào)了綠水青山就是金山銀山。三是“開放”。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和改革開放就包括了開放。

五大發(fā)展理念在科學發(fā)展觀中都有所體現(xiàn)，但我們的認識較之以前更加深入了。其中，我們對創(chuàng)新的認識達到了前所未有的高度，把創(chuàng)新作為發(fā)展的第一推動力，放在了國家發(fā)展全局的核心位置，這是科學發(fā)展觀所沒有的。今天，我們強調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動、高端引領、轉(zhuǎn)型升級、“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，確實達到了前所未有的高度。我們今天對共享的認識也越來越深刻。共建、共享、共富，一個民族都不能少，一個地區(qū)都不能少，惠及全體人民，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)特征和本質(zhì)要求。以上就是我對五大發(fā)展理念和科學發(fā)展觀關(guān)系的理解和思考。

“四個全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念要解決什么問題或者有什么特征呢？我覺得主要是體現(xiàn)問題導向，就是解決當代中國的問題；目標牽引；還有一點特別重要，就是要補齊短板；最后是轉(zhuǎn)型升級。問題導向——直面中國問題，以解決問題為中心，以我們正在做的事情為中心。目標牽引——全面小康、“兩個一百年”奮斗目標、中華民族偉大復興的中國夢。補齊短板——包括去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板。轉(zhuǎn)型升級——靠科技，靠創(chuàng)新，創(chuàng)新驅(qū)動，然后實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念，既是對過去經(jīng)驗的總結(jié)，也是對教訓的反思，還有對國際發(fā)展經(jīng)驗的借鑒，是未來五年乃至更長時間內(nèi)我們的發(fā)展理念和發(fā)展遵循。

五、以人民為中心的發(fā)展思想

“七一”講話特別強調(diào)這一點，我們黨的根基在人民，黨的力量在人民。這是“七一”講話中強調(diào)的，我們黨的執(zhí)政之基、力量之源在人民。還引述了講的話：把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。即人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應，是檢驗我們一切工作得失成敗的最高標準，人民群眾的認同度、滿意度是檢驗我們一切決策和績效的基本依據(jù)。這段話集中體現(xiàn)了以人民為中心的思想:我們一切為了人民，一切依靠人民，是為人民服務的，最終是要實現(xiàn)人民的幸福，造福于人民。

我們一般說，以人民為中心體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，因為歷史唯物主義告訴我們歷史是人民創(chuàng)造的，人民是主體。

第一，以人民為中心體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理。歷史唯物主義告訴我們，歷史是人民創(chuàng)造的，人民是歷史的創(chuàng)造者。

第二，人民至上是全面建成小康社會的必然要求。什么是小康社會？簡單地說，就是人民過好日子，人民富足安康，人民安居樂業(yè)。以人為本、執(zhí)政為民、人民至上是其必然要求。

第三，人民是中國特色社會主義的主體。沒有13人，就沒有中國道路，就沒有中國精神，就沒有精神力量，就沒有中國特色社會主義。大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，人民是主體。

第四，中國夢歸根結(jié)底是人民的夢。它是每個人的夢，但它歸根結(jié)底是人民的夢，因為它要靠人民來實現(xiàn)，要不斷為人民造福。

第五，讓改革發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民。這是要解決貧富差距的問題，解決公平正義的問題。

第六，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。在這句話里面，誰是主體？毫無疑問，人民群眾是主體。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，黨和政府要做的就是把人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。為什么我講到八大的時候要點個贊?因為八大關(guān)于主要矛盾的提法，就是要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，把人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。

第七，共享理念體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。

這七句話集中體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，每句話都要出現(xiàn)“人民”這兩個字，我們平時經(jīng)常講，或者經(jīng)常聽領導講，或者經(jīng)常聽廣播電視講。把它們攏在一起，可以幫助我們理解以人民為中心的發(fā)展思想。這七句話都是理論，我最后舉一個例子。十八大以后，新聞單位要搞“走轉(zhuǎn)改”，以接地氣。中央電視臺的一檔節(jié)目進行街采，第一次問的問題，大家的印象特別深刻，那就是“你幸福嗎？”說實話，我們很多人對這個問題的認識不是很深刻。為什么問這樣一個問題？現(xiàn)在我們大家的認識深刻了:所謂的幸福感，就是讓人民有更多的獲得感。幸福感就是一種獲得感，獲得感就是一種幸福感。以人為本、執(zhí)政為民、人民至上、以人民為中心，最后一句話，那就是：讓人民有更多的幸福感和獲得感。

我們從五個方面談了學習總書記“七一”講話和系列重要講話的體會和各位進行交流。最后還是用八個字來結(jié)束，就是“不忘初心，繼續(xù)前進”。什么是不忘初心？那就是理想、信念、信仰、宗旨。什么是繼續(xù)前進？那就是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。這是我們大家共同的擔當和追求，讓我們大家一起努力。謝謝大家！