周易姓名學詳解，古人是怎么給自己取字的，古代起名字都有什么講究

古人是怎么給自己取字的，古代起名字都有什么講究，中國著名起名大師，謝詠老師談古代人取名和字的原則和方法，希望可以開闊一下大家的思維和方法！

在我過傳統(tǒng)文化中，人的起名，本身就是作為一種文化行為，是有著一定的內涵的文化現象。給孩子取的名字不僅僅是給孩子的一個代號，同時更是體現了一種民族文化，更確切的說，是由中國獨特的文化發(fā)展而來，帶著特有的文化現象。通過歷史經驗已經身邊的例子來看，取一個好名字，可以提現出不同的文化印象。有些名字氣血軒昂，不同凡響；有些名字精明干練；有的名字給人感覺多才多藝；有的給人一種才華橫溢的感覺；有的則給人莊重的感覺；有的提現唯我獨尊的氣勢……等等不一而論。

名字是如此的重要，那么我們的古人又是如何起名字的呢？

謝詠來談一談我們古人的起名文化；姓氏最早起源于部落的名稱或部落首領的名字。姓氏主要來自四個方面：一是從土地和賜姓而來，天子就是賜姓命氏的人。二是以出生地為姓。三是以封爵、官職為姓。四是因事物或其他原因而得姓。有的姓氏的來源還頗具傳奇色彩。研究姓氏來源，也是一大樂事。

——（1）謝詠老師談：先秦時期

先秦時期，孩子3個月時由“父名之”；

東漢文字學家許慎認為，名字最初是因夜晚相遇、辨識需要而產生的，故《說文解字》稱，“名，自命也，從口從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名?！?

古代一般在孩子3個月大的時候，由父親取名，此即《儀禮·喪服》中所謂“故子生三月，則父名之?！?

至于取“字”，則在20歲行成人禮(冠禮)時進行。需要注意的是，后世就不這么講究了，有時候先起個“小名”或是“奶名”，六七歲入學起蒙時才取正式名字。 《左傳》記載申繻曾提出取名選字“五原則”

取名的關鍵是選好字，上古時期比較簡單，如殷王固定用天干入名。

到先秦時期，起名的講究開始多了起來。取名大師、魯國大夫申繻曾提出取名選字“五原則”：“有信，有義，有象，有假，有類。”

這是《左傳·桓公六年》中所記，那時桓公的太子出生，便咨詢申繻怎么給太子取名，申繻遂說了這番話。

申繻的具體解釋是：“以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類”。在具體選字時，申繻強調要“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣?！?

孔子名“丘”，就是其父按“以類命為象”的原則所取的。

孔子生下后被發(fā)現頭頂特別，是凹下去的，即所謂“圩頂”，故取名“丘”。

而孔子有了兒子后，恰好魯昭公賜他一條鯉魚，他遂給兒子取名“鯉”，這又是依“取于物為假”之原則。

申繻的取名原則反映了先秦時期的起名風俗，其核心是“避諱”。中國封建時代姓名避諱風氣大流行，最早正是始于先秦。

——（2）謝詠老師談：漢代時候

漢代取名流行用“單字”

與先秦相比，漢代的取名風尚又有了不小的變化。

尊老、稱謂、身份、德行一類敬謙美辭成為漢人取字時的首選，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基礎上，又增加了元、長、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、賓、士、民、郎等字。

如《鹽鐵論》執(zhí)筆人桓寬，字“次公”；漢武帝時位列九卿的朱買臣，字“翁子”。

漢代最鮮明的取名特征是，從皇室到普通老百姓都以單字取名，如漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、漢文帝劉恒。

在東西兩漢24位有廟號的皇帝中，僅漢昭帝劉弗陵取的是雙字名，在登基后出于避諱的考慮，也除去“陵”字改成了單字“弗”。取單字名之風對后世影響深遠，

如唐代，21位帝王中，僅有太宗李世民、玄宗李隆基為雙字名。南宋及以前的皇帝大多數也是單字名，一直到明清時期單字名才被冷落，在明清兩朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是單字名。

《春秋公羊傳·哀公十三年》記載“二名非禮也”

王莽篡漢建新后，視單字名為古禮。在王莽“崇古”的影響下，取單字名進一步流行。

為何漢代喜歡單字名？《春秋公羊傳·哀公十三年》有這樣一種說法：“晉魏多帥師侵衛(wèi)，此晉魏曼多也。曷為謂之晉魏多？譏二名，二名非禮也。”

晉大夫魏曼多帥軍隊進攻衛(wèi)國，人們不叫他全名，而稱“魏多”，是諷刺他取雙字名，認為雙字名不合禮數。

就“二名非禮”說，明末清初大學問家顧炎武考證，《春秋公羊傳》中錯誤地理解了“二名”的意思，應是一人有兩名不合禮數，而非取二字名。

謝詠老師,“八字起名”的權威專家,通過對命理學和姓名學多年的研究,以及吸取古今經驗精華總結,是真正地把五行八字的精髓“喜用神”和“姓名學”完美融合在一起的人；

——（3）謝詠老師談：宋代時期起名

宋代出現“五行”“八字”配合起名；到唐宋時期，予、臣、汝、友一類稱謂字以及可、如、斯、也等一類語助字，開始受到青睞。

宋人取名還出現一種復古傾向，漢代的尊老字，如“老、叟、翁”等常入名中，如《東京夢華錄》的作者叫孟元老；《鶴山集》的作者叫魏了翁。

在宋代及以后，取名時人為設置的限制明顯多了起來。除了考慮傳統(tǒng)的避諱，取名時還要講陰陽五行、生辰八字、生肖屬相、五格剖象、八卦六爻等等。

這其中，以“生辰八字”與“陰陽五行”配合入名最為流行；所謂“八字”又叫“四柱”，即一個人的出生年、月、日、時和干支組成的年柱、月柱、日柱、時柱，四柱加起來剛好是8個字。

而“五行”則由金、木、水、火、土5個字組成，代表不同性質的物質；依“八字”原理，命里缺啥取名時就補啥，如命里缺“火”，就會取帶“火”的字。

明太祖朱元璋的接班人、惠帝名“允炆”，就是因其命里欠火，取名時才找一個帶火的“炆”字。

這顯然是一種迷信，惠帝恰恰是因為“一把火”而丟了性命——在“靖難”中，于宮中放火自焚。

宋代取名的另一大變化是“字輩取名制”開始流行。中國譜系最完整的孔氏族譜，就是從北宋元豐年間開始編修的。

字輩取名也叫“世代排名”。在宋以前，雖有以字輩取名的現象，但并不普遍。在宋以后，這一取名方法便成為古人取名的主要手段，凡同宗同輩者，皆用一個固定的字入名。

——（6）現代姓名學和謝詠老師起名

謝詠老師在為寶寶起名取名，或者公司企業(yè)起名方面，首先主要是以生辰八字五行流暢為基礎，從姓名的陰陽五行角度，結合中華幾千年的易學姓名原理，對你的八字命局修殘補缺，輔助命局的五行循環(huán)流暢，只要命格的五行“金木水火土”真的正常流通了，不但你人的一生運勢會順利流暢很多，各方面工作事業(yè)都會有一個質的飛躍！

謝詠老師,“八字起名”的權威專家,通過對命理學和姓名學多年的研究,以及吸取古今經驗精華總結,是真正地把五行八字的精髓“喜用神”和“姓名學”完美融合在一起的人；因為真正的好名字必須是要根據生辰八字全方位分析每一個五行的旺衰，平衡，流通，取用神忌神等等，易書有曰：“大抵八字命局五行不暢，則疾病叢生，事業(yè)運勢萎靡不振”，命格五行之氣的運作也是“天道，人道”，以及“天人合一”的最高境界，所以謝老師起名立足于命格最核心的五行“喜用神”,這是當前所有的起名方法中,最權威的起名方法；因為“喜用神”不但是八字命格的“精氣神”所在,也是我們每個人的“靈魂動力”所在,更是我們人生耐以成功的“機遇舞臺”所在，謝詠老師將強有力“喜用神”植入到你的姓名之中,也就相當于“精氣神+靈魂動力”時刻伴隨著你了！

——（4）明代事情起名：

朱元璋嫡孫惠帝命里缺“火”取名朱允炆

到了明代，字輩取名制普遍流行。明惠帝朱允炆名中的“允”字，便是輩分字。當年朱元璋給自己的兒子各20字輩分，太子一支是：“允文遵祖訓，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟?！?

——（5）元代時期起名

元代流行“數字”入名 被視為身份低賤者用名

在所有朝代中，數字名在元代最為流行。元末起義軍首領之一的張士誠，原名“九四”，“士誠”是一讀書人獻給他的。

據說此名其實是罵他的，語出《孟子》：“士，誠小人也”，另外斷句就是，“士誠，小人也”，暗譏張士誠不學無術。

這種數字取名風俗，實與朝廷政策有關。

在元代，漢人庶民無職者，不許取名，只能用排行、父母年齡等來稱呼，這大概是古代姓名管控的特例。

名字是一個人的代號，但當名字里加入動機、情感、寄托后，便變得不再簡單。名字起的好，可以影響人的一生，反之則為名所累。

南宋初年，有個叫錢唐休的人就被自己的名字害得不淺。

據莊綽《雞肋篇》記載，當時南宋剛定都又名錢塘的臨安(今杭州)，會稽有個叫錢唐休的人頗有聲望，被人舉薦給宰相趙鼎，但高宗堅持不用，認為名字不吉利：“錢唐遂休乎？”