一戰(zhàn)前，無數(shù)的德國青年大都身揣尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，以追逐永恒的輪回和超人境界；而一戰(zhàn)后的德國青年卻大都手捧著來自東方的圣哲老子的《道德經(jīng)》，以無為之心來體悟陰陽道法和難以言表的名實。

“人類是一根系在動物和超人之間的繩索，一根懸在深谷上的繩索。往彼端去是危險的，停在半途是危險的，向后望也是危險的，戰(zhàn)栗或者不前進(jìn)，都是危險的。”——這是尼采的超人說。

“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時?！薄@是老子的如水論。

不管你對于“超人”心向往之，還是你對于“上善若水”心有所愿，有一點是可以共鳴的，那就是：圣人從來也沒有說教，但總是會有無數(shù)的人心馳向往。

好也罷，壞也罷，聚眾斗法一般的論辯真正的是意義不大。與其辯出個子丑寅卯來，還不如去實踐，去創(chuàng)造出一個“物”來，方顯實在。

當(dāng)下社會，巧說的，會辯的，善辯的大有人在；肚里有貨的，手里有器的，腦里存念的越來越少。

虛夸的環(huán)境下，漸漸的把那些善良的人們往屈死的角落里面引。真相大白之后，才發(fā)現(xiàn)那些冠冕堂皇說教的，皆是勾魂的鬼。

魯迅先生曾說：“中國文化的根底在道教”，教不教的此處先不論，其實一個“道”字，就足夠文化的了。

龍有龍道，蛇有蛇道，公道自在人心，求真的都默默地踐行著呢，誰還有空夸夸其談的說教。