按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)，天文學(xué)是研究宇宙星象(即天象)性質(zhì)、關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論。它的研究對象是遼闊空間中的天體。近百年來，根據(jù)其研究的性質(zhì)及運(yùn)用屬性，由古天文學(xué)逐漸演變?yōu)閮纱蠓种В阂皇乾F(xiàn)代天文學(xué)，是以精密觀測和計(jì)算為基礎(chǔ)，與人世關(guān)系脫離，成為一門只研究天外星體本身現(xiàn)象的純科技；二是星象學(xué)，西方稱星辰學(xué)，是根據(jù)天象關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律來推測和預(yù)測人世事務(wù)吉兇規(guī)律的學(xué)問，亦即是研究天體對地球及人類的影響關(guān)系的學(xué)問。
現(xiàn)代天文學(xué)和星象學(xué)同宗同源，但后者，備受科學(xué)的歧視和冷落，以至稱作“迷信”、“偽科學(xué)”，這實(shí)欠公允。人類的今天與昨天是發(fā)展關(guān)系，承襲關(guān)系，人類歷史上的古科技，由于認(rèn)識(shí)工具原始，具有“感知”特點(diǎn)，其信息獲取及類比推理顯得粗糙，欠準(zhǔn)確精密，但她畢竟也是優(yōu)存劣汰，指導(dǎo)人類的生產(chǎn)生活，由蠻荒走向今天的文明。而且，其中也閃爍著偉大的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)。星象學(xué)最重要的科學(xué)命題是天體與地球及人類有著相互影響關(guān)系。而且這種關(guān)系是有規(guī)律的，由天體的異常變化可以預(yù)知和推測地球及人類的吉兇禍?！，F(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展也再次證明天體與地球及人類之間‘這里所說的“方法”包括理論和實(shí)驗(yàn)兩方面的內(nèi)容?！爸脯F(xiàn)代宇宙學(xué)研究的對象。
存在著某種相互影響關(guān)系。實(shí)際上，現(xiàn)代天文學(xué)也已不再是單純的理論科技，它同時(shí)也肩負(fù)著預(yù)測地球及人類命運(yùn)的使命。
那么，何謂星象?什么是星象學(xué)?現(xiàn)代人知之甚少。
星象是天空中日月星辰的各種現(xiàn)象。簡單概括為：
①太陽、月亮及太陽系各行星的運(yùn)行周期路線位置及光象；
②二十八星宿的位置、區(qū)域及其光象；
③太陽黑子、日食、月食、彗星、流星、新星、極光等星曜異變情況；
④日月星辰之間的位置關(guān)系的變化情況等等。
星象學(xué)，在西方稱星辰學(xué)，分為兩大部分：占星術(shù)和星命術(shù)。中國，在漢代萌芽，唐代形成體系。
占星術(shù)是根據(jù)各種星象的異常變化來預(yù)測地球上的自然災(zāi)害及人類社會(huì)中的異常事變的學(xué)說和技術(shù)?！堕_元占經(jīng)》是集中國古代占星術(shù)理論之大成的巨著；漢墓出土的竹簡文書《五星占》是中國古代占星術(shù)的生動(dòng)實(shí)例；《天文志》是中國古代占星術(shù)及其實(shí)例的淵藪。
星命術(shù)是古代根據(jù)日月五星四余二十八宿及其運(yùn)行變化關(guān)系來預(yù)測和判斷個(gè)人命運(yùn)吉兇禍福的學(xué)說和操作技術(shù)。唐朝李虛《命書》三卷，《張果星字》為其典籍，宋代徐子平等人發(fā)展。 
占星術(shù)主要用于國家朝廷的軍國大事上，受其影響最深的是社會(huì)上層；而星命術(shù)則主要為個(gè)人推測命運(yùn)吉兇禍福，通行于社會(huì)中下層。但作為星象學(xué)一個(gè)整體，中國古天文學(xué)，還有一個(gè)重要使命，就是歷法的計(jì)算與編制。推演出一部具有中國特色的“陰陽”歷法。它是中國科技、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及文化等領(lǐng)域的宇宙時(shí)空參照系，有很多內(nèi)容，至今沿用，功不可沒。 
中國風(fēng)水學(xué)“理氣說“來源于古天文學(xué) 
中國古天文學(xué)和星象學(xué)根據(jù)月亮(太陰)的盈虧和太陽的行程，確立了地球一年四季十二個(gè)月的“時(shí)間”序列。并由此，把“時(shí)間”擴(kuò)充到天體和宇宙的“空間”，形成了按照中國地理的“星象分野”之學(xué)，即二十八宿與地球表面的對應(yīng)關(guān)系，天文的名稱叫做分野。這是中國古文明的“時(shí)”“空”統(tǒng)一觀念，即宇宙觀。為進(jìn)一步探索宇宙物理的變化與人事演變的微妙關(guān)系打開了大門。由此，產(chǎn)生了“知天”、“知命”、“反身而誠”而合于天心的中國風(fēng)水學(xué)說。
北宋五大儒之一邵康節(jié)，在其《觀物內(nèi)篇》和《觀物外篇》合集而成的《皇極經(jīng)世》的千古名著中，他把人類世界的歷史壽命，根據(jù)易理象數(shù)和古天文星象學(xué)的法則，歸納為一個(gè)簡單易記的公式。這個(gè)公式叫做“元、會(huì)、運(yùn)世”。 
一元包含十二會(huì)(會(huì)是指每月的月初和月尾，即晦朔之間，便是日月相會(huì)的時(shí)間)； 
一會(huì)包含三十運(yùn)(運(yùn)是指每月之中，地球本身運(yùn)轉(zhuǎn)三十次)； 
一運(yùn)包含十二世(世是指一天中的十二時(shí)辰)； 
一世包含三十年(每一時(shí)辰，有三十分)。 
即：一世＝30年 為一世 
十二世＝30x12＝360年 為一運(yùn) 
三十運(yùn)＝30x12×30＝10800年 為一會(huì) 
十二會(huì)＝30×12×30x12＝126900年 為一元 
簡化公式為： 
30(年/世)x12（世/運(yùn)）x30(運(yùn)／會(huì))x12(會(huì)／元)＝126900／元 
一元便是代表這個(gè)世界的文明形成到毀滅終結(jié)的基數(shù)，由開辟以后到終結(jié)的中間過程之演變要經(jīng)過十二會(huì)。用現(xiàn)代地球物理的概念，就是一個(gè)冰河時(shí)期。 
一會(huì)是10800年，約一萬年。天由于會(huì)開辟，即十二辟封的復(fù)勢開始，約有一萬多年。然后形成了地球，是用丑會(huì)，十二辟卦的地澤臨卦，如一年中的十二月天氣變冷，這和現(xiàn)代的地球物理學(xué)說一樣，在那時(shí)代，地球因冷卻而慢慢凍結(jié)起來，表面凸出的是高山，凹下的成為海洋。到了有人類存在天地間，已是進(jìn)入了十二辟卦的泰卦，三陽開泰，為寅會(huì)。由堯甲辰年登位那一年作標(biāo)準(zhǔn)而開始計(jì)算。我們現(xiàn)在是處在“午”會(huì)(見十二辟勢圖)。 
歷史上的“燒餅歌”，“推背圖”均源自于邵雍的《皇極經(jīng)世》。為便于記憶，年配上“天干”“地支”，于是“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的觀念為中國風(fēng)水學(xué)說奠定了理氣(三元)理論基礎(chǔ)。 
干支法為天干記日，地支記月?！渡胶＝?jīng)》記述了十日十二月的傳說，《大荒南經(jīng)》：“羲和者，帝俊之妻，生十日?！薄逗Ｍ鈻|經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴。在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》：“帝俊之妻常羲，生月十有二?！痹诂F(xiàn)今出土的甲骨文中，已經(jīng)有完整的天干與地支，并且排列成六十甲子的形式，用于記日?，F(xiàn)在我們采用的甲子年是從黃帝甲子年一月一日開始計(jì)算下來的。 
天干有十個(gè)：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根據(jù)《群書考異》說，“甲者拆也，言萬物割符甲而出也”“乙者，萬物初生，曲孽而未申也”。天干是取象種子從甲殼中生出，破土而出的狀態(tài)。很像菜市場的“豆芽菜”的形象。 
地支有十二個(gè)：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，陽氣始萌，孽生于下也?！背?，“紐也，寒氣自屈也”。也是取象天地萬物隨時(shí)間變化的狀態(tài)。天干地支的先后不是簡單的先后次序，而是通過生物的發(fā)生、少壯、繁盛、衰老、死亡、再生而體現(xiàn)宇宙氣場的變化規(guī)律。天干地支是中國祖先的天文坐標(biāo)系統(tǒng)。 
甲與子、乙與丑依次組合，成為六十甲子。六十甲子來源于土水木三星。天文學(xué)證實(shí)，這六十年恰是三星的會(huì)合周期c木星繞太陽一周約十二年，土星繞太陽一周約三十年，兩者最小公倍數(shù)是六十年，而水星是五十九年回到原方位。 
例如：1966年3月23日河北邢臺(tái)發(fā)生7．2級(jí)大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆瑪納斯發(fā)生8級(jí)地震；1976年7月28日河北唐山發(fā)生7．8級(jí)地震，上推六十年，1917年7月31日吉林渾春發(fā)生7．5級(jí)地震。 
六十年是土、木、水與地球會(huì)合周期，在地球?qū)?yīng)的區(qū)域，地球引力增大，加大了發(fā)生地震的外因。 
三個(gè)六十甲子是一百八十年，這就是三元運(yùn)氣說?，F(xiàn)代天文學(xué)證實(shí)，一百八十年恰是“九星連珠”的會(huì)合周期，當(dāng)天上的九大行星同處于太陽的一側(cè)，分布在一個(gè)小的扇面內(nèi)時(shí)，成為行星的大會(huì)合，民間叫九星連珠，古人認(rèn)為這是很危險(xiǎn)，地球?qū)⒂写鬄?zāi)變?！盎住被字辍笆侵溉诉M(jìn)入六十歲以后暮年危險(xiǎn)期，“生于上元吉，生于下元兇”是一百八十年“九星連珠”的危險(xiǎn)周期。 
由甲子年推得的“九星連珠”應(yīng)滿足如下兩個(gè)條件： 
(1)五大行星一金木水火土的沖、留、合狀態(tài)，《參同契》稱之為“五緯錯(cuò)順”。 
(2)五大行星沖、留、合天象狀態(tài)對應(yīng)地球所處的區(qū)域。 
五大行星的沖、留、合天文學(xué)的概念： 
合，是指地球軌道外的行星，火、木、土等，當(dāng)它們運(yùn)行到太陽的背后時(shí)，它們和太陽在視天球上處于同一位置，叫合；對于地球軌道內(nèi)的行星，一個(gè)運(yùn)行周期內(nèi)有兩次合，一次在地球和太陽之間，稱下合；另一次它同地球分在太陽兩側(cè)，稱上合。 
留，隨著外行星由西向東移動(dòng)的速度愈來愈慢，最后好像住了下來，叫留。 
沖，然后外行星開始由東向西逆行，當(dāng)?shù)厍蚶@過太陽，與外行星處于太陽同側(cè)時(shí)，地球與外行星距離最短，叫沖。 
地球軌道內(nèi)的水、金二星叫內(nèi)行星。它們不能與太陽分居地球兩側(cè)，所以沒有沖，而只能居地日之間，叫上合或下合。 
例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星產(chǎn)同一緯度上對應(yīng)。三星對應(yīng)區(qū)域是澳大利亞中、南部及南美南非相同緯度一帶，1——3月又恰是南半球雨季。因此預(yù)報(bào)上述時(shí)間和地區(qū)將有百年不遏的大洪水。事實(shí)競?cè)珙A(yù)報(bào)的一樣，1月下旬，南非馬達(dá)加斯加發(fā)生洪水災(zāi)害；南美秘魯河水泛濫；澳大利亞北降水200——500毫米，較常年同期偏多4——9成，屬特大暴雨量。3月中旬，南美玻利維亞中部發(fā)生洪水，淹死十萬頭牛。 
中國風(fēng)水學(xué)在涉及建筑事務(wù)的一系列活動(dòng)中，諸如：選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營建、時(shí)間等，不像西方僅僅考慮太陽的采光一個(gè)因素，而是把太陽、月亮、地球圍繞太陽運(yùn)行一周天的過程中，所對應(yīng)的二十八星宿及彗星流星雨群等都納入了其參照坐標(biāo)系。用現(xiàn)代觀點(diǎn)分析這是非?？茖W(xué)的。