觀點(diǎn)一、有終身之樂，無一日之憂。子路曾經(jīng)問孔子，君子也有憂愁嗎？孔子回答得很深刻，先從正面說：君子在還沒有得到官職之前，“則樂其意”，就是以追求理想為樂趣。君子在得到官職之后，“又樂其治”，就是以實(shí)現(xiàn)理想為樂趣。因此是“有終身之樂，無一日之憂”?？鬃佑謴姆疵鎭碚f：小人在沒有得到想要得到的時(shí)候，“則憂不得”，而在已經(jīng)得到之后，“又恐失之”。因此“有終身之憂，無一日之樂也”。
人生的追求可以劃分為許多的目標(biāo)，每一個目標(biāo)可以大體分為兩個階段：第一個階段，是在追求的過程中，那么要以實(shí)現(xiàn)自己正確的崇高的理想為快樂。第二個階段，是在已經(jīng)成功之后，為自己的成功而快樂，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而快樂。
當(dāng)然，你還會向更高的目標(biāo)前進(jìn)，那么又可以劃分為新的兩個階段，在每一個新階段都得到新的快樂，那么就是“有終身之樂，無一日之憂”。一個人活在人世，如果有像孔子這樣的理念，那就會常常生活在快樂中。
觀點(diǎn)二、益者三樂與損者三樂。《論語·季氏篇》：“孔子曰：‘益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善、樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; list-style: none;" /> 孔子說對人生有益的快樂有三種：一是，以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂?？鬃诱J(rèn)為一個人的生活、學(xué)習(xí)、工作等，都要用禮節(jié)、音樂來調(diào)節(jié)，從而達(dá)到中和、中庸的境界，那么這種做法本來是一種快樂，而這樣做的結(jié)果當(dāng)然也會是一種快樂。二是，以道別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂。人是很喜歡別人稱揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)的，這大約既是人的特點(diǎn)，也是人的弱點(diǎn)。那么你稱道別人的優(yōu)點(diǎn)，讓別人快樂了，同時(shí)你自己也會感到快樂了。因?yàn)樵谶@時(shí)候，你可以用他“人之善”來反省自己，鞭策自己不是很快樂嗎？三是，以多交賢友為樂。多交賢友，必定受益。
相反，快樂并非都是好事，也有對人生有損害的快樂，這也有三種：一是，以驕縱之樂為快樂的。這正好和上面的相反，不知道用禮、用樂節(jié)制，而是驕縱為樂，那么就會目盲、情亂、心狂，就可能輕則犯錯誤，重則身敗名裂。二是，以閑游浪蕩為快樂的。一個人整天不干正事，游手好閑，吊兒郎當(dāng)，這很開心嗎？不，這樣的人最后等待他的是悲傷，是深度的后悔。三是，樂宴樂，這是以大吃大喝為快樂。大吃大喝，當(dāng)然開心，但是“五味令人口爽”，山珍海味吃得多了不知道節(jié)制，可能就變化為“腐腸之藥”了。這還有益嗎？所以今天有句話，有時(shí)候人不是餓死的，而是吃死的，細(xì)細(xì)體味一番，很是深刻！
也許我們可以排列出更多的有益的、有損的各種快樂類型，但是孔子智慧的精髓是要我們延伸這種明智，知道人生中的快樂是有兩大分野的，即是一類有益，一類是有損的。特別是對于有損的快樂，人們更應(yīng)該警惕，因?yàn)楸砻嫔洗_實(shí)會給人們帶來快樂的，但是為什么有損呢？這種快樂僅僅是一種“有害”的興奮刺激，一次又一次的刺激，會變化為需求比前一次更強(qiáng)烈的刺激，然后漸漸麻木，漸漸不仁，漸漸將人外化、異化、物化。這時(shí)候原先的快樂就轉(zhuǎn)變?yōu)椴豢鞓?，一旦醒悟，可能成為長時(shí)間的后悔、憂愁、懺悔。因此學(xué)習(xí)孔子，一個人懂得快樂有有益、有損之分，是一種智慧，知道選擇有益的快樂那是一種明智。
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