國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)在國(guó)學(xué)體系中屬于應(yīng)用類(lèi)國(guó)學(xué)，明清前屬于帝王絕學(xué)，秘而不宣，明清后才歸入《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書(shū)》中作為中華傳統(tǒng)文化中的神秘文化走向民間對(duì)外傳播。

由于江湖派術(shù)數(shù)與學(xué)術(shù)派術(shù)數(shù)歷來(lái)水火不容，未形成整體化一的權(quán)威學(xué)術(shù)體系，故在對(duì)外傳播方面受到以解讀經(jīng)典為主流的思想解讀類(lèi)國(guó)學(xué)的排擠，在大眾的視野中就顯得相對(duì)偏冷和不為人知。

在以“五四”運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，“西學(xué)”與“國(guó)學(xué)”的論戰(zhàn)拉開(kāi)序幕。到了文革時(shí)期，“經(jīng)史子集”類(lèi)的思想解讀類(lèi)的國(guó)學(xué)被冠以“四舊”的帽子，而非主流的神秘文化類(lèi)的國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)被冠以“封建迷信”的帽子。

幾十年過(guò)去了，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，人們的思想也不再受到禁錮，而是重新審視傳統(tǒng)文化中的值得傳承的精髓部分。

隨著臺(tái)灣高校著名的教授和學(xué)者來(lái)大陸游學(xué)，傳統(tǒng)文化中的閃光部分漸漸的被關(guān)注。官方也開(kāi)始對(duì)于冠以“四舊”帽子的國(guó)學(xué)解禁。這之后才出現(xiàn)了《百家講壇》等膾炙人口的適合大眾口味的解讀經(jīng)典類(lèi)國(guó)學(xué)的傳播。

但是，作為中華傳統(tǒng)文化中的神秘文化的“國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)”卻很難解禁而廣泛傳播。其實(shí)，還有一個(gè)更加重要的原因，當(dāng)然也是常常被大眾忽略的原因就是“國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)”歷來(lái)被奉為“帝王絕學(xué)”，為帝師和幕僚研修的學(xué)問(wèn)，是一統(tǒng)天下，氣吞山河的學(xué)問(wèn)。非一般人所能領(lǐng)悟，也就是不能隨隨便便傳播給百姓的原因。這就注定了它的天命是一定要在背后，不為人知的，默默的在高端人群，小眾范圍內(nèi)傳播的命運(yùn)。

正如《老子》第四十二章云：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，或存或亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”中揭示的真理一樣。就像一部被禁錮百年的《硅谷禁書(shū)》的命運(yùn)一樣，僅僅傳播給真正需要它的人。因?yàn)檎嬲枰娜藭?huì)想盡辦法得到它，而追時(shí)髦，湊熱鬧的人不一定真需要，不知道也是好事。

并不是所有的學(xué)科都可以和國(guó)學(xué)來(lái)掛鉤的，看到市場(chǎng)上泛濫的各種千奇百怪的國(guó)學(xué)班，只能說(shuō)明利欲熏心下的世人的淺薄和無(wú)知，是國(guó)學(xué)的浮躁，并不能說(shuō)明是國(guó)學(xué)的繁榮。