第一章 【原文】 道，可道，非常道。 名，可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。 故，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。 此兩者同出而亦名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 【直譯】 道，用來說明道理的，解釋天地萬物千差萬別的道理。 名，用來命名的，給天地萬物以各自不同的名字。 天地形成之前混沌一片是沒有名字的，名字是萬物形成之后才開始的。 所以說，處于無欲的狀態(tài)可以看到天地蘊(yùn)藏隱蔽的奇妙，處于欲望的狀態(tài)可以看到天地動搖升遷過程。 有和無，雖然名字不一樣，卻是同生共存，都是從細(xì)微中變化而來，雖然微小，卻是大千世界萬物演繹的起源之門。 第二章 【原文】 天下皆知美之為美，斯惡矣。 皆知善之為善，斯不善已。 故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。 是以圣人處無為之事，行不言之教。 萬物作焉而不為始，生而不有，為而不持，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 【直譯】 天下人都知道美好并且一致尊崇美好，卻忘記惡行的存在討厭它，其實(shí)是不對的。 都知道善良而且推崇善行，卻忽略了不善一樣大有人在。 所以說，有和無是相生并存，困難和容易是相互成就，長和短是互相彌補(bǔ)，高和低相互影響，音樂和聲調(diào)互相合拍，前面和后隨互相照應(yīng)。 所以圣人更多的是做默默無聞的事情，以道德和精神影響他人，身教重于言教。 萬物成長有其自然規(guī)律從不分先后，生成之后不據(jù)為己有，有所作為不高高在上，大功告成也不傲功。 因?yàn)椴痪庸ψ园粒敬嬖谝粯硬粫p易消失。 第三章 【原文】 不尚賢，使民不爭。 不貴難得之貨，使民不為盜。 不見可欲，使民心不可亂。 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為則無不治。 【直譯】 不過分夸耀有才能的人，避免人民攀比邀功。 不抬高稀缺物品的價(jià)格，避免人心羨慕產(chǎn)生盜竊心理。 不看見引起欲望的事物，人們就不會胡思亂想。 所以圣人的治國道理在于：讓人民心胸淡泊精神滿足，吃飽喝足，削弱斗志，強(qiáng)身健體，去掉人民過多的胡思亂想減少欲望煩惱，即便有智慧的人也不會隨意作為，大家相安無擾則天下還有什么可需要治理的呢？！ 第四章 【原文】 道沖，而用之域不盈。 淵兮，似萬物之宗。 湛兮，似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。 【直譯】 道的放大應(yīng)用，是博大無際沒有局限的。 空曠看不到底的深淵，好似萬物生成的宗源。 就象清澈的流水呀，那是自然的客觀存在。 我們不知道“道”是從那里來，好像在天帝誕生之先。 第五章 【原文】 天地不仁，以萬物為芻狗。 圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐龠乎？ 虛而不屈，動而愈出，多言致窮，不如守中。 【直譯】 天地缺乏仁愛，世間萬物就會遭受劫難。 圣人缺乏仁愛，天下百姓將面臨災(zāi)禍。 天地之間，難道不是空闊的么？ 含蓄的時(shí)候不會暴露，運(yùn)動的時(shí)候就會顯山露水，少說多做，過多的言語將導(dǎo)致失敗，不如沉默守護(hù)中和之道。