本文發(fā)表于2003年10月10日 舊金山 華盛頓心理咨詢秋季論壇 焦距在積極與樂觀 Jerald R. Forster 美國華盛頓大學(xué)教授 引言 最初我寫此文的目的是要讓大家意識到積極思考與積極情緒的巨大價值。這十分重要，因?yàn)樵絹碓蕉嗟氖聦?shí)證明，由于我們沒有意識到要把注意力集中在社會和自身的積極面上，而傷害了我們自己。 在展開話題之前，我正企圖引起你對于走錯路的恐懼。這種恐懼感正是我想要批判的對象。這種恐懼的負(fù)面的反應(yīng)方式是從人類種族出生時就開始使用的。它提醒我們，在面臨未來可能的危險時，必須以逃避或者戰(zhàn)斗的方式來應(yīng)對。然而，我們還可以用其他方式來面對未來——把注意力集中在積極的一面，自身的優(yōu)勢、擁有的資產(chǎn)以及團(tuán)隊(duì)合作的利益上。如此，我可以斷定你和你原來擔(dān)心的事情，會因此發(fā)生以下的轉(zhuǎn)變： 工作和學(xué)習(xí)更有生產(chǎn)力 保持身體健康，延年益壽 感到發(fā)自內(nèi)心的快樂感 解決問題更有創(chuàng)造力和效果 為組織做出更多的貢獻(xiàn) 提高生活的品質(zhì) 如果我在你的電視屏幕上提出這樣的主張，你很可能認(rèn)為我正在做一個廣告專題片或者至少以為我是一個鼓吹包治百病萬靈藥的小販。不對，我并不是兜售什么萬靈油的販子。我的這些主張都是基于我所讀到過的有關(guān)心理學(xué)、心理咨詢和組織發(fā)展理論研究的著作。這些著作包括： 大力提倡焦距在積極的理論研究： 當(dāng)今的心理學(xué)界正經(jīng)歷著一場“積極/成功心理學(xué)”的革命。它提醒我們集中精神于安寧與健康，而非負(fù)面的因素，如沮喪和疾病。這對我們有極大的好處。2001年，Chang出版了一本普及讀物《樂觀主義與悲觀主義：理論、研究、實(shí)踐的內(nèi)涵》（Optimism and pessimism: Implications for theory, research, and practice）。其中包含了許多心理學(xué)大師的文章。其中Scheier、Carver和Bridges三位大師都向我們介紹了有關(guān)“樂觀優(yōu)勢”的概念： “……在遇到困難時，樂觀者與悲觀者以不同的態(tài)度應(yīng)對。樂觀者更樂意面對問題，采取積極和建設(shè)性的行動來解決問題；而悲觀者則更可能會因挫折而放棄為達(dá)成目標(biāo)而努力。 樂觀的人更愿意把注意力集中在好的經(jīng)歷和期望上。Carve和Scheier給“樂觀者”下了一個定義。他們寫道“樂觀者，確切地講，就是那些對未來抱有美好期望的人?！边@種期望讓樂觀者能夠成功地解決具體的困難，從而激發(fā)了他們?yōu)榻鉀Q更多的問題而努力，最終得到更好的成果。 1995年，Seligman在他所寫的一本名為《樂觀的孩子》（The Optimistic Child）的書中，大大贊揚(yáng)了“樂觀主義”的好處。他寫道：“在過去的二十年中，我一直在研究悲觀者，經(jīng)歷了一千多次研究，有50多萬兒童和成年人參與。從中我發(fā)現(xiàn)悲觀主義者至少在三方面落后于樂觀主義者：第一，他們經(jīng)常感到沮喪低落。第二，在學(xué)習(xí)、工作、娛樂中不能如他們自己預(yù)期的那樣有豐富的收獲。第三，他們沒有樂觀主義者健康。具有悲觀色彩世界觀就如同身上打了“世故”的標(biāo)志，但是卻要為之付出沉重的代價。特別是對于兒童的摧殘，如果你的孩子已經(jīng)是悲觀的了，那么他可能正有在學(xué)校無法取得好成績的危險，或者因沮喪和焦慮而產(chǎn)生更多問題的危險。更有甚者，悲觀的孩子可能一輩子面臨挫折和失敗時，感到自我滿足和退縮。不過有一個好消息，在你的幫助下，他能夠變得樂觀起來。 1998年，Seligman擔(dān)任美國心理協(xié)會主席。期間，他掀起了一場“積極/成功心理學(xué)”的革命。2002年。他撰寫了一本名為《真正的快樂》（Authentic Happiness）的書。這本書的內(nèi)容正好論證了我想要說的，特別是其第三章“為什么打擾成為快樂”（Why bother to be happy?）。其中，Seligman等人描述他們的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，寫道“樂觀主義者較之悲觀主義者，不愿意去描述他們負(fù)面的經(jīng)歷，沮喪的情緒或身體的癥狀。” “樂觀主義”在“積極/成功心理學(xué)革命”中被心理學(xué)家提出的心理學(xué)構(gòu)想?！捌谕币脖粡V泛研究，它對我們的益處也得到了證實(shí)。Snyder等人寫道：“因?yàn)橹暗某晒?jīng)驗(yàn)而有更高期望的人具有更強(qiáng)烈的自尊心，更了解實(shí)現(xiàn)目標(biāo)可行途徑和可能得到的收益。Snyder與他的合著者，進(jìn)一步講述了“期望”與自我心理調(diào)節(jié)、有效解決問題以及保持身體健康有著重要的聯(lián)系。2000年Snyder出版的《期望手冊：理論、方法與應(yīng)用》（Handbook of hope: theory, measures, & applications）中提供了更完整的有關(guān)“期望”的理論和研究的資料。 另一項(xiàng)類似的理論研究揭示了“積極情緒”的價值。Fredrickson 描述她稱為“擴(kuò)展和建設(shè)積極情緒”的模型。Fredrickson介紹了積極情緒（如高興，好奇，滿足）與負(fù)面情緒（如恐懼，氣憤）的重要區(qū)別，以及它們對人的思維、行動的影響。Fredrickson寫道： 負(fù)面情緒剎那間縮小了人思想和行為的活動范圍。他們使用持久性的，適應(yīng)性的原始行為，顯示了一種過去的特定的行為的趨勢。 結(jié)果是，遇到威脅的情況下，人們必須快速反應(yīng)以適應(yīng)、生存下來。然而，積極情緒與受威脅的這種快速反應(yīng)無關(guān)，可供選擇的思維和行為范圍得到保證。積極情緒擴(kuò)展了人瞬間思維-行為的應(yīng)對范圍。 在獲同一個獎項(xiàng)的文章中，F(xiàn)redrickson繼續(xù)闡述了積極情緒是如何解除破壞性的負(fù)面情緒對身心的控制的。她寫道：“事實(shí)研究表明，滿足和快樂加快了心腦血管從負(fù)面情緒影響中恢復(fù)的速度?！比缤奈恼聵?biāo)題，F(xiàn)redrickson建議我們用積極情緒出健康和幸福。她引用了許多事實(shí)證據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，來支持她這一理論模型的推斷。她寫道：“積極情緒與相關(guān)的積極狀態(tài)，有助于拓寬注意力、認(rèn)識和行動的范圍，增強(qiáng)身體、智力、社交的可利用資源范圍。Fredrickson也引用了Alice Isen以及她的一些同事的著作。他們證明了積極情緒激發(fā)創(chuàng)造力，靈活性以及其他感性認(rèn)識的成果 這篇文章中，F(xiàn)redrickson還引用了Gottman的觀點(diǎn)。他發(fā)現(xiàn)合作愉快的拍檔當(dāng)想到自己伙伴的時候，過剩的積極情感反應(yīng)。這種積極情感的聚集，能夠減少和緩沖交往中沖突的發(fā)生。Gottman的著作寫道親密關(guān)系的積極情緒，在其他組合中，比如團(tuán)隊(duì)合作十分重視的組織也存在。2002年，賞識調(diào)查協(xié)會（The Appreciative Inquiry Commons）網(wǎng)站上提出了許多例子，表明更高效和有生產(chǎn)力的團(tuán)隊(duì)中，他們注意力往往集中在積極調(diào)查的結(jié)果上。Robert Quinn博士在他的書《改變世界》（Change the World）中寫道：“賞識調(diào)查是當(dāng)今組織發(fā)展領(lǐng)域的重要改革?！辟p識調(diào)查被稱為是積極改革的規(guī)律（discipline of positive change）。賞識調(diào)查的兩位開創(chuàng)者Srivastva和Cooperrider在1999年寫了一本書，名為《賞識管理和領(lǐng)導(dǎo)力：組織中積極思考和行動的力量》（Appreciative management and leadership: The power of positive thought and action in organization）溝通是這項(xiàng)“賞識調(diào)查”改革最主要的課題。贊賞的調(diào)查就是尋找組織中最優(yōu)秀的人以及與他們共同進(jìn)化的相關(guān)的團(tuán)體。這項(xiàng)改革把注意力集中在積極帶來的好處上。這項(xiàng)改革在世界各地的組織和團(tuán)體中被應(yīng)用，它與心理學(xué)界的“積極心理學(xué)”革命有著異曲同工之妙。 同時，在許多心理咨詢的著作中也有關(guān)于優(yōu)化行為和健康的內(nèi)容。他們認(rèn)為要把注意力集中在積極的價值上，因此激勵自己為取得成功而努力。心理咨詢顧問已經(jīng)把注意力集中在積極很多年了，其中一部分原因是因?yàn)樾睦碜稍兟殬I(yè)有必要把他們與臨床心理治療區(qū)分開來。然而，心理咨詢行業(yè)作為一個還很年輕、不夠權(quán)威的行業(yè)，在如今這場積極心理學(xué)運(yùn)動的心理學(xué)革命中，它集中注意在積極并不能對整個民族的情況，有大的改觀。許多心理咨詢的著作也被應(yīng)用到了教育領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域里強(qiáng)調(diào)積極思考和感覺的需求似乎特別明顯。 人類文明進(jìn)化與焦距積極的聯(lián)系： 我列舉了許多理論和研究著作的文獻(xiàn)來論述焦距于積極思考和積極情緒的觀點(diǎn)。我想引用一本探索文明進(jìn)化的書，2000年。Robert Wright寫的《非零：人類命運(yùn)的邏輯》（Nonzero: The logic of human destiny.）。在書中，Wright用例子證明了文明進(jìn)化的特點(diǎn)在于人類種族中一些成員日益復(fù)雜和積極的應(yīng)激反應(yīng)。根據(jù)博弈論的理論，他認(rèn)為進(jìn)化把人類從零和移到非零和的位置。非零和模型的特點(diǎn)是與積極動機(jī)和積極情感的應(yīng)激反應(yīng)。換句話說，未來社會的特點(diǎn)將將是形成一個互相依賴的巨大網(wǎng)絡(luò)，它是以積極積極為基礎(chǔ)的。Wright的文明進(jìn)化模型符合“積極心理學(xué)”和“賞識調(diào)查”的規(guī)律。如果Wright是對的，他的觀點(diǎn)和結(jié)論為解釋集中積極思考和積極情緒提供了強(qiáng)有力的基本原理。如果這種進(jìn)化不斷持續(xù)，Wright認(rèn)為人類種族將可能存活得更久。 焦距積極時的適度與平衡的要求： 文章的第一部分，我介紹了一些支持集中積極思考和積極情緒觀點(diǎn)的著作。在我的經(jīng)歷中，我經(jīng)過多年的個人反省和自我心理分析，清楚明白地知道自己的優(yōu)勢在哪里。我感到我最厲害的優(yōu)勢是我的樂觀和集中積極的能力。我想我正過著幸福和成功的生活，盡管我的背景沒有提供經(jīng)濟(jì)來源也沒有從高校畢業(yè)的教育資源。我也非常的肯定我沒有出眾的感性認(rèn)識的能力。因此我把自己的財富歸咎為是出眾的心理健康，這些都是依靠我的積極思考和情緒。 由于對研究樂觀主義，期望和堅(jiān)持自己觀點(diǎn)以及尋找自我真正價值的喜愛，我意識到我必須預(yù)防大家產(chǎn)生對這一領(lǐng)域文化的誤解。歸根結(jié)底，我的心理學(xué)博士項(xiàng)目教會了我，如何去找出對于個人的觀點(diǎn)及理論的偏見和誤解。腦子里有這樣的警惕，讓我懂得了在對積極與消極的對比與比較中必須注意平衡與適度。就像Fredrickson所講的消極的情感：例如恐懼、憤怒和悲傷，是人類祖先生存的基礎(chǔ)。有些人只關(guān)注他們想要看見的事物人，屬于盲目樂觀的人。這種人被稱為天生的樂觀主義者，他們總是無法認(rèn)清自己的對于世界的成見。 為了消除成為天生的樂觀派的傾向，你可以在同樣情況下把你的觀點(diǎn)與其他人的觀點(diǎn)進(jìn)行比較。然而，這種方法也有問題。在整個小組的成員中常常會整體產(chǎn)生的偏見，在我們的社會中形成一種消極的傾向。這是因?yàn)?，?dāng)情況危難時，人們經(jīng)過一段時間形成了一些傳統(tǒng)，現(xiàn)在卻要推翻這些傳統(tǒng)。 就像前面提到過的Scheier、Carver和Bridges他們在研究中發(fā)現(xiàn)，樂觀主義者，積極面對問題，采用積極的和建設(shè)性的步驟去解決他們的困難；而悲觀主義者更傾向于放棄為達(dá)到他們目標(biāo)而努力。這是因?yàn)闊崆楹驮竿艽偈谷藗兘鉀Q問題。正如 Frederickson提出的，體驗(yàn)諸如恐懼、悲傷等消極情緒經(jīng)歷的過程，使人們的思想活動范圍變得窄。這減弱了解決創(chuàng)造性問題的能力。這也很有可能消弱了受到打擊的人去了解解決問題的精力，因?yàn)樗麑Τ晒鉀Q問題不抱希望。 Reinhold Niebuhr出版著名的《平靜的祈禱者》（Serenity Prayer）一書。書的內(nèi)容可以很好地解釋為什么樂觀的人更愿意直接面對問題并努力解決它們?！镀届o的祈禱者》祈禱著：上帝啊，請賜予我寧靜吧，讓我能夠接受那些我不能改變的事情，勇敢地去改變我能夠改變的事情，以及能夠分辨兩者的智慧吧！ 由于樂觀主義者對事情的成功抱更大的期望，所以他們也會更多地嘗試去改變他們認(rèn)為可以改變的事物。悲觀主義者在改變事物時對成功不抱希望，也更容易相信這些事是無法改變的。當(dāng)然，在評估這些不同點(diǎn)時，要重視人們的智慧，同時積極或消極的觀念也很可能會影響人們判斷事物是否可被改變的智慧。天性樂觀會缺少智慧去判斷某些不可改變的事情。然而2003年，Aspinwall、Richter和Hoffman三人重新做了一些研究來測試樂觀主義者能否識別出那些他們無法改變的事物。他們從樂觀主義者使用手段來判斷。當(dāng)他們經(jīng)過一段時間的努力卻收效甚微時，便不再努力去改變這事物了。一項(xiàng)對樂觀主義者的研究分析表明，僅有一小部分還沒有意識到自己能夠改變事物的能力的人是天生的樂觀派。大多數(shù)樂觀主義者在判斷事物是否可被改變時還是非常實(shí)際的。 因?yàn)闃酚^主義者更可能期待事情的發(fā)生，他們更可能試圖改變他們認(rèn)為自己能夠改變的事情。悲觀者在改變事情的事情，不太可能預(yù)期到成功。他們很能接受認(rèn)為事情是不可能改變。 顯而易見，識別樂觀主義和悲觀主義的標(biāo)準(zhǔn)是十分重要的，沒有正確工具衡量會帶來錯誤的結(jié)論。說到這里，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)樂觀主義和期望的研究都支持這樣一個觀點(diǎn)：樂觀者者具有優(yōu)勢。應(yīng)該承認(rèn)研究中，樂觀主義是用有效的工具來衡量的，它正小心翼翼的發(fā)展起來。 如何影響人們?nèi)ソ咕嗑裼诜e極思考和積極情緒的？ 介紹了以上這些著作以及支持性的基本原理，可以假設(shè)大多數(shù)讀者能夠同意這樣的觀點(diǎn)樂觀可以帶來一種優(yōu)勢，大多數(shù)人都能夠從積極思考和情緒反應(yīng)而獲利。那么接下來的問題是：什么是最好的影響人們集中積極的方式？然而這個問題并不簡單。1995年，Seligman提出了影響兒童更加樂觀的指導(dǎo)方針，但是研究發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)研究的成果既小又沒有說服力。大多數(shù)研究顯示樂觀和期望的優(yōu)勢并不包括積極觀點(diǎn)的誘導(dǎo)。我們毫無疑問知道樂觀主義和期望是十分可貴的品質(zhì)，但是我門沒有可信服的證據(jù)證明樂觀和期望是能夠被教會的。 然而，在過去的50年中，我參與建立了一個鼓勵參與者清楚明白的表述他們的制勝優(yōu)勢的項(xiàng)目，從這得到了很多財富。制勝優(yōu)勢項(xiàng)目1987年在華盛頓大學(xué)建立。Bernard Haldane的理念、經(jīng)歷和努力在開發(fā)DSP時，起到了關(guān)鍵的作用。我一開始便擔(dān)任這個項(xiàng)目的總裁。ERIC/CASS上面提供了關(guān)于DSAP項(xiàng)目更詳盡的背景和活動信息。 雖然缺少能夠教育和誘導(dǎo)的樂觀主義、期望、積極思考的事實(shí)證據(jù)，我個人的DSAP經(jīng)驗(yàn)告訴我，人們可以成功的被鼓勵至焦距他們的個人優(yōu)勢。我相信那些能夠清晰地描述出他們的優(yōu)勢，也能夠在他們的計劃和日?；顒又薪咕鄡?yōu)勢，變得越來越樂觀。這是由于他們會直接將注意力放在那些過去成功的地方，那些用到過他們最大的優(yōu)勢的地方。當(dāng)使用DSA來敘述他們的優(yōu)勢時，參與者必須把注意力集中在他們所記得的最好的經(jīng)歷中。通過把注意力焦距在他們的最好的經(jīng)歷中，可以引導(dǎo)出他們的積極情緒。他們將會集中注意在他們從前確認(rèn)的那些令人愉快的自豪的活動中。如果這些活動能夠在日常生活中增加和持續(xù)，這些人將能夠更加集中注意在他們生活中的積極的一面。因此，那些焦距在積極的人可能更加樂觀和期望。 1993年以來，超過20個五天的DSA工作組，培養(yǎng)了400多幫助他人明白自身制勝優(yōu)勢的從業(yè)人員。這400多人的培訓(xùn)的結(jié)果是讓數(shù)千人用這種特殊的方式確認(rèn)了自己的制勝優(yōu)勢。對于參與者的評估中，幾乎都是感謝DSAP為確認(rèn)他們的制勝優(yōu)勢提供了機(jī)會。然而，參與DSA是如何改變參與者的行為的正在被我們研究。我曾管理過其中一些研究，發(fā)現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變主要源自在自我描述和形容詞檢查表的環(huán)節(jié)上。然而最讓我感到震撼的是觀察參加DSA的人們并在完成后與他們交流。雖然我的感受沒有作為研究成果被歸入檔案，但這些經(jīng)歷告訴了我人們在DSA的活動中非常的受益。我十分鼓勵年輕人和成年人來確認(rèn)他們的優(yōu)勢。然后集中使用這些優(yōu)勢制定計劃并且執(zhí)行。如何讓高中生清晰地表述自己的優(yōu)勢將很快在一本由ERIC/CASS (Forster, In Press)出版的書中找到。我建議大家去參與由制勝優(yōu)勢中心提供的培訓(xùn)(CDS)。 總結(jié) 上面我引用許多“樂觀主義”、“期望”、“積極情緒”的著作，試圖鼓勵大家把注意力放在積極思考和積極情緒上面。如果我的文章是對的，我想許多社會服務(wù)機(jī)構(gòu)正需要進(jìn)行改革。例如，學(xué)校需要能夠幫助學(xué)生集中積極思考和積極情緒的教師。如果我的文章是正確的，為這樣的教育而努力將對學(xué)生未來的成功與幸福有的影響，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于如今用基礎(chǔ)理論技能的高難度測試來衡量是否有資格畢業(yè)。 同樣，那些集中注意在詛咒過失和引起恐懼的宗教協(xié)會很可能正破壞著成員的心理健康。與此同時，主管治安和司法的政府部門正在興建更多的拘留所和監(jiān)獄，來懲罰那些做錯事的人并威嚇其他人不要觸犯法律。然而哪里有防御性的項(xiàng)目來提倡和發(fā)展積極的行為？哪里有了解樂觀主義和期待的好處的專業(yè)人士？ 那么父母們又怎么樣呢？有多少家長不余遺力地幫助他們的孩子集中注意力在積極并協(xié)助孩子們找到他們的優(yōu)勢？有多少父母幫助他們的孩子以他們的優(yōu)勢去看待自己？有多少家長通過敘述他們最寶貴的經(jīng)歷，試圖增強(qiáng)孩子的積極情緒？為什么我們沒有家庭教育課程來告訴家長積極觀點(diǎn)，樂觀主義以及積極期待的好處呢？ 是的，我們需要認(rèn)識樂觀優(yōu)勢以及希望的巨大價值?？膳碌氖顷P(guān)于積極思維和情緒的理論研究還不為人們所知，還沒有廣泛應(yīng)用到溝通和公共制度中。 參考文獻(xiàn) Aspinwall, L. 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