“因材施教”不如“觀機(jī)逗教” ­平等思維唐曾磊 宋代大儒朱熹在《論語(yǔ)》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”因材施教要求老師要對(duì)自己的學(xué)生很了解，能夠說(shuō)出學(xué)生的性格特點(diǎn)和智力水平，并且針對(duì)不同的特點(diǎn)，用不同的方法進(jìn)行教育，把學(xué)生培養(yǎng)成各種不同的人才。能夠做到這點(diǎn)，已經(jīng)是很不錯(cuò)的老師了。 ­ ­ 　　但因材施教還不夠，它只考慮了學(xué)生的能力水平，并沒(méi)有結(jié)合到學(xué)生不斷變化的情緒、動(dòng)機(jī)等心理狀態(tài)。因材施教不如觀機(jī)逗教。 ­ ­ 　　觀機(jī)逗教的“機(jī)”有兩個(gè)含義： ­ ­ 　　1.根基。 ­ 　　教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)水平、接受能力、興趣、愛(ài)好、知識(shí)儲(chǔ)備、智力水平以及思想、身體等方面的特點(diǎn)，進(jìn)行充分了解，才能從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地教學(xué)。 這方面就是所謂的因材施教。 ­ ­ 　　2.時(shí)機(jī)。 ­ 　　每個(gè)學(xué)生在不同的時(shí)間有不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)，老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的狀態(tài)提供合適的教學(xué)。 ­ 　　很多時(shí)候家長(zhǎng)老師總會(huì)問(wèn)，跟學(xué)生講知識(shí)的時(shí)候，學(xué)生總是不愛(ài)聽(tīng)，沒(méi)有興趣，怎么辦？ ­ 　　就這一點(diǎn)，《論語(yǔ)·述而》中，孔子給了我們很好的答案：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?­ 　　不憤不啟的意思是：不到學(xué)生們想弄明白而還沒(méi)有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。憤者，心求通而未得之意（朱熹注解），就是心里想弄明白卻怎么都弄不明白。 ­ 　　不悱不發(fā)的意思是：不到學(xué)生想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)時(shí)，不去啟發(fā)他。悱者，口欲言而未能之貌（朱熹注解），就是心里想說(shuō)卻不能很好地說(shuō)出來(lái)。 ­ 　　孔子說(shuō)：一個(gè)人不到全力以赴去嘗試想了解一個(gè)道理，冥思苦想但卻仍然想不透的程度，我是不會(huì)去啟發(fā)他的。不到他盡全力想要表達(dá)其內(nèi)心的想法，卻想不到合適言詞的程度，不郁悶到山窮水盡的時(shí)候，我是不會(huì)去開(kāi)導(dǎo)他的。 ­ 　　那么我們的老師和家長(zhǎng)如何選擇啟發(fā)時(shí)機(jī)呢？ ­ 　　在啟發(fā)式教學(xué)中，教師和家長(zhǎng)要選擇甚至安排好學(xué)生的啟發(fā)時(shí)機(jī)，使學(xué)生們處于“憤”和“悱”的狀態(tài)，為此，教師和家長(zhǎng)就要注意以下兩點(diǎn)： ­ 　　（1）不疑不悟 ­ ­ 　　聯(lián)邦德國(guó)格式塔學(xué)派的頓悟說(shuō)認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是構(gòu)造與組織一種完形，根據(jù)格式塔心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，苛勒做了大猩猩解決問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)。 ­ 　　根據(jù)實(shí)驗(yàn)，苛勒認(rèn)為：在未解決這個(gè)難題之前，黑猩猩對(duì)面前的情境的知覺(jué)是模糊的、混亂的。當(dāng)它考慮到幾根短棒與高處的香蕉的可以進(jìn)行聯(lián)系時(shí)，它便產(chǎn)生了學(xué)習(xí)上的頓悟，從而輕松地解決了這個(gè)問(wèn)題。因此，苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)是由頓悟而實(shí)現(xiàn)的。并由這個(gè)實(shí)驗(yàn)提出了解釋學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)的遷移現(xiàn)象的“頓悟說(shuō)”。 ­ 　　我們生活中常說(shuō)的頓悟，首先開(kāi)始于疑問(wèn)。然而疑問(wèn)是怎么產(chǎn)生的呢？ ­ 　　在長(zhǎng)時(shí)間的讀書(shū)和生活過(guò)程中，我們不斷地產(chǎn)生對(duì)一個(gè)問(wèn)題想追根究底的欲望。如果沒(méi)有答案來(lái)滿足這種欲望，心理就不舒服。這時(shí)候就產(chǎn)生了所謂的疑問(wèn)。疑問(wèn)長(zhǎng)時(shí)間在心中縈繞，讓人百思不得其解，就逐漸形成了更加深刻持久的疑問(wèn)，我們稱之為疑情。當(dāng)想解開(kāi)這個(gè)問(wèn)題的欲望已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)，疑情達(dá)到頂峰的時(shí)候，如果遇到相應(yīng)的某種間接的提示或一個(gè)直接的答案，便會(huì)一下子豁然開(kāi)朗，也就是人們常說(shuō)的心開(kāi)悟解，頓悟就出現(xiàn)了。在這個(gè)過(guò)程中，悟到的內(nèi)容情況會(huì)有所不同，有大有小，往往是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。 ­ 　　那么什么樣的情況會(huì)出現(xiàn)這樣的疑問(wèn)？為什么很多學(xué)生有很多問(wèn)題不會(huì)，他卻沒(méi)有產(chǎn)生這樣的疑情？ ­ 　　我們來(lái)分析一下實(shí)驗(yàn)中猩猩為什么會(huì)產(chǎn)生頓悟？香蕉對(duì)于猩猩來(lái)說(shuō)是非常要想的食物，讓猩猩看到香蕉，卻又吃不到，就會(huì)讓猩猩產(chǎn)生一種全身心的渴望，這種渴望會(huì)調(diào)動(dòng)猩猩的全部精力來(lái)考慮怎樣獲得香蕉。短棒和香蕉本來(lái)沒(méi)有關(guān)系，但強(qiáng)烈的渴望讓猩猩把它們聯(lián)結(jié)起來(lái)了。于是頓悟就發(fā)生了。 ­ 　　可見(jiàn)，疑情來(lái)自于一個(gè)人存在性的需求，當(dāng)他缺乏這方面的內(nèi)容，這種缺乏給他帶來(lái)不方便甚至是痛苦的時(shí)候，他就容易產(chǎn)生疑情。 ­ ­ 　　有位大師說(shuō)得好：“生死心不切，疑情發(fā)不起?！本褪钦f(shuō)，所思考的問(wèn)題在心目中的位置不重要的時(shí)候，由于不關(guān)心，則無(wú)法起疑情。 ­ ­ 　　起疑情便是將問(wèn)題形成了心中的障礙和煩惱，而悟則是集中心力攻破心中的障礙和煩惱的最佳方法，當(dāng)人生起疑情時(shí)，身心俱靜，渾然不覺(jué)，念茲在茲，心無(wú)旁騖。 ­ 　　這時(shí)候如果碰到老師施以指導(dǎo)或遇到提示自解，則心地頓開(kāi)，身心否極泰來(lái)，便是山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。此時(shí)非但理上豁達(dá)，身體也達(dá)到一種莫名的快樂(lè)！ ­ 　　由此可見(jiàn)，通過(guò)設(shè)置疑問(wèn)，讓學(xué)生產(chǎn)生疑情，激發(fā)學(xué)生的思維積極性，把學(xué)生引入渴求知識(shí)的境界，使學(xué)生的智力和非智力因素都充分發(fā)揮作用，從而使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變到思悟的主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。 ­ ­ 　　宋朝大儒朱熹認(rèn)為疑問(wèn)越多，學(xué)習(xí)進(jìn)步就越快，“大疑則可大進(jìn)”“讀書(shū)始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番后，疑漸漸解，以致融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)”。要激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思索，積極思維。 ­ 　?。?）由疑到悟 ­ ­ 　　 ­ 　　只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才有解決問(wèn)題的可能，只有存在并發(fā)現(xiàn)疑惑才有破除的可能，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。 ­ 　　教師要善于引導(dǎo)學(xué)生解疑釋疑，“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！睆挠幸傻綗o(wú)疑的進(jìn)程正是體現(xiàn)教師作用之處。 ­ 　　善教者，師逸而功倍。教師不能滿足于知識(shí)的傳授，重要的是想方設(shè)法尋找能開(kāi)掘出學(xué)生自身蘊(yùn)藏的智力源泉的支點(diǎn)。 ­ 不要將現(xiàn)成的結(jié)論塞給學(xué)生，要盡量少講，多讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。朱熹告訴學(xué)生，“某此間講說(shuō)時(shí)少，踐履時(shí)多，事事都用你自去究索，某只是做個(gè)引路底人，做個(gè)證明底人，有疑難處，同商量而已”。 ­ 　　孔夫子曾贊嘆：朝聞道，夕死可矣。 ­ 　　疑情有大有小，只視其當(dāng)事人投入的程度而言，疑情之大可以令人“內(nèi)不知有身心，外不知有天地”，“如坐在銀山鐵壁之中”。參究所需要的時(shí)間長(zhǎng)短也是因人而異，有的人一參即悟，比如禪宗六祖惠能，而有的人則需要很長(zhǎng)的時(shí)間，但是只要是真參，早晚有悟。 ­ 　　 ­ 　　作為教師，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。 ­ ­ 　　 ­ ­ 【“學(xué)會(huì)”小班課程介紹】 【平等思維溝通心法課程】 【認(rèn)真能力訓(xùn)練營(yíng)之七天冬令營(yíng)】 【唐老師在線平等思維免費(fèi)公益課堂——（點(diǎn)擊）】 基地QQ交流群2：101828125 教育咨詢電話：010—82641582；82641477　　 ­ 　　 ­ 相關(guān)文章： 如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣 學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)的四種境界 越是聰明人越要懂得下笨功夫 一個(gè)月高考數(shù)學(xué)提高三十分總結(jié) 每次做到能力的頂峰——提高的秘訣 如何快樂(lè)地走向成功——化目標(biāo)為結(jié)果 家長(zhǎng)如何幫孩子改掉有害習(xí)慣——唐曾磊平等思維對(duì)話錄 家長(zhǎng)，您到底要什么？——唐曾磊平等思維對(duì)話錄 我們?cè)诖蛑鴳?yīng)試教育的幌子做素質(zhì)教育！ 學(xué)生學(xué)習(xí)情況測(cè)評(píng)表——孩子學(xué)習(xí)的好參謀 學(xué)習(xí)三部曲之（一）：學(xué)生為什么學(xué)習(xí)不好？ 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