人，活著只有兩件最難辦的事，如孔子說的，“飲食男女，人之大欲存焉”，佛家、道家、儒家都講這個問題，人生兩個大欲望，一個吃東西，一個男女關(guān)系。現(xiàn)在社會的消耗太過，飲食男女沒個規(guī)范，社會的風(fēng)氣實在太亂了，太糟糕了。當(dāng)然，政府有責(zé)任；但是不能完全推給政府，社會上人人自己有責(zé)任。

那么人生的目標，有錢就為了飲食男女嗎？這要搞清楚了。古人有一首詩，我把它改了一改，不是我有意改的，改了使大家比較容易了解：

世事循環(huán)望九州，前人財產(chǎn)后人收。

后人收得休歡喜，更有收人在后頭。

“世事循環(huán)望九州”，世間的事情就是輪回的，都是回轉(zhuǎn)，跟圓圈一樣循環(huán)的。望九州，中國上古把全國分為九州，是沒有三點水的州，世界也分九洲，這是有三點水的洲，現(xiàn)在世界分為八大洲。

“前人財產(chǎn)后人收”，前人發(fā)了財，錢財永遠是你的嗎？不會的，會到別人的手上去。后人有了財產(chǎn)你也不要高興，更有后面人在等著接收你的（眾笑）。你不要看，這九十年來商業(yè)行為，由倒?fàn)數(shù)纳鐣_始，到現(xiàn)在乃至發(fā)大財?shù)模阕屑氀芯垦芯?，多少人起高樓，多少人樓坍了?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">我看了九十多年，看得太多了，不管官做得多么大，財發(fā)得多么厲害，最后都沒有了。

世界上所有的財富銀錢，在哲學(xué)的道理上來講，是“非你之所有，只屬你所用”而已。從出世法的觀念來講，剛生下來的孩子，這個手都是握著的，抓著的。你們生過孩子的人都注意?。∪绻植荒敲次罩遣?a target="_blank" style="color: black;" >健康的。嬰兒躺在那里，兩腳是蹬到的，好像拼命向前面跑。這樣跑啊抓呀，到什么時候放呢？殯儀館的時候放了。

所以“后人收得休歡喜，更有收人在后頭”，人就這樣，就是不明白財富功名，連這個身體、生命，都非你之所有，只屬于你所用，這個原則先要把握住。懂了這個道理，就要好好安排自己的財富，考慮如何對人類做貢獻。

有人說他也做了貢獻，搞了基金會了，很多地方也捐了錢。你是不是為了逃稅啊？還是為了求名??？（眾笑）如果有逃稅或者求名的夾帶心理，這個好事就不純粹了，大有沽名釣譽的成分了。

所以，我常常說，你們大家只學(xué)西洋的經(jīng)濟學(xué)，但很少學(xué)中國的經(jīng)濟學(xué)，更沒有研究過釋迦牟尼佛的經(jīng)濟學(xué)。我說如果你懂了釋迦牟尼佛的經(jīng)濟學(xué)，就真懂得經(jīng)濟了。

釋迦牟尼佛說，財富是靠不住的，不屬于你的，只是給你所用，不是你所有，任何人賺的錢，第一是官府收稅，第二是有盜賊搶你或騙你。佛經(jīng)上是王賊并稱的，皇帝是合法的盜賊，盜賊是不合法的皇帝，所以！賺的錢先要扣掉王賊這一份；萬一碰上個水災(zāi)、火災(zāi)又扣掉一份；還要花在父母兒女、六親眷屬、朋友等等的身上一份，再一份花在健康、疾病上。

相對最后一份可以自由做主的，也只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，并非你真正所有的，只屬于你所用，最終死的時候還是兩手空空，這樣一攤，光屁股的來，光屁股的去，躺在殯儀館里交白卷（眾大笑）！就是這么一回事，所有人的財富道理都是這樣。

關(guān)于商業(yè)的道德，個人的修養(yǎng)，希望大家自己把人生的理念搞清楚，這是從事商業(yè)的道德行為最為重要的。這件事不能依賴政府、不能依賴社會，但要幫助政府、幫助社會，自律的發(fā)展起來，這是我今天最后濃縮貢獻給大家的話。