道德并非人類“專利”

最新研究證明，猴子和類人猿具有道德感和初步的分辨是非能力。這說明道德并非人類“專利”，是在進(jìn)化過程中產(chǎn)生，而人類的良知?jiǎng)t部分程度上由基因決定。

一，猴子懂“公平”

一系列研究發(fā)現(xiàn)，猴子和類人猿可以對(duì)公平與否作出判斷，在同伴生病或遇到困難時(shí)會(huì)表示同情和提供無私幫助。它們似乎有道德感和感恩之心。

美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)上周末召開年度會(huì)議。佐治亞州埃默里大學(xué)心理學(xué)教授弗蘭斯·德瓦爾在會(huì)上介紹了他的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容為研究猴子和類人猿是否具有“公平”意識(shí)。

參與實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物要完成一系列簡(jiǎn)單任務(wù)，然后得到食物或情感獎(jiǎng)勵(lì)。獎(jiǎng)勵(lì)種類多樣。德瓦爾發(fā)現(xiàn)它們具有強(qiáng)烈的公平意識(shí)，如果完成同樣任務(wù)但自己得到的獎(jiǎng)賞少于其他同類，它們會(huì)強(qiáng)烈“反對(duì)”，表現(xiàn)出“生氣”或退出游戲。

研究黑猩猩“利他主義”的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在沒有回報(bào)的情況下黑猩猩依然愿意提供幫助。德瓦爾說，其他研究人員發(fā)現(xiàn)卷尾猴也具有這種品質(zhì)，即“自發(fā)性親社會(huì)傾向”，就是說它們?cè)敢馀c同類分享食物和禮物，不求回報(bào)只為付出的快樂。

二，進(jìn)化證據(jù)明顯

相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，靈長(zhǎng)類動(dòng)物可以記住幫助它們的人，并努力回報(bào)。德瓦爾在著作《靈長(zhǎng)類動(dòng)物與哲學(xué)家》中說，道德似乎和眼睛、心臟等器官一樣，通過自然選擇進(jìn)化而來，證據(jù)明顯。“并不是說人類之外的靈長(zhǎng)類動(dòng)物都是具有道德意識(shí)的生物，但足夠證據(jù)表明，人類道德發(fā)展的很多痕跡可以在動(dòng)物身上找到，”德瓦爾說。

關(guān)于動(dòng)物是否能辨別是非遵守道德的爭(zhēng)議可以追溯到進(jìn)化論的鼻祖查爾斯·達(dá)爾文。達(dá)爾文認(rèn)為，生殖繁衍迫使動(dòng)物形成行為規(guī)則，這些規(guī)則體現(xiàn)到動(dòng)物基因中。對(duì)人類而言，與生俱來的本性逐漸發(fā)展成為是非道德觀念。這也與達(dá)爾文提出的人類從其它物種進(jìn)化而來的觀點(diǎn)相符。

三，人類高度道德觀之猜想

英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》15日說，問題的關(guān)鍵是，為什么人類能從眾多靈長(zhǎng)類動(dòng)物中脫穎而出，道德觀念發(fā)展到如此高的水平？有人猜測(cè)，或許人類曾經(jīng)受過某種強(qiáng)烈的進(jìn)化壓力。

一些學(xué)者認(rèn)為人類道德是氣候變化的產(chǎn)物。生活在森林中的原始人類不得不適應(yīng)充滿危險(xiǎn)的平原生活。這迫使人類制定規(guī)則，集體打獵分配食物。

克里斯托弗·貝姆是美國(guó)南加州大學(xué)人類學(xué)系簡(jiǎn)·古德爾研究中心主任，他說：“為了保證分配公平，打獵群體不得不團(tuán)結(jié)起來對(duì)抗最強(qiáng)壯的雄性獵物。”

道德良知，猴子就有之，人類進(jìn)化，自然環(huán)境，讓人類更具道德與良知，現(xiàn)在，人類進(jìn)化到物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，上九天攬?jiān)?，下深海捉鱉，一定程度上，可以預(yù)知自然環(huán)境，道德良知不升反降的話，那是人類的悲哀。