“駿馬追風(fēng)揚(yáng)氣魄，寒梅傲雪見(jiàn)精神。春節(jié)的根源之深、傳統(tǒng)之悠久、對(duì)人倫親情的維系作用之大，中國(guó)的“年”是國(guó)人發(fā)揚(yáng)孝道、表達(dá)感恩的節(jié)點(diǎn)。馬年春節(jié)臨近，想必更多即將與父母春節(jié)團(tuán)聚或歸鄉(xiāng)的游子，已籌劃著春節(jié)間以己綿薄之力，回報(bào)父母的舐?tīng)僦椤！边@是華道春節(jié)前向全體微友發(fā)出的“‘華道-春節(jié)孝道行’倡議”的開(kāi)篇。

“馬年，華道，人文精神，砥礪德行。‘華道-春節(jié)孝道行’是華道人人生修行，感恩父母，倫理道德的一次儒學(xué)實(shí)踐，其活動(dòng)人文在于“推己及人，推恩及人，善行品格，適應(yīng)自然，明體辨位、制中修外，順時(shí)應(yīng)變，”華道壇主黃璽慶如是說(shuō)。

唐朝杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”膾炙人口，更多說(shuō)的是詩(shī)人一種飽覽民生疾苦、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷。而據(jù)考證”廣廈“的還有另一個(gè)解讀就是”書(shū)院“，翻開(kāi)中國(guó)思想史歷有”百家爭(zhēng)鳴“、”玄學(xué)清談“、書(shū)院講學(xué)”，宋朝“書(shū)院”已成為思想者的廣闊天地。

孔子的《中庸》里所說(shuō)，“富潤(rùn)屋， 德潤(rùn)身”，過(guò)去我們用財(cái)富置業(yè)、創(chuàng)業(yè)，今天用道德、思想修飾身心。而今，以“廣廈”創(chuàng)造者地產(chǎn)人搭建的“華道讀書(shū)會(huì)”，已成為熱愛(ài)閱讀、思想共和摯友們?nèi)宋木窦覉@?！?a target="_blank" style="color: black;" >國(guó)學(xué)大成”、“史海鉤沉”、“生活美學(xué)”、“深層解讀”、“真理探索”、“原創(chuàng)書(shū)評(píng)”，不同類(lèi)型的文化群落，拼貼出一個(gè)“人文華道”。 民間的思想者生存，是衡量一個(gè)時(shí)代歷史價(jià)值的重要指標(biāo)，當(dāng)民間的思想者蓬勃生長(zhǎng)時(shí)， 那一定是歷史上最好的時(shí)候。

2月26日，新華社刊發(fā)了習(xí)總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值的關(guān)鍵詞：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。強(qiáng)調(diào)用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人，以文育人；強(qiáng)調(diào)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就是等于割斷了自己的精神命脈；強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。華道的“人文”建設(shè)可謂恰當(dāng)其時(shí)。

什么是文化？文化，其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己，他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人，他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀?，他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能，是文化積累的總和。華道微友給出的人文闡釋是，人文“學(xué)”后，一定是終極關(guān)懷，對(duì)人的關(guān)懷，脫離了對(duì)人的關(guān)懷，只能說(shuō)明你有人文知識(shí)，而無(wú)人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)又是靠真誠(chéng)惻怛。

人文都去哪兒了？華道人的回答是 ，讀好書(shū)、正心靈、扶正氣、做新人?！靶娜糁顾?，飛絮般的夢(mèng)想才有的著落，如水載浮萍，雖不波瀾壯闊，也是一番別樣景致”，微友郭瑩輝的心語(yǔ)在喧嘯，在律動(dòng)，在奔鳴，在高唱，給人啟迪與深思?！啊兜赖陆?jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《心經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng) 》”，這是華道林風(fēng)微友給他的弟子開(kāi)出的必讀書(shū)單，看看這些書(shū)單“窺一斑而知全豹”。經(jīng)者，徑也。心靈與生命必須恪守的道路與方向。讀書(shū)能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過(guò)濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營(yíng)造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。

思想市場(chǎng)的缺乏，使得偏激和錯(cuò)誤思想容易侵蝕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根基，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象險(xiǎn)象叢生。壇主黃璽慶春節(jié)間的《假如災(zāi)難明天來(lái)臨》，呼喚著人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)，著力可持續(xù)發(fā)展為基本宗旨的文化倫理形態(tài)；微友孫虹鋼的國(guó)學(xué)、易經(jīng)，剛?cè)嵯酀?jì)，厚德載物，陰陽(yáng)互應(yīng)；微友吳雨軒才情四溢，真知灼見(jiàn)；楊昱不間斷推出的《房地產(chǎn)決策參考》精文并附有他的評(píng)論，總有“地產(chǎn)晴雨表”風(fēng)向；微友燕子每天送出曲子，聞弦賞音，足知雅曲也；姚依依的系列“文化養(yǎng)生”，啟迪微友們集聚做人的涵養(yǎng)；微友丹怡維護(hù)的微書(shū)院，潛心工作，配圖精彩……。

人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)，是以人為主體將自然資源、人力資源轉(zhuǎn)化成物質(zhì)財(cái)富，以及更為重要的思想財(cái)富。當(dāng)下社會(huì)人們不愿意看到“道德沉墜，戾氣升騰”，在影響著人們的價(jià)值觀。人類(lèi)、人性、人文、生命、生存、生活這便是人生。人的道德觀、價(jià)值觀，決定了人生的意義。“滾滾紅塵，物欲橫流。人，常常迷失自我、被眼前所困。看喧囂繁華，淡然從容，給心靈留一片凈土，為靈魂默默守候”, 微友楊超說(shuō)。是的，一個(gè)人若丟掉了道德和人文，自然就會(huì)迷失方向，我們?cè)摲怕_步，傾聽(tīng)靈魂的呼喚了，應(yīng)該從祖先的古文化中尋求優(yōu)秀的基因，澆灌自己，普惠眾生。當(dāng)下中國(guó)需要的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的崛起，更需要文化的復(fù)興。先人所信奉的“天人合一”，視物與我同體，視人與己同心之理念，在今天更顯得彌足珍貴。

“智慧的光芒，拭凈污穢的欲望。求真，求善，求美的路光，把粗糙的心照亮。有了理想和信念，明天才會(huì)燦爛，有了求索和艱險(xiǎn)，未來(lái)定會(huì)輝煌。華道人，在一起，是嚴(yán)冬的一股暖流；在一起，是春天絢麗的陽(yáng)光；在一起，是夏日一潭沁人心脾的清泉；在一起，是秋天蒼茫大地的拓荒者”。這是華道人文“正心靈“的心靈雞湯。

人的生命過(guò)程或者說(shuō)對(duì)人生的期待就像茶，“茶本苦物，吃過(guò)卻甘”。如人生，始于憂(yōu)勤，終于逸樂(lè)。茶初喝是苦，苦味后是那一絲絲甘醇。我們處在一個(gè)快速發(fā)展的節(jié)奏里，欲養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，多一些心靈的沉靜；在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場(chǎng)化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅(jiān)守。守住本心，守住氣節(jié)，跳出世俗的羨慕，洗去華道人浮層的鉛華。做一個(gè)寬厚愛(ài)心、悲憫情懷、清潔精神、甘于謙遜、勤勉教養(yǎng)，有承擔(dān)勇氣，堅(jiān)韌的生命力，人格的尊嚴(yán)，人性良知的華道人

古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！辈徽摃r(shí)代如何變遷，人心向善、向美的人文情懷終究不會(huì)改變。華道要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚這個(gè)信息時(shí)代的文化土層。華道思想者的人文生存，就是讓彼此不再“心與花皆寂”，而是心與花一起開(kāi)，開(kāi)的明明白白，開(kāi)的璀璨爛漫。