一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族的文化，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久醞釀發(fā)展而形成的，能夠主導(dǎo)國(guó)民思想并指導(dǎo)其行為方式。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延數(shù)千年而未中斷。那浩如煙海的創(chuàng)世典籍和博大精深的智慧思想，不僅為我們展示了一幕幕壯麗的歷史畫卷，同時(shí)亦給我們構(gòu)筑了一座座輝煌的文明豐碑。 每個(gè)國(guó)家或民族的自有“歷法”，是這個(gè)國(guó)家或者民族的文明是否久遠(yuǎn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，而“紀(jì)年”則是“歷法”構(gòu)成的基本基石。 如果問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，我們中國(guó)現(xiàn)在的紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)是什么？今年的紀(jì)年時(shí)間又是什么？想必絕大多數(shù)人都會(huì)脫口而出“公元2007年”。 如果再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“公元2007年”，為什么這么紀(jì)年？ 這個(gè)可能就不太好回答了，很多人都不太了解。 其實(shí)，這是基督教的紀(jì)年方式，是以耶穌誕生為起點(diǎn)，持續(xù)記錄到現(xiàn)在，即今年是“耶穌誕生2007年”。 這里還有一個(gè)概念值得注意，那就是“公元”。 所謂“公元”，也稱公歷，即公共的年歷，是現(xiàn)在國(guó)際通行的紀(jì)年體系。近代中國(guó)與國(guó)際密切接軌，使用此紀(jì)年體系看似無(wú)可厚非，但這其中是存在問(wèn)題的。 前面說(shuō)到，公元2007年，是源于基督教的紀(jì)年方式，對(duì)于信仰這個(gè)宗教的國(guó)家完全適合，但是對(duì)于我們這個(gè)社會(huì)主義無(wú)神論國(guó)家，使用此紀(jì)年方式就有欠妥當(dāng)了。應(yīng)該說(shuō)，在這個(gè)問(wèn)題上，我國(guó)臺(tái)灣省對(duì)此的稱呼更為確切，即“西元”。 那么，我們是用什么樣的紀(jì)年方式更為恰當(dāng)呢？泱泱數(shù)千年的華夏大國(guó)有沒(méi)有更為完美的紀(jì)年方式呢？答案當(dāng)然是肯定的。我們不但有，而且還是世界最早的紀(jì)年體系，那就是黃帝紀(jì)年。 黃帝是中華民族的祖先，是中華文化的諦造者，所以我們中華民族的子孫使用黃帝紀(jì)年法來(lái)記述時(shí)間是具有重大意義的。就像清朝學(xué)者劉師培所說(shuō)："吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀(jì)年。"他的意思就是主張用黃帝出生的日期來(lái)做為黃帝紀(jì)年法的第一年。當(dāng)然，與此不同的觀點(diǎn)是有的，有些專家學(xué)者認(rèn)為，黃帝紀(jì)年應(yīng)該是以黃帝即位的那一年為元年。 　　　　經(jīng)過(guò)我們大量考證史實(shí)，參照夏、商、周的參考資料，再加上精密的推算過(guò)程，我們確認(rèn)了黃帝紀(jì)元的起始問(wèn)題，那就是以現(xiàn)在西元紀(jì)年體系表述的西元前2698年，這在《辭源》中也得到了驗(yàn)證。 因此，我們得出了計(jì)算黃帝紀(jì)元的公式，即： 黃帝紀(jì)年＝西元紀(jì)年+2698年 具體到今年，西元2007年，對(duì)應(yīng)的黃帝紀(jì)年就應(yīng)該是， 2007年+2698年＝黃帝紀(jì)年4705年 黃帝紀(jì)年，作為世界最早的紀(jì)年體系，在中國(guó)歷史上沒(méi)有受到重視，各朝各代的盲目自大和缺乏民族觀，幾乎從未正式使用過(guò)黃帝紀(jì)元，而只是使用自己的統(tǒng)治年號(hào)，及至推翻滿清，建立民國(guó)后，黃帝紀(jì)元的概念被正式提出。 　　那時(shí)，孫中山先生當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)，就任時(shí)發(fā)表電文，確認(rèn)黃帝紀(jì)年4609年11月13日（即西元1912 年 1 月 1 日）為中華民國(guó)的元年元旦，并正式啟用了中華民國(guó)紀(jì)年，不過(guò)可惜的是，黃帝紀(jì)年的使用很快就被終止了，取而代之的就是我們現(xiàn)在所采用的西方耶穌紀(jì)元。 1949年后，社會(huì)政治體系再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，又迎來(lái)一次啟用黃帝紀(jì)元的良好契機(jī)，可惜又由于種種原因沒(méi)有采用，并且還將西方耶穌紀(jì)元認(rèn)可為合法性，認(rèn)可啟用"公元"這個(gè)名詞。 至今，具有強(qiáng)烈民族文化符號(hào)特征的黃帝紀(jì)元，一直沒(méi)有被正式采用，并逐漸的被“公元”慢慢的湮沒(méi)和取代。 當(dāng)然，我們不是要徹底否定西元紀(jì)年，西方文明是先進(jìn)的現(xiàn)代文明，采用與其相同的紀(jì)年是有利于文明的交流，沒(méi)有必要完全的取消。但是，作為八千年文明的繼承者，采用我們民族自身的黃帝紀(jì)元，對(duì)于增強(qiáng)我們民族的凝聚力和認(rèn)同感的意義卻是意義非凡。所以，我們現(xiàn)在最適宜的做法應(yīng)該是，兩者皆用，并在特定的場(chǎng)合適當(dāng)突出自己民族的紀(jì)年。 國(guó)家的統(tǒng)一，首先是文化的統(tǒng)一，其本質(zhì)是讓所有人對(duì)本國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，而紀(jì)年的認(rèn)同則是最直接和最有效的方法。每個(gè)人都擁有本民族的血脈，每個(gè)人的出生時(shí)間都應(yīng)該跟本民族的始祖相比較，而每個(gè)民族的歷史豐碑和朝代事件也應(yīng)該有本民族的時(shí)刻記錄，這是任何國(guó)家、任何民族、任何個(gè)人都應(yīng)該遵從的基本規(guī)則，但是我們中華人民共和國(guó)卻將這些對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)個(gè)人具有重大意義的時(shí)間記錄跟耶穌扯上關(guān)系。 　　 憑什么具有八千年文明的中國(guó)，還要采用具有西方殖民色彩的基督教紀(jì)年作為我們民族的公用紀(jì)年？憑什么擁有優(yōu)秀智慧思維的中國(guó)，還要用別人的宗教歷法來(lái)計(jì)算著我們自己歷史的時(shí)間和未來(lái)？ 中華民族自身紀(jì)年的傳承與弘揚(yáng)，可以樹(shù)立良好的愛(ài)國(guó)主義精神，更可以全面凝聚全球華人的民族共鳴精神，使得海內(nèi)外所有炎黃子孫都聯(lián)系在統(tǒng)一的民族情結(jié)之上，有利于團(tuán)結(jié)全球華人的凝聚力、向心力與親和力，從而形成全世界龍的傳人都對(duì)中國(guó)大家庭的燦爛文化產(chǎn)生共同認(rèn)知和誠(chéng)摯景仰，更會(huì)對(duì)祖國(guó)兩岸的統(tǒng)一有著巨大的推動(dòng)作用。 2008年北京奧運(yùn)會(huì)，2010年上海世博會(huì)，中國(guó)再次成為了世界注目的焦點(diǎn)，在這個(gè)重大的歷史時(shí)刻，以黃帝紀(jì)年為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌展現(xiàn)，必將帶給世界強(qiáng)烈的沖擊，同時(shí)也會(huì)讓全球華人同胞為自己民族48世紀(jì)的偉大文明而感到自豪，極大提高中國(guó)人的自信力和國(guó)際地位。 黃帝紀(jì)年作為中華自身紀(jì)年的傳承與弘揚(yáng)，及至民族文化的宣揚(yáng)與推廣，一定會(huì)逐步被世界各國(guó)人民所熟悉和認(rèn)知，這必將帶給中國(guó)文化、政治、經(jīng)濟(jì)以及世界影響力等方面顯著增強(qiáng)。對(duì)此，我們每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸。 現(xiàn)在，我們強(qiáng)烈倡導(dǎo)，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)炎黃子孫，都應(yīng)該銘記我們自己的紀(jì)年方式，并經(jīng)過(guò)我們的努力宣揚(yáng)，讓世界每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都知道中華民族的紀(jì)年方式。 請(qǐng)記住，如果有人再問(wèn)這個(gè)問(wèn)題"請(qǐng)問(wèn)今年的紀(jì)年時(shí)間是什么？" 希望我們每一個(gè)都能大聲的回答，現(xiàn)在是： 黃帝紀(jì)年4705年，西元2007年！ 當(dāng)然，也可以把黃帝紀(jì)年的第一年定義為"中華元年"，則這樣的紀(jì)年就可以用"中元"來(lái)表示，那么今年就可以說(shuō)是：中元4705年！ 希望每個(gè)炎黃子孫都能共同支持我們中華民族自己的民族紀(jì)年！ 注：原文寫于2007年，持續(xù)推廣至今取得了非同凡響的收獲，得到了數(shù)萬(wàn)企業(yè)家的支持與實(shí)體簽名。值此辭舊迎新之際，再次刊出小文，希望我們每個(gè)炎黃子孫都知道自己民族的紀(jì)年方式。西元2011年，中元4709年。