形勢為體 理氣為用 風(fēng)水理論從黃帝、大禹治水至今已流傳幾千年了，為什么有這么多人關(guān)注它 ？因為每個人都有意無意的受到它的影響。什么是風(fēng)水？“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，“葬者，乘生氣也。生氣，即一元運行之氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。天無此則氣無以資，地?zé)o此則形無以載，故磅薄乎大化，貫通乎品匯，無處無之，而無時不運也?！闭Z出郭璞《葬經(jīng)、內(nèi)篇》。古代解釋是氣，而用現(xiàn)代科學(xué)的觀點看它的存在形式只能解釋為一種場而已，但它不是磁場、不是電場、也不是重力場，更不是微波，或許將來叫它生物場？只能說現(xiàn)代科學(xué)還解釋不了風(fēng)水現(xiàn)象，因為科學(xué)還未達到頂峰，總有現(xiàn)在已知的科學(xué)知識解釋不了的東西。例如，中醫(yī)理論中的脈絡(luò)、穴位；越來越多癌癥、愛滋病患者；不明飛行物世界十大科學(xué)之謎等等，都有待于科學(xué)的發(fā)展揭開這些謎底。在牛頓的萬有引力發(fā)現(xiàn)之前，我想蘋果落地也很難給一個科學(xué)的解釋。不能把現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西統(tǒng)統(tǒng)歸為迷信了之。這不是一種科學(xué)的態(tài)度。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，客觀存在的事物首先我們要正視它的存在。 現(xiàn)在流行的風(fēng)水有巒頭、三合、三元、八宅、玄空飛星、過路陰陽等派別。主要分為兩大派：形勢派和理氣派。前者重空間，后者重時間。我認(rèn)為人是生活在空間和時間當(dāng)中的，應(yīng)該空間和時間并重，形勢和理氣應(yīng)為一體的，是同一事物的兩個方面；是“體用”的關(guān)系，形勢為“體”，理氣為“用”，形勢必須在理氣的催動下才能產(chǎn)生作用，離開了理氣，形勢也就毫無意義。因此，單純講理氣而不精察形勢，則無所應(yīng)驗，單純講形勢而不知理氣，則不知禍福應(yīng)在何年何月何命上。必須“體用”貫通，才能對風(fēng)水環(huán)境的判斷和調(diào)理應(yīng)驗如神。 我們北京聯(lián)合大學(xué)經(jīng)濟研究所周易經(jīng)濟決策研究室的教授們，經(jīng)過多年的潛心研究，反復(fù)實踐整理出了這套講義，它凝聚了我們多年的心血，特別是劉育彬教授在收集資料（包括家傳）、民間調(diào)查以及企業(yè)實踐活動中做了大量艱苦細(xì)致的工作。本書講述得是一套完整的風(fēng)水體系，講究大環(huán)境、小環(huán)境、住宅坐向、室內(nèi)布局的整體協(xié)調(diào)配合?？创蟓h(huán)境的形勢象巒頭但不是巒頭；看小環(huán)境象過路陰陽但不是過路陰陽，而是二十四山天心十道法；立向挨星理氣法有點象玄空飛星，但不同于玄空飛星；室內(nèi)布局象陽宅三要，但又不同于陽宅三要的內(nèi)容。我這樣敘述，是想讓你更容易聯(lián)想到它是貫穿內(nèi)外的一個完整體系。它是內(nèi)與外的結(jié)合；時間與空間的結(jié)合；陰與陽的結(jié)合。常說的一句話：“富不過三代”。這里面包含了一個風(fēng)水學(xué)的問題。三代算起來不過是60年左右的時間，60年剛好是一元的時間，元運一過，風(fēng)水即敗，這不只是三代了。在這里，風(fēng)水的運行規(guī)律還是嚴(yán)格遵循了時間的運轉(zhuǎn)規(guī)律。關(guān)于元運很多書上講到了，但是沒有講清楚，元運顛倒顛是如何顛？你可在本書中找到答案！立向很多書上談到了兼多少度，到底兼左還是兼右？很多風(fēng)水師都說不清楚，本書中告訴你兼左兼右的依據(jù)是什么！ 我們今天把研究成果奉獻給大家，想讓更多的人掌握這套風(fēng)水理論。一是讓風(fēng)水理論更好得為人類社會服務(wù)；二是希望有志于研究風(fēng)水的易友共同切磋。讓風(fēng)水這個傳統(tǒng)文化瑰寶更燦爛輝煌！ 北京聯(lián)合大學(xué)經(jīng)周易決策研究室主任 王瑞民 2009年3月7日于北京