風(fēng)水 — 空間和時(shí)間對人的影響

河北周易研究會副會長    王瑞民  18901053233

風(fēng)水理論從黃帝、大禹治水至今已流傳幾千年了，為什么有這么多人關(guān)注它 ？因?yàn)槊總€(gè)人都有意無意的受到它的影響。什么是風(fēng)水？“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，“葬者，乘生氣也。生氣，即一元運(yùn)行之氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。天無此則氣無以資，地?zé)o此則形無以載，故磅薄乎大化，貫通乎品匯，無處無之，而無時(shí)不運(yùn)也?！闭Z出郭璞《葬經(jīng)、內(nèi)篇》。古代解釋是氣，而用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)看它的存在形式只能解釋為一種場而已，但它不是磁場、不是電場、也不是重力場，更不是微波，或許將來叫它生物場？只能說現(xiàn)代科學(xué)還解釋不了風(fēng)水現(xiàn)象，因?yàn)榭茖W(xué)還未達(dá)到頂峰，總有現(xiàn)在已知的科學(xué)知識解釋不了的東西。例如，中醫(yī)理論中的脈絡(luò)、穴位；越來越多癌癥、愛滋病患者；不明飛行物世界十大科學(xué)之謎等等，都有待于科學(xué)的發(fā)展揭開這些謎底。在牛頓的萬有引力發(fā)現(xiàn)之前，我想蘋果落地也很難給一個(gè)科學(xué)的解釋。不能把現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西統(tǒng)統(tǒng)歸為迷信了之。這不是一種科學(xué)的態(tài)度。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，客觀存在的事物首先我們要正視它的存在。    

現(xiàn)在流行的風(fēng)水有巒頭、三合、三元、八宅、玄空飛星、過路陰陽等派別。主要分為兩大派：形勢派和理氣派。前者重空間，后者重時(shí)間。

我們來分析汽車相撞的例子，兩車相撞就是在同一個(gè)時(shí)間，兩輛車搶同一個(gè)空間。

風(fēng)水：是探索空間和時(shí)間對人的影響的一門學(xué)問。

我認(rèn)為人是生活在空間和時(shí)間當(dāng)中的，應(yīng)該空間和時(shí)間并重，形勢和理氣應(yīng)為一體的，是同一事物的兩個(gè)方面；是“體用”的關(guān)系，形勢為“體”，理氣為“用”，形勢必須在理氣的催動下才能產(chǎn)生作用，離開了理氣，形勢也就毫無意義。因此，單純講理氣而不精察形勢，則無所應(yīng)驗(yàn)，單純講形勢而不知理氣，則不知禍福應(yīng)在何年何月何命上。必須“體用”貫通，才能對風(fēng)水環(huán)境的判斷和調(diào)理應(yīng)驗(yàn)如神。

經(jīng)過多年的潛心研究，風(fēng)水應(yīng)是一套完整的體系，講究大環(huán)境、小環(huán)境、住宅坐向、室內(nèi)布局的整體協(xié)調(diào)配合?？创蟓h(huán)境的形勢象巒頭但不是巒頭；看小環(huán)境象過路陰陽但不是過路陰陽，而是二十四山天心十道法；立向挨星理氣法有點(diǎn)象玄空飛星，但不同于玄空飛星；室內(nèi)布局象八宅明鏡，但又不同于八宅明鏡的內(nèi)容。我這樣敘述，是想讓你更容易聯(lián)想到它是貫穿內(nèi)外的一個(gè)完整體系。它是內(nèi)與外的結(jié)合；時(shí)間與空間的結(jié)合；陰與陽的結(jié)合。   

常說的一句話：“富不過三代”。這里面包含了一個(gè)風(fēng)水學(xué)的問題。三代算起來不過是60年左右的時(shí)間，60年剛好是一元的時(shí)間，元運(yùn)一過，風(fēng)水即敗，這不只是三代了。在這里，風(fēng)水的運(yùn)行規(guī)律還是嚴(yán)格遵循了時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。

風(fēng)水是個(gè)時(shí)空規(guī)律，兩者必須結(jié)合才是個(gè)完整的東西，缺一不可。片面的夸大形勢的作用或一味強(qiáng)調(diào)理氣的作用都是不對的。

 不只是風(fēng)水，像奇門，八字，六爻等術(shù)數(shù)都應(yīng)該從時(shí)間和空間兩個(gè)方面去研究，才會有更準(zhǔn)確，更好的效果。

                       2012年5月21日