五、弘揚(yáng)中華文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)將產(chǎn)生重大和深遠(yuǎn)的思想影響。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。毛澤東同志講過(guò)“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義”。實(shí)踐證明，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，必須和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，必須和中華民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從毛澤東同志著作中可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志引用的“經(jīng)典”，很多都是我們的傳統(tǒng)文化。毛澤東同志床頭擺放的書(shū)籍，大部分都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化書(shū)籍。最近，郝院士到我市作過(guò)一場(chǎng)報(bào)告，在座有的同學(xué)可能去聽(tīng)了。對(duì)其中講的觀點(diǎn)，許多我都非常贊成，但有一點(diǎn)我是不贊成的。就是：“中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大障礙，是擺脫幾千年封建思想的束縛”。什么是封建思想？中國(guó)有五千年的文明史，按照馬克思主義的劃分方法，我國(guó)夏代以前是原始社會(huì)，夏、商、周是奴隸制社會(huì)，春秋以后就是封建社會(huì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后進(jìn)入了半封建、半殖民地社會(huì)，新中國(guó)建立后是社會(huì)主義社會(huì)。所謂封建思想，是指進(jìn)入封建社會(huì)以來(lái)，一直到最后一個(gè)封建皇帝被推翻這一個(gè)歷史時(shí)期的思想，從很大程度上，思想就是文化，封建思想就是指封建文化思想。中國(guó)封建思想的基礎(chǔ)是什么？大家都知道，公元前6世紀(jì)，被史學(xué)家們稱(chēng)之為“哲學(xué)的突破時(shí)期”，在東亞和南亞，幾乎同時(shí)誕生了三個(gè)偉大的哲人：老子、孔子和釋迦牟尼。他們的哲學(xué)被奉為宗教，形成道、儒、佛三家，也就是我們所稱(chēng)的“三教”?！妒澜缡肪V——生物和人類(lèi)的簡(jiǎn)明史》說(shuō)，“這三教成了以后全部中國(guó)思想的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)”。封建社會(huì)的思想文化文明是五千年文明史的一個(gè)極其重要的部分。我們今天的文化思想決不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，而是淵源于兩千多年的封建時(shí)期文化思想。這么深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，怎么成了現(xiàn)代化建設(shè)的最大障礙呢？相反，中華文化仍然是支撐現(xiàn)代化建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。弘揚(yáng)中華文化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

（一） “溫良恭儉讓”仍然是做人之本?！叭柿x禮智信”不失為處事之道。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)人的思想道德水平和誠(chéng)信要求的標(biāo)準(zhǔn)就越高。古人曰：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”，誠(chéng)信為做人立業(yè)之根本。十七大指出“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)必將產(chǎn)生重大和深遠(yuǎn)的思想影響。

（二）對(duì)國(guó)家要忠，對(duì)父母要孝，對(duì)他人要愛(ài)的忠孝、仁愛(ài)、道德觀念是堅(jiān)持“八榮”反對(duì)“八恥”的基本思想。忠就是忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)。忠孝兩者的本質(zhì)是統(tǒng)一的，但忠孝不能實(shí)現(xiàn)兩全時(shí)，忠是第一位的。岳母在岳飛的背上刺入“精忠報(bào)國(guó)”，就是要告誡岳飛，國(guó)家危難當(dāng)頭，忠孝不能兩全了，你為國(guó)家盡忠，就是對(duì)父母盡孝。無(wú)國(guó)了，那還有家呀！愛(ài)國(guó)是國(guó)民最基本的品質(zhì)，是辨別一個(gè)人忠良偽奸、是非曲直的最基本道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)的知識(shí)，將來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)是最具體、最有效的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。我們現(xiàn)在的黨，已經(jīng)是一個(gè)成熟的黨，在處理國(guó)內(nèi)國(guó)際大是大非問(wèn)題上，完全能夠把握正確的策略、做出明智的選擇。大學(xué)生只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下努力造就自己，將來(lái)才能真正成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（三）“和為貴、同而異”思想不僅是處理矛盾問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)本部門(mén)、本地區(qū)和整個(gè)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，也是處理民族問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

十七大報(bào)告明確指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”

《易經(jīng)》第13卦是“同人”。同人卦闡釋的是與人團(tuán)結(jié)與和同的原則。一是團(tuán)結(jié)的面越大越好。其中，有三句卦辭表明了這一點(diǎn)?！巴擞谧冢摺?，是說(shuō)，應(yīng)該破除一家、一族的私見(jiàn)，重視大同，不計(jì)較小異，本著大公無(wú)私的精神，以道義為基礎(chǔ)，于異中求同，積極廣泛的與人和同，才能實(shí)現(xiàn)大同世界的理想。僅與自己小集團(tuán)、小宗族、小宗派、小部落的人團(tuán)結(jié)，其結(jié)果是不好的，是可悲的?！巴擞陂T(mén)，無(wú)咎”，是說(shuō)出門(mén)與更廣大的人民團(tuán)結(jié)，即團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，結(jié)果是沒(méi)有錯(cuò)的?！巴擞谝?亨”，古代在一個(gè)國(guó)家里，中心地區(qū)叫國(guó)，國(guó)之外叫郊，郊之外叫野，野是最邊遠(yuǎn)的地區(qū)。同人于野，是說(shuō)同人的面，即團(tuán)結(jié)的面要大要廣要遠(yuǎn)。同人于野，是說(shuō)不僅同人于部族，而且也能夠同人于外部部落，和別的部落和平相處，即和世界各國(guó)和平相處。能夠胸懷天下，把廣大人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有什么艱難險(xiǎn)阻不可渡過(guò)，沒(méi)什么困難不能克服。我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，我們外交事務(wù)堅(jiān)持的和平共處“五項(xiàng)原則”，都是來(lái)源于這個(gè)傳統(tǒng)的“和”的思想。2002年政協(xié)主席李瑞環(huán)在英中貿(mào)易會(huì)上有一段關(guān)于“和”的精彩講演，他說(shuō)：“‘和’的思想作為中華民族普遍具有的價(jià)值觀點(diǎn)和理想追求，對(duì)中國(guó)人民的生活、工作、交往、處事乃至內(nèi)政和外交等各個(gè)方面產(chǎn)生了深刻的影響。表現(xiàn)在人與自然關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)天人和諧；表現(xiàn)在人與人關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)和睦相處；表現(xiàn)在人與社會(huì)關(guān)系上，崇尚和群濟(jì)眾；表現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系上，倡導(dǎo)協(xié)和萬(wàn)邦；表現(xiàn)在各種文明關(guān)系上，主張善解融合”。李瑞環(huán)這個(gè)演講引起了陣陣掌聲，這說(shuō)明東西方雖然意識(shí)形態(tài)不同，但對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化是共識(shí)的。

二是團(tuán)結(jié)也不是無(wú)原則的團(tuán)結(jié)，而是要“類(lèi)族辨物”。同人卦的同是和同的同，有差異的同，不是同流合污的同，所以孔子認(rèn)為，君子觀同人之象應(yīng)該類(lèi)族辯物。 與人和同，應(yīng)當(dāng)積極，不可逃避，自鳴清高，脫離群眾的孤僻態(tài)度，也不值得贊揚(yáng)。

和為貴、同而異、求大同，存小異，也是處理民族問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。最近，臺(tái)灣副總統(tǒng)蕭萬(wàn)長(zhǎng)在博鰲論壇，就海峽兩岸的關(guān)系問(wèn)題，提出“正視現(xiàn)實(shí)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)、擱置爭(zhēng)議、追求雙贏”。隨后，胡錦濤總書(shū)記與國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生會(huì)面時(shí)，回應(yīng)了蕭萬(wàn)長(zhǎng)的話，提出“建立互信、擱置爭(zhēng)議、求同存異、共創(chuàng)雙贏”，可以說(shuō)，兩岸基本達(dá)成了共識(shí)。緊接著，馬英九在臺(tái)灣一個(gè)重要場(chǎng)所說(shuō)，除了“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”的“三不原則”，也應(yīng)有“三要”，也就是“要繁榮、要安全、要尊嚴(yán)”，他認(rèn)為在他的有生之年，兩岸存在的某些分歧，應(yīng)該是無(wú)法解決的。馬英九提出的要安全、要尊嚴(yán)，也確實(shí)是目前臺(tái)灣大多數(shù)人的共同愿望。馬英九先生現(xiàn)在是58歲，他指的有生之年至少還得30余年。30年太久，只爭(zhēng)朝夕。馬英九提出的這個(gè)分歧，有意識(shí)形態(tài)上的分歧，有理念和認(rèn)識(shí)上的分歧，也有對(duì)中華文化理解方面的分歧等多種因素。比如臺(tái)灣人以及海外華人華僑對(duì)宗教信仰和和共產(chǎn)黨的信念就是不一樣。要實(shí)現(xiàn)兩岸的早日統(tǒng)一，必須在消除分歧方面下功夫。事實(shí)上，我們黨也在積極努力。去年，胡錦濤總書(shū)記視察福建時(shí)，就對(duì)媽祖文化進(jìn)行了定位，明確了媽祖信仰是對(duì)臺(tái)工作、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的優(yōu)勢(shì)之一，把媽祖文化從海峽兩岸民間自發(fā)的信仰提升到實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的高度，突出了媽祖文化的地位和作用。相信在胡總書(shū)記“建立互信、擱置爭(zhēng)議、求同存異、共創(chuàng)雙贏”的政治基礎(chǔ)上，只要雙方朝著一個(gè)共同的方向努力，相信一定能夠找出解決問(wèn)題的辦法，兩岸和平發(fā)展的道路一定會(huì)越走越寬廣，中華民族盼望和平統(tǒng)一的愿望一定會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

（四）“修身、齊家、治國(guó)平天下”仍然是共產(chǎn)黨員必須提高道德修養(yǎng)和自身素質(zhì)的重大任務(wù)。

同學(xué)們，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。最近，國(guó)家主席胡錦濤在日本訪問(wèn)，參觀日本橫濱山手中華學(xué)校時(shí)，一個(gè)學(xué)生向胡主席提問(wèn)：“我想當(dāng)國(guó)家主席，怎樣才能當(dāng)國(guó)家主席？”，胡主席語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不管你長(zhǎng)大后想干什么，從小都要好好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的良好品德，鍛煉自己健康的體魄，這樣將來(lái)不管你干什么，你都一定能成功”。胡主席講的實(shí)際也是作為學(xué)生如何修身的問(wèn)題。

不修身無(wú)以齊家。修身應(yīng)當(dāng)做到“蓄文、養(yǎng)德、約行、孝敬、奉獻(xiàn)”。

不齊家無(wú)以治國(guó)。家庭是構(gòu)建和諧社會(huì)的最基本單位。如果一個(gè)人在家庭實(shí)行的是家庭暴力，可以想象這個(gè)人在社會(huì)上會(huì)不會(huì)做到“溫、良、恭、儉、讓”，一個(gè)人在家庭不孝敬父母，可以想象這個(gè)人在社會(huì)上會(huì)不會(huì)善待他人。

不治國(guó)無(wú)以平天下。當(dāng)然，我所講的國(guó)是指一個(gè)單位、一個(gè)地方。一個(gè)人管轄一個(gè)單位或治理一個(gè)地方，如果連這一塊小天地都治理不好，就很難擔(dān)當(dāng)重任，做更大的官，即使當(dāng)上了，也很難承擔(dān)起更大的社會(huì)責(zé)任。

“五經(jīng)四書(shū)”中有很多修身齊家治國(guó)平天下的至理名言，都是做人的座右銘。一個(gè)人平時(shí)不讀書(shū)、不學(xué)習(xí)不要緊，但一個(gè)政黨如果不形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，不知道去構(gòu)建和諧社會(huì)，那么這個(gè)政黨就是沒(méi)前途的，如果是執(zhí)政黨，這個(gè)政黨也是沒(méi)有生命力的。

構(gòu)建和諧社會(huì)，是和我們共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)相一致的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的目標(biāo)，不是一蹴而就的事，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須有強(qiáng)大的精神文化作支撐。這個(gè)精神文化，既要堅(jiān)持我們的“黨經(jīng)”，即馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想和科學(xué)發(fā)展觀，又要弘揚(yáng)強(qiáng)大的中華文化，乃至吸收世界的先進(jìn)文化。正如列寧指出的，共產(chǎn)黨執(zhí)政后如何鞏固政權(quán)，將是“新的異常困難的事業(yè)”，“是一場(chǎng)嚴(yán)峻的考試。”每一個(gè)共產(chǎn)黨人都要“用人類(lèi)已創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦”，不斷提高執(zhí)政能力和水平。

同學(xué)們：構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)世界和平是我們祖先幾千年以來(lái)的不斷追求，是我們當(dāng)代人的不斷追求，也必將是共產(chǎn)黨人今后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的不斷追求。而弘揚(yáng)中華文化，則是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)不可缺少的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。弘揚(yáng)中華文化必將對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的思想影響。讓我們共同努力，弘揚(yáng)中華文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出新的貢獻(xiàn)。

同學(xué)們，在我結(jié)束今天報(bào)告的時(shí)候，沒(méi)有更好的話語(yǔ)贈(zèng)予大家，只好引用清華大學(xué)的兩句校訓(xùn)，也是《易經(jīng)》里面的兩句原話與大家共勉：

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

同學(xué)們，努力呀！祖國(guó)的未來(lái)是你們的！