我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過(guò)，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過(guò)來(lái)，能施舍的，才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能覺(jué)悟的就是佛。

　　君子求己，小人求人。君子無(wú)德怨自修，小人有過(guò)怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過(guò)，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會(huì)生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找到自己的毛病，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會(huì)，不怨不會(huì)的。明白對(duì)待人的道，就不怨人了。

　　當(dāng)今的人，都因?yàn)閯e人看不起自己，就不樂(lè)。其實(shí)好就是好，歹就是歹，甭管別人看得起看不起！只是一個(gè)不怨人，就活得自在。現(xiàn)在的精明人，都好算帳。算起來(lái)，不是后悔，就是抱怨，哪能不生病呢？

　　“不怨人”三個(gè)字，妙到極點(diǎn)啦！

　　不生氣，不上火

　　我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。

　　上火是“龍呤”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。

　　有人惹您，您別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼您，您別著急，若是著急，火往上行變?yōu)闊幔疅岫紩?huì)傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了。

　　稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱(chēng)脾氣稟性）用事，鬼來(lái)當(dāng)家。因?yàn)樯鷼?、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了！正念一生神就來(lái)了；邪念一起，鬼就到?？上в行┤硕疾豢嫌瘢试赣鰫汗?！

　　火是由心里生的，心一動(dòng)就生火。一著急，火往上升；一動(dòng)念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動(dòng)。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！

　　動(dòng)性（耍脾氣）是火，心里生氣才是氣。佛說(shuō)“七處心燈”，我說(shuō)不如掐死一頭。煩心一死，道心自生；惱心一動(dòng)，道心自滅，爭(zhēng)貪的念頭就生出來(lái)了。因爭(zhēng)生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒(méi)樂(lè)趣。所以古人治心，如同治病。我說(shuō)把煩惱心掐死，多么省事！認(rèn)他人優(yōu)點(diǎn)，識(shí)自己錯(cuò)誤

　　修好的人多，得好的人少，是因?yàn)槭裁茨?？就是因?yàn)樾睦锎娴亩际莿e人的不好，又怎能得好呢？

　　看他人優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他人毛病是“收贓”。“聚靈”是收陽(yáng)光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會(huì)傷身。人人都有優(yōu)點(diǎn)，正面找不著，從反面上找。所以我說(shuō)，認(rèn)人優(yōu)點(diǎn)是“暖心丸”，到處有緣，永無(wú)苦惱。認(rèn)人優(yōu)點(diǎn)是真金，要想看人優(yōu)點(diǎn)，就得以志為根，在沒(méi)有絲毫的優(yōu)點(diǎn)里；在忍無(wú)可忍時(shí)，還能忍得住，就是“大義參天”。

　　認(rèn)識(shí)自我錯(cuò)誤生智慧水。水能調(diào)五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說(shuō)“上善若水”。

　　人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，人世間不安定，咱們哪能沒(méi)有錯(cuò)誤？錯(cuò)誤到處都有，低頭也有、抬頭也有、睜眼也有、閉眼也有。看妻子不好是低頭錯(cuò)誤，看老人不對(duì)是抬頭錯(cuò)誤，看別人不對(duì)是睜眼錯(cuò)誤，心里尋思別人不對(duì)是閉眼錯(cuò)誤。依我說(shuō)，有不明白的道、不會(huì)做的事，都是錯(cuò)誤。人要能找著本分，才知道毛病。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，那才是真正的錯(cuò)誤。要能把自我的錯(cuò)改了，自然神清氣爽、心平氣和。承認(rèn)錯(cuò)誤生智慧水，勝服“清涼散”，閉上地獄門(mén)；看他人優(yōu)點(diǎn)生響亮金，勝用“暖心丸”開(kāi)了天堂路。

　　五行性

　　我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個(gè)字代表來(lái)說(shuō)的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。

　　人的苦都在性子中！不服人是陰木，好爭(zhēng)理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。

　　木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像裝物盆似的，里面有什么，就裝什么?！短细袘?yīng)篇》中說(shuō)：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召”，一點(diǎn)也不錯(cuò)。所以我說(shuō)，好事歹事都是性子招的。

　　常人的性子都有所偏：偏于火的爭(zhēng)理，偏二土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的煩人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。

　　陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風(fēng)。陰火性人，急躁、爭(zhēng)理、喜虛榮、愛(ài)面子、好恨人，恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、喑啞疔瘡。陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。陰金性人，殘忍嫉妒、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。陰水性人，愚魯遲鈍、多憂(yōu)多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿酸痛，遺精陽(yáng)萎。所以說(shuō)什么性，就得什么病。

　　我說(shuō)的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺；沉迷于生活享受（火）便是淫；買(mǎi)東西少給一文錢(qián)（金）也是盜；貪杯無(wú)度（水）便是酒；說(shuō)半句謊話(huà)（土）也是妄。

　　真木是佛是根（木性仁慈），真（陽(yáng)）木性人有主意、能忍辱，能立萬(wàn)物。真火是神的根，火主明理、知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬(wàn)物，不為萬(wàn)物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬(wàn)物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，他不要替他著急。真金是仙的根，能看他人優(yōu)點(diǎn)，看他人優(yōu)點(diǎn)生響亮金，和人聚萬(wàn)緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬(wàn)物。真水是圣的根，能認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤生智慧水，性柔和，能養(yǎng)萬(wàn)物。人如果得不到真五行，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里啦！

　　今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是莊稼人；今生是金性，前生一定是讀書(shū)人。

　　前生好打獵或殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的今生木性就大；前生好說(shuō)謊的，今生金性就強(qiáng)；前生好怨人的，今生土性就厚。

　　達(dá)天時(shí)就是陽(yáng)火；信因果就是陽(yáng)土；看他人優(yōu)點(diǎn)是陽(yáng)金；承認(rèn)自己錯(cuò)誤是陽(yáng)水；能忍是真陽(yáng)木。這是真五行。

　　當(dāng)今的天時(shí)，人人性里都有火。火性人好貪、好爭(zhēng)理，所以才爭(zhēng)貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭(zhēng)不貪是真陽(yáng)火，真陽(yáng)火才能達(dá)天時(shí)，達(dá)天時(shí)不爭(zhēng)不貪。

　　三界

　　人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說(shuō)三界是人的來(lái)蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我，地府有個(gè)命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以每個(gè)人本身有三身，可惜我們有些人都不知道呀！

　　我所講的“性存天量、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。佛家的“三皈”就是性、心身。性存天理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧。道家的“三華”也是性、心、身，性華開(kāi)天理足，心華開(kāi)道理足，身華開(kāi)情理足。儒家的“三綱”還是性、心身。性存天理有仁；心存道理有智；身盡情理有勇。

　　三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起。

　　性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要和藹。

　　性要服人，不服人傷性；心要愛(ài)人，不愛(ài)人傷心；身要讓人，不讓人傷身。

　　性、心、身三界不太平，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊，一稟性（又名脾氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊。

　　三皇就是天皇、地皇、人皇。人說(shuō)是上古的三位皇帝，我說(shuō)天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi)；地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降?。蝗嘶适腔释鯛?，管人的身，人要是犯罪，國(guó)法處罰。三皇管人的性、心、身三界，是為了叫人學(xué)好。

　　心里總認(rèn)為別人不對(duì)是心病，性里常發(fā)脾氣是性情病，心病必引起性情病，性情病必引起身病，能反過(guò)來(lái)病就好了。

　　性界清沒(méi)有脾氣，心界清沒(méi)有私欲，身界清沒(méi)有不良嗜好；性不清沒(méi)有福，心不情沒(méi)有祿，身不清沒(méi)有壽，所以要清三界。

　　三界的病我們都會(huì)治，必須分開(kāi)三界、清理三私欲。身無(wú)不良嗜好，身界就沒(méi)?。恍臒o(wú)私欲，心界就沒(méi)病；性無(wú)脾氣，性界就沒(méi)病。心性的病，非用“道”治才好，吃藥是沒(méi)有效的，遺憾的是有些人不理解這個(gè)“道”呀！

　　人的私欲就是去貪、去爭(zhēng)、去攪。貪是虧天理，欠天上債；爭(zhēng)的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個(gè)字都犯了，欠三界的債，哪能有好結(jié)果？貪就是過(guò)，分就是罪，攪就孽。抱屈傷心，不抱屈保氣保命；后悔傷性，不后悔保性保福；怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受傷了。

　　我也有三個(gè)省悟，一省性中有沒(méi)有脾氣？不人頂撞我的時(shí)候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有沒(méi)有貪欲？吃虧的時(shí)候，心里是什么滋味？三省行為正不正當(dāng)？確實(shí)會(huì)做什么？這是我的三省悟。

　　我也有三個(gè)綱領(lǐng)，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我還有八個(gè)條目，一不貪、二不爭(zhēng)、三不抱怨、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費(fèi)金錢(qián)、不費(fèi)力氣，不但成道，還能成佛。

　　人的三個(gè)寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發(fā)育、神足有靈性。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最后用水澆，才能堅(jiān)固。大家講性、心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。

　　能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。

    三性

　　人有三性：一天性、二稟性、三習(xí)性。天性是純善無(wú)惡的，孟子說(shuō)的性善，正是指的天性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無(wú)善的，荀子所講的性惡，正是指的稟性；后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，老子說(shuō)的性“可東可西”，正是指的習(xí)性。

　　以天性用事的會(huì)看人的優(yōu)點(diǎn)，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人的缺點(diǎn)。這叫有什么性，招什么事。

　　天性有源，稟性有根。前生的習(xí)性，就是今生的稟性。能凈化稟性（怒、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿(mǎn)了。不能凈化的，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的。所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安；又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當(dāng)好人。佛說(shuō)：“業(yè)力隨身，必到妄動(dòng)無(wú)明”，難以成道。

　　習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。

　　能在道德場(chǎng)中盡義務(wù)，身界算是脫出去了。會(huì)當(dāng)人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？

　　神足即是德，神足就樂(lè)，樂(lè)就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。去習(xí)性、化稟性、圓滿(mǎn)天性。

　　三命

　　人有三命：一天命、二宿命、三陰命。

　　性與天命合，道義就是天命；心與宿命合，知識(shí)、能力、錢(qián)財(cái)都是宿命；身與陰命合，稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準(zhǔn)好。命好與不好，在乎自己，哪用算命呢？

　　“不知命無(wú)以為君子，不知人不能達(dá)彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動(dòng)稟性（耍脾氣）消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長(zhǎng)陰命。天命小，要會(huì)長(zhǎng)；宿命小，要會(huì)增；陰命大，要會(huì)消。命小要會(huì)長(zhǎng)，命大要會(huì)守，就是“天權(quán)在手”。有人來(lái)見(jiàn)我，我先問(wèn)他是做什么的，就知道他的天命有多長(zhǎng)；再問(wèn)他的家業(yè)和境況，就知道他的宿命有多大?？纯此姆A性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？

　　人如果都沒(méi)有為眾人的心，只知為己，那是人間的末日。我所以能成為善人，是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_(kāi)除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無(wú)盡無(wú)休的，為它還有頭嗎？孟子說(shuō)：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是增天命；學(xué)習(xí)技藝、多積錢(qián)財(cái)都是積宿命；善用宿命的常知足，能消陰命。不會(huì)用的多陰命，只有增天命才可以消陰命的?，F(xiàn)今的人，只知用陰命、重宿命，不知道增天命，又怎么能明白天道呢？以宿命為公益的增天命；以宿命為自己享受的多陰命。所以說(shuō)，有錢(qián)會(huì)花超三界，不會(huì)花的孽難逃。

　　香瓜苦的時(shí)候正生長(zhǎng)；天命苦的時(shí)候也正在積累。

　　他人責(zé)備你，不是他人的不對(duì)，是消陰命。能忍才可以消陰命。若能忍受大侮辱，便消許多陰命。天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長(zhǎng)天命。

　　性命

　　性命是人的根，我得到了人根，道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒(méi)有不好的?？梢?jiàn)人的命不好，都是被性子害的。所以我教您化性，人能化性，就算得道。

　　性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因?yàn)樾宰硬缓茫衙补諑睦玻?/span>

　　性是根，命是果，扎下根才能結(jié)果。人若是定不住性，就是沒(méi)扎下根；若不認(rèn)命，也難結(jié)果，好似開(kāi)個(gè)幌花。學(xué)道的人，一要化性，二要認(rèn)命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，肯吃虧就是占便宜。認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦，能受苦才能享福?？上в行┤瞬欢研悦摧p，把名利看重啦！

　　古人說(shuō)：“修命不修性，此是修行第一?。恍扌圆恍廾?，一點(diǎn)靈光無(wú)處用”，這句話(huà)把性命雙修的更要性，說(shuō)得太透徹啦！

　　四大界

　　志、意、心、身四大界（四個(gè)境界）。迷信的人說(shuō)：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”。我說(shuō)用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以貪心去爭(zhēng)權(quán)奪利，就是走上了“黃泉路”。

　　我常說(shuō)，一個(gè)人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動(dòng)（罵也動(dòng)性、打也不動(dòng)性、殺了也不動(dòng)性），把世間的愚人都度化了，使他們成為大智慧人，便是志界，就是般若的境界；若能心無(wú)一物，常樂(lè)無(wú)憂(yōu)，便是意界，就是天堂的境界；若是貪得無(wú)厭，多憂(yōu)多慮，便是心界，就是苦海的境界；若是為名為利，爭(zhēng)貪攪擾，巧取豪奪，花天酒地，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說(shuō)，志界是般若，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。志界人好斗。不迷的叫做無(wú)心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，證覺(jué)人是佛。

　　身界人只知為自己做打算，有己無(wú)人，橫不講理，見(jiàn)著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個(gè)鬼；心界人貪得無(wú)厭，總是不知足，滿(mǎn)腦子妄想，好用機(jī)謀巧算，所以是個(gè)小人；意界人知足常樂(lè)，樂(lè)就是“神”；志界人心無(wú)掛礙，看透因果，度化他人，覺(jué)就是“佛”。人要想超凡入圣，得會(huì)挪界（轉(zhuǎn)移境界）。

　　身界的人鉤心斗角，心界的人爾虞我詐，意界的人互相容讓?zhuān)窘绲娜嘶ハ喔卸?。佛界人不思而得，神界人思則得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“爭(zhēng)”才能得。志有志的性，他是無(wú)為而無(wú)不為的；意有意的性，是以誠(chéng)信待人的，遇到好事就愿意讓給別人；心有心的性，他是貪得無(wú)厭，一心為己，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，身敗名裂也不知悔。所以說(shuō)，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽(tīng)命。

　　佛經(jīng)說(shuō)：人死之后要入六道輪回。這六道輪回，都在我們身上呢！何必身外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道（畜牲道），專(zhuān)好上火的便是妖道，專(zhuān)好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，我們現(xiàn)在不修何必等死后呢？

　　佛說(shuō)有三千大千世界，我們可以理解的就有四個(gè)大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個(gè)破敗者；以心當(dāng)人的，不論怎么能干，也是個(gè)操心人；以意當(dāng)人的，不論事情怎么多，也不勞累，是個(gè)活神仙。以志當(dāng)人的，不論遇到什么環(huán)境，也不動(dòng)性，就是一尊佛。

　　有所憂(yōu)患則志倒，有所恐懼則意倒，有所貪樂(lè)則心不正，有所忿言則身不正。

　　苦極生志，樂(lè)極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。

　　會(huì)使用志的人，越遇逆境越樂(lè)；會(huì)使用意的人，意念多大，義氣也多大。

　　心中有累，就是命中有累，事實(shí)上必有累事。

　　性是本，意是根，是萬(wàn)事萬(wàn)物的根。根就像雨似的，天雨本來(lái)無(wú)心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨一樣。

　　凈心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這有一定的道理的。稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬(wàn)世罪孽一筆勾銷(xiāo)。可是魔來(lái)了，你可得定住，稍微一動(dòng)，便是種子。

　　把一切假相看破，自然成真。天堂沒(méi)有壞人，地獄沒(méi)有好人，苦海沒(méi)有福祿人，佛國(guó)沒(méi)有煩惱人。用志當(dāng)人是永恒的、不變的，你打我、罵我，也是成我。你欺、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。像岳飛就是秦檜助成的。

　　以志當(dāng)人就是個(gè)真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便應(yīng)立志說(shuō)：“你要能罵動(dòng)我，算我當(dāng)不起公公！”能這樣定住心就是善人心，是善人就有吉神來(lái)保護(hù)。以意為主就是個(gè)安樂(lè)，安樂(lè)就是神。

　　各教圣人，沒(méi)有一個(gè)不是以志為主的。我聽(tīng)說(shuō)，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽(tīng)說(shuō)，耶穌被釘十字架，三日復(fù)活仍然救世人。釋加佛當(dāng)忍辱真人時(shí)，被歌利王割截肢體后還說(shuō)：我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說(shuō)，各教的形式雖然不同，可是思想是相通的，精神是一樣的！

　　當(dāng)今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒(méi)有投生落凡。立誰(shuí)的志，誰(shuí)的靈驗(yàn)就來(lái)。學(xué)哪位神佛，哪位神佛的靈光就到；學(xué)哪位圣賢，哪位圣賢的思想就影響你。遇到什么事，就學(xué)什么人。孟子說(shuō)：“人皆可以為堯舜”，就是叫人立志。平凡人要不立古人的志，終究是個(gè)平凡人。

　　真到了志界，半點(diǎn)火氣也沒(méi)有，只剩安樂(lè)啦！

　　學(xué)道

　　有些人的心，總是好高騖遠(yuǎn)。哪知做事全糟在這不切實(shí)際地追求高目標(biāo)上。高處哪里有道呢？人是正眼沒(méi)開(kāi)，把道看錯(cuò)啦！如果別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來(lái)，那就是德，也就是道。像水一樣，把一切物全托起來(lái)，自然歸服你，自然服從你，這叫托底?？上У氖俏覀兎踩硕己脫屔?，不肯就下，所以離道遠(yuǎn)啦！

　　世人都怕水深火熱，怕死在里面。豈不知爭(zhēng)名的死在名上，奪利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢！我們講道度化他人，不要名是“入火不焚”、不要錢(qián)是“入水不溺”。

　　我學(xué)道先學(xué)低、學(xué)窮，別人學(xué)道先學(xué)高、學(xué)富，所以成就不同。知足才心里踏實(shí)，知足才能得道，這是得道的要訣。道是天道，人人都有，并沒(méi)有離開(kāi)人。今人為什么沒(méi)有得道呢？舉例來(lái)說(shuō)，一顆豆子，有了秧必須向上度漿生長(zhǎng)，把豆粒度成了為目的。人也有本，常思己過(guò)求本分，誠(chéng)心求三個(gè)月，便能得道，這是我在做活求道時(shí)得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。

　　好高是貪，騖遠(yuǎn)是粘；損人是孽，嫌棄人是缺德；不盡職是丟天命。只一個(gè)貪字，把多少名人都坑害啦！

    立命

　　世上的人都愿享福，為什么享福的人少、受苦的人多呢？這是因?yàn)槿艘徊恢?、二不認(rèn)命。人要明道，有福會(huì)享，沒(méi)福也會(huì)找。

　　生活享受上總與他人攀比，那叫自欺，也叫不知足，這種人準(zhǔn)苦。知足的人天命一定長(zhǎng)，情理足道理長(zhǎng)，道理足天理長(zhǎng)，足了就不費(fèi)力。若是做這個(gè)想那個(gè)，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了；又象蒸包子，一漏氣就生了。所以群子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎么大富大貴，最終還不如平凡人的生活。

　　命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長(zhǎng)，名利也準(zhǔn)大起來(lái)。能走幾條路就走幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無(wú)實(shí)，就立不住命。

　　道是行的，德是做的。不行沒(méi)有道，不做沒(méi)有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就是能不思而得。

　　行道不可出本位，若是離開(kāi)本位，不但勞而無(wú)功，反而有過(guò)。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，做事不出本位，說(shuō)話(huà)不出本位，思想不出本位，才能當(dāng)體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個(gè)想那個(gè)，全是出位的人，怎么成道呢？就像梨只能結(jié)在梨樹(shù)上，不能結(jié)在杏樹(shù)上。

　　德雖然有八個(gè)門(mén)，也都能進(jìn)入佛門(mén)。不過(guò)人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門(mén)進(jìn)，就由哪個(gè)門(mén)入，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個(gè)門(mén)進(jìn)來(lái)的，給人放牛、扛活（傭工）全都是抱定一個(gè)忠字；對(duì)老人，抱定一個(gè)孝字，這是我敢自信的。

　　“命都名也”，名正，命就是正了。命正、性自然就化啦。性命、性命，即有性，又有命。二者不可分開(kāi)。所以我們教人最重要的是教“化性”、教知“天命”。

　　化性

　　人若落在苦海里，要是沒(méi)有會(huì)“游泳”的去救他，他很難出離。因此我立志要學(xué)會(huì)度人，救人的性命。救人的命是一時(shí)的，還在因果里；度化人的性是永遠(yuǎn)的，是離苦得樂(lè)，超出三界的。所以救命是有形的，是一時(shí)的；化性是無(wú)形的，是萬(wàn)劫不朽的。人性被度化，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。

　　人被事物所迷，往往認(rèn)假為真，那叫看不透，所以總是說(shuō)他人不對(duì)，和人生氣上火。其實(shí)是自己看不透，若能把世事看透，準(zhǔn)會(huì)自嘲起來(lái)，哪能和人生氣打架呢？我當(dāng)初看世上沒(méi)有一個(gè)好人，我就生氣，氣得長(zhǎng)了十二年瘡癆，幾乎沒(méi)把我氣死。直到我三十五歲那年正月聽(tīng)善書(shū)，才知道生氣不對(duì)，對(duì)天自責(zé)，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻了了疾病的地獄之門(mén)。

　　恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是幫我。假（指財(cái)、色、榮、辱等）的來(lái)了，要把它看透，知道是上天派它來(lái)考驗(yàn)我的。受辱受罪，正是消災(zāi)免難。

　　能知人的性，才能認(rèn)識(shí)人；能知物的性，才會(huì)利用物。這是和天接茬兒。什么樣的人，就存什么心，說(shuō)什么話(huà)，辦什么事。你要是看他不對(duì)，是不和他的性，也就是不明他的道，準(zhǔn)被他氣著。就像屎殼螂推糞球，黃皮子（鼬）好吃小雞，爭(zhēng)貪的人好占便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說(shuō)都對(duì)。

　　我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑，也不動(dòng)性。氣、火是兩個(gè)“無(wú)常鬼”，能把它降伏住，使火變?yōu)椤敖鹜薄庾優(yōu)椤坝衽?，不受他們的克，那就自在！逆?lái)的是德，人需要認(rèn)識(shí)。吃了虧不可說(shuō)，必是欠他的。眾人替你抱屈，你就長(zhǎng)命。若是無(wú)故挨打受氣，也是自己有罪，受過(guò)了算還債，還要感激他，若是沒(méi)有他打罵，我的罪何時(shí)能了？我說(shuō)小人也有好處，是擠兌人好的，從反幫助了人。象岳飛是秦檜助成的，關(guān)公是曹操助成的，沒(méi)有反哪有正呢？

　　受了，受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。沒(méi)孽不挨罵，沒(méi)罪不挨打。譏諷你的人來(lái)了，是給你送德來(lái)的，不但忍受，還要感激他。

　　一切事沒(méi)有不是從因果中來(lái)的，煩心的事來(lái)，若能樂(lè)呵呵地忍受，認(rèn)為是應(yīng)該的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨氣這件事雖然過(guò)去，將來(lái)必有更煩心的事重來(lái)，這正因?yàn)楫?dāng)初的受而末了的原故。

　　凡是對(duì)面來(lái)的，都是命里有的，所以遇到不如意的事、不對(duì)頭的人，要能忍受?？鬃釉陉惤^糧，耶穌被釘十字架，釋迦佛被割截肢體，都沒(méi)怨人，那才是真認(rèn)命，真認(rèn)命才能成道。

　　人欺人，天不欺人，天賜福是從逆境中得來(lái)的。若是遇到煩心事，自己立不住志，那就半途而廢了。

　　金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱，或被人斥責(zé)，不以為是福，反而生氣，是剛炸了！不倒不炸，才能立住金剛志。

　　“煉透人情，就是學(xué)問(wèn)”。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的，煉透了就堅(jiān)固，煉不透的如同磚坯子，一見(jiàn)水就化了！要想明德，必須性圓。要想性圓，必?zé)o貪欲心。能做個(gè)無(wú)貪欲的人，性就化了。

　　舍錢(qián)不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。所以我教人化性，是一救萬(wàn)古，性靈不昧。

　　存好心、說(shuō)好話(huà)、行好事、做好人。積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。受人滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報(bào)。