風(fēng)水在中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化。風(fēng)水在香港、臺(tái)灣這樣傳統(tǒng)中國(guó)文化從未間斷的地區(qū)長(zhǎng)盛不衰。香港建筑師學(xué)會(huì)蔣文匡說(shuō)，“全世界華人13億8000萬(wàn)，其中4000萬(wàn)在臺(tái)港澳和海外，這4000萬(wàn)華人都信風(fēng)水，他們也是華人中最富的，現(xiàn)在中國(guó)內(nèi)地富起來(lái)了，所以信風(fēng)水的人也多起來(lái)了?！?中國(guó)風(fēng)水大師 蕭知建老師竭誠(chéng)為企業(yè)把脈，為人生導(dǎo)航！
       在內(nèi)地，風(fēng)水的逐漸升溫，已經(jīng)超出了“人們可以把風(fēng)水當(dāng)作個(gè)人愛(ài)好”的熱度。雖然國(guó)家建設(shè)部曾經(jīng)否認(rèn)要認(rèn)可風(fēng)水研究的資質(zhì)，但并不否定風(fēng)水的合理性表示“尊重”。中國(guó)某些名牌大學(xué)早已開(kāi)設(shè)了風(fēng)水研究課程，需要特別指出的是，并不是所謂“作為歷史問(wèn)題研究”。
        如今在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館也能找到眾多有關(guān)風(fēng)水的書(shū)籍，許多還是外國(guó)人的著作。歐洲人對(duì)風(fēng)水的接觸從數(shù)百年前就已經(jīng)開(kāi)始。1850年，俄國(guó)東正教第13任駐北京傳教士團(tuán)監(jiān)護(hù)官科瓦列夫斯基前往參觀了位于北京昌平的明代帝王陵墓，這正是中國(guó)風(fēng)水理論指導(dǎo)下建筑的巔峰之作之一?？仆吡蟹蛩够挠涊d中，當(dāng)時(shí)十三陵幾乎所有的皇陵都遭到了破壞，但這只是自然和盜墓者所為，而非前朝江山取代者所實(shí)施的暴力。恰恰相反，“滿(mǎn)人的最后一次侵襲在征服漢人的同時(shí)，也被漢人的風(fēng)俗和文明所征服。他們保留了前朝（明朝）的皇陵，還對(duì)其加以保護(hù)，實(shí)為明智之舉。入口處的石碑就是見(jiàn)證?！?/p>

       2008年，中國(guó)風(fēng)水術(shù)充分應(yīng)用于中國(guó)奧運(yùn)場(chǎng)所。在奧運(yùn)開(kāi)幕式上，中國(guó)的風(fēng)水羅盤(pán)也得到了展示。令人玩味的是，為了向北京示好，美國(guó)駐華大使館也大搞風(fēng)水，風(fēng)水的今天已走上政治舞臺(tái)。
        風(fēng)水長(zhǎng)期作為一種學(xué)問(wèn)和職業(yè)，它和最初的源流相比已經(jīng)發(fā)生了多大的改變？“葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”晉人郭璞《葬書(shū)》中語(yǔ)是至今可見(jiàn)最早的“風(fēng)水”詞源。郭璞的“風(fēng)水”理論根本，就是以“生氣”為核心，以藏風(fēng)、得水為條件，以尋求一個(gè)理想的墓葬環(huán)境為著眼點(diǎn)，以福蔭子孫為最終目的。后世風(fēng)水師們的主要工作，便是尋求能夠藏風(fēng)、得水、具有生氣的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人們發(fā)展繁衍。風(fēng)水今天以《易經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，剛出版的《霍氏易學(xué)》被推薦為國(guó)學(xué)教材，無(wú)疑是當(dāng)下最全威最熱門(mén)的。