一,“心靈法門”沒有明確的佛教宗門來源。金易明認為,佛教一般以佛法僧三寶為信仰對象,皈依三寶是成為佛教徒的標志。而根據(jù)現(xiàn)有材料,沒有任何記載“心靈法門”創(chuàng)立者盧軍宏曾經(jīng)皈依三寶,也沒有明確記載他曾跟隨某位佛教界人士學習、研究佛學的師承。
二,“心靈法門”混雜了大量非佛教的內(nèi)容。金易明舉例說,像“圖騰”“命運”“風水”“靈性(鬼神)”等,這些內(nèi)容有的取材民間信仰,在傳統(tǒng)的佛教經(jīng)典中無據(jù)可依,這和佛教信仰并無關系,故并非正信佛教的教義,其中絕大部分內(nèi)容也不被佛教所認可、贊許和提倡。
三,“心靈法門”在運用佛教的經(jīng)典和理論時有曲解跡象。 “心靈法門”對取材于佛教的內(nèi)容,認識上比較淺表、文義上解釋比較隨意,有諸多使用上的曲解之處,甚至對佛教的基本概念,如“五蘊”“十二因緣”等都進行了自我發(fā)揮、隨意詮釋,對佛教經(jīng)典以及重要義理采取這種態(tài)度應該說是不嚴肅的。這表明,盧軍宏至少對佛教沒有深入的學習和研究,缺乏必要的常識。
四,正信佛教從未提及包治百病。金易明分析, “心靈法門”之所以能吸引信徒,與其包治百病的“承諾”密切相關。現(xiàn)實生活中,受限于醫(yī)學技術的發(fā)展,很多疾病難以治愈,疾病患者四處求醫(yī)卻飽受痛苦,而 “心靈法門”恰好給予這部分人以心理的安慰,但任何宗教、功法與修學,都無法替代看醫(yī)治病,這是不爭的事實。世界上任何正信的宗教,包括佛教在內(nèi),引導的是眾生的身心修學之路,注重的是身心的調(diào)適,其對身心的健康有其良好的作用,但從佛陀到現(xiàn)代佛教大師們,都從未提及佛教包治百病,也從不阻止信徒接受正常的醫(yī)學治療。