《華嚴(yán)經(jīng)》的傳說(shuō)

有關(guān)華嚴(yán)經(jīng)的起源，佛教有一個(gè)基本一致的講法，當(dāng)年印度的悉達(dá)多太子（悟道以后稱為釋迦牟尼佛）在菩提樹(shù)下夜睹明星朗然大悟，他所怔悟到的就是華嚴(yán)的境界，而這個(gè)境界廣大幽玄，我們這個(gè)娑婆世界的人根器不足，不能夠受持，所以佛陀就向四十一位法身大士宣講此經(jīng)，四十一位法身大士其中的一位是龍王（大龍菩薩），他后來(lái)把《華嚴(yán)經(jīng)》匯集起來(lái)，珍藏到龍宮里面。

佛陀活動(dòng)的年代是在公元前五世紀(jì)到四世紀(jì)，到了公元二世紀(jì)的時(shí)候，南印度出現(xiàn)了一位名叫龍樹(shù)的菩薩（大善知識(shí)），他出身于婆羅門(mén)種姓，自幼聰慧過(guò)人，博聞強(qiáng)記，各種世間技藝無(wú)不通曉。后來(lái)出家學(xué)佛，又很快學(xué)遍了當(dāng)時(shí)的大小乘經(jīng)典，然后自認(rèn)為已經(jīng)博通三藏，而且釋迦牟尼佛所說(shuō)的法也不過(guò)如此。

就在他準(zhǔn)備自立宗派的時(shí)候，龍王（大龍菩薩）出現(xiàn)了，邀請(qǐng)他到龍宮閱讀所收藏的佛經(jīng)，龍樹(shù)菩薩于龍宮中見(jiàn)到《華嚴(yán)經(jīng)》，由此認(rèn)識(shí)到釋迦牟尼佛確實(shí)具有無(wú)比圓滿的智慧。當(dāng)時(shí)看到華嚴(yán)經(jīng)有上中下三種本：上本有十三千大千世界微塵數(shù)偈四天下微塵數(shù)品，中本有四十九萬(wàn)八千八百偈一千二百品，下本有十萬(wàn)偈四十八品。 其上中二本都不是凡人的心力能夠受持，于是他只把下本十萬(wàn)偈的《華嚴(yán)經(jīng)》帶出龍宮，在世間廣布流傳。而實(shí)際上流傳的經(jīng)本只是下本的略本，我們見(jiàn)到的最完備的唐譯八十華嚴(yán)也只有四萬(wàn)五千偈。

這個(gè)傳說(shuō)是否可信呢？不得而知，至少故事本身很精彩。它其實(shí)在告訴我們?nèi)齻€(gè)部分：第一個(gè)是經(jīng)典由龍王（大龍菩薩）結(jié)集；二是經(jīng)典收藏于龍宮；三是經(jīng)典由龍樹(shù)菩薩請(qǐng)出流傳人間。事實(shí)上，這三個(gè)部分的根本意義在于表法，不在于是否真實(shí)發(fā)生過(guò)。大龍菩薩表示有大善根的眾生，龍宮指的是自性海，龍樹(shù)將華嚴(yán)經(jīng)請(qǐng)出， 是在表示從自性海中開(kāi)發(fā)我們本具的佛性，所以龍樹(shù)其實(shí)指的是有大善根有建設(shè)性的人。大善根的人將華嚴(yán)經(jīng)收集起來(lái)，又從自性海中開(kāi)發(fā)出來(lái)，這是我們今天能夠看到華嚴(yán)經(jīng)的應(yīng)世因緣。