特別提示：本文綜合了達真堪布的三次開示，轉載自大圓滿法網，原文鏈接之一：http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/2011-11-22/7152.html

問：現(xiàn)在社會上，無論大人還是學生，普遍都喜歡打游戲，而且游戲里很多都是殺人的、偷盜的。玩這種游戲和真正的殺生、偷盜有什么區(qū)別？

答：有區(qū)別。玩這類游戲不是真正的殺生、偷盜，但是也會在相續(xù)中形成不好的串習。玩游戲的過程中，你心里也會有一些殺或偷的動機，或者說有一些不好的念頭、想法，這也會有一些罪過。其實，我們平時的所做行為，一切不都是游戲嗎？還要玩游戲？

問：家里人要去殺小雞來賣，我又不好阻止，怎么辦？

答：如果你有這個能力，能勸阻就勸阻。若是沒有這個能力，實在阻止不了也沒辦法，這也是一種因果，一種惡緣。自己不要親自去做，去參與這些事，也不要指使別人做，心里也不要隨喜這種做法。你就多發(fā)清凈心，多念咒念經，回向給他們。這樣的話，對他們肯定也會有很大的好處。

附錄：

殺業(yè)的四種情況略說

https://www.dymf.cn/Article/sskq/jjks/2012-01-11/7363.html

    殺生的業(yè)果非常微妙，一般人無法能夠衡量和判斷。親自殺、讓別人殺、隨喜殺，都是一種殺業(yè)。有人懷疑：“隨喜殺生能造業(yè)嗎？別人殺生，我只是心里生起了歡喜之心，只是一種起心動念，沒有殺生的行為啊？” 

    佛在《俱舍論》里，從“做”和“積”的角度講造惡業(yè)，尤其講殺業(yè)，共有四種情況。 

    第一種是做意積集罪。既做業(yè)了，也積累了，這是指親自殺生。比如親手打死了一只蚊子或其他小含生，這是故意殺生。有這種惡念，也有這種動機，所以是做意，這種惡業(yè)在相續(xù)中也會積累。 

    第二種是積而未做罪，就是沒有做罪業(yè)，但是在相續(xù)中也積累罪業(yè)了。這是隨喜他人造業(yè)的緣故。為什么說是未作罪呢？就是指沒有用身、口去做。比如說親自去殺，這是以身來造業(yè)，這是做；指使別人去殺，是以口來造業(yè)，也是做。隨喜是意，談不上是做。雖然不是做，但是這種惡業(yè)也會在相續(xù)當中積累。 

    如果是好多人一起造業(yè)，每個人都會在相續(xù)中積累罪業(yè)。比如說十個人一起計劃去殺一個人，雖然最終不是自己動手殺的，但是有這種發(fā)心和計劃。這樣在別人殺生的時候，自己的相續(xù)中也會積累這種殺業(yè)，這也是未做罪而在相續(xù)中積累業(yè)。 

    我經常強調共修，因為共修時，若大家能一同發(fā)一顆善心，做一件善事，大家都能得到同樣的功德或善根。做惡業(yè)也是一樣，一同發(fā)一個惡愿去做一件惡事，雖然自己沒有親自實施，但有隨喜的這種惡念，相續(xù)中也會積累這種惡業(yè)。 

    第三種是做意不積罪。做了，但在相續(xù)中沒有積累罪業(yè)，而是在無記中。比如我們走路時，踩死了螞蟻或小含生，這不是故意殺生，而是無意中殺生。雖然是親自殺的，但在相續(xù)中沒有積累這些惡業(yè)。 

    佛在經里講過很多公案，有些人無意中殺害了別人的生命或者造惡業(yè)了，后來也感受果報了。因果不可思議，在特殊情況下，也不好說。但一般情況下，按照佛在《俱舍論》里講的，是不積累罪業(yè)的。 

    第四種是未積未做罪。既沒有做，也沒有積累，是指在夢中做惡業(yè)。其實在大乘佛法里，夢中也不能有惡念。但這里強調的是，夢中殺生不是完整的殺業(yè)，夢中做這些惡業(yè)不是真實的。所以在顯宗里，尤其是小乘里講，在夢里所做的這些都是未積未做，既沒有做，在相續(xù)中也沒有積累惡業(yè)。 

    這四種情況我們都要明白，而且需要對治。我們不僅在現(xiàn)世中，而且在生生世世中肯定殺過無數的生命，我們應該以佛的教言來取舍善惡，懺悔罪業(yè)。