《道德經(jīng)》是兩千多年前的古代典籍，在現(xiàn)代閱讀中產(chǎn)生歧義的地方自然很多，像“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”、“為學(xué)日益，為道日損”等，都有不同的釋義。但最難把握其實(shí)質(zhì)的還是對(duì)“道”的釋解與領(lǐng)悟?！暗馈笔鞘裁?？ 任繼愈這樣解釋?zhuān)骸笆挛锏囊?guī)律。人、物、自然、社會(huì)都離不開(kāi)道?！痹俨椴楹由瞎?、王弼等歷代注家的悟解，也都大同小異。 而在《〈道德經(jīng)〉意釋致用》一書(shū)中，方爾加給出了顛覆性的新解讀：“許多人把‘道’解讀為規(guī)律、法則，這大錯(cuò)特錯(cuò)?！馈褪巧Γ亲顝?qiáng)大的生命力！”他認(rèn)為“道”具有自我更新的能力，“道”是內(nèi)在的最原始的驅(qū)動(dòng)力，“道”不凝固僵化，“道”借用無(wú)窮的力量，“道”有最大的包容…… 按照他的指引，可以大膽想象：天體運(yùn)行，吸引排斥，毀滅重生，不就是宇宙內(nèi)在強(qiáng)大無(wú)比的生命力嗎？大海的自我凈化、森林的自然恢復(fù)、風(fēng)雷潮汐的晝夜激蕩等，不就是大自然生生不息的生命力在起作用嗎？ 四季更替、生態(tài)平衡、新陳代謝、陰陽(yáng)尊卑、榮辱得失、盛極自衰、生老病死等萬(wàn)事萬(wàn)物所呈現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性狀態(tài)，不都是無(wú)所不在的生命力的具體體現(xiàn)嗎？這些不正與“道”相符嗎？ 任繼愈在《老子譯讀》前言說(shuō)：“死守此新見(jiàn)解不變，往往妨礙更新見(jiàn)解的出現(xiàn)?！狈綘柤拥挠^點(diǎn)不就是他所期待出現(xiàn)的新見(jiàn)解嗎？ 《道德經(jīng)》作為中國(guó)哲學(xué)的源頭，用高度抽象的思維，提升了中華民族對(duì)客觀世界的認(rèn)知水平，其探究萬(wàn)物起源的“自然說(shuō)”較之西方蒙昧?xí)r代的“神造說(shuō)”有著質(zhì)的飛躍，在人類(lèi)的文明進(jìn)程中閃耀著燭照千秋的東方智慧之光。 這一切，都濃縮在五千言的《道德經(jīng)》中，都深藏在先哲所發(fā)現(xiàn)的“道”中。 可以這么說(shuō)，人類(lèi)的存在延續(xù)多久，人們對(duì)“道”的追索與悟求就會(huì)進(jìn)行多久。 （澠池縣扶貧辦開(kāi)發(fā)辦公室 ）