第一點(diǎn)，修行一定要依照佛祖的言教。以佛祖的言教作為我們修行的理路，這一點(diǎn)要切記。禪宗講“教外別傳，不立文字”，雖“不立文字”但也沒(méi)有離開(kāi)文字，它是教外別傳，有的大德說(shuō)是“教內(nèi)真?zhèn)鳌保虄?nèi)真?zhèn)鞯囊馑际牵悍鹱媲Ы?jīng)萬(wàn)論，它的核心、精華就是要直指我們當(dāng)下這一念心。如果我們對(duì)佛祖的言教不熟悉，不了解，在當(dāng)今善知識(shí)很難遇的時(shí)候，你就去修，有可能是盲修瞎練。年輕有能力的可以廣學(xué)多聞，歲數(shù)人的可以一門(mén)深入，從你感覺(jué)到比較契機(jī)的經(jīng)、論或者祖師的語(yǔ)錄入手，能夠一通百通，舉一反三，抓住修行的要害，切莫“私心作解”，盲修瞎練。所以佛祖言教不可棄、不可廢、不可不學(xué)。

　　第二點(diǎn)，修行要吃苦。通過(guò)這五個(gè)禪七，我們很多人也有了一點(diǎn)體會(huì)，也經(jīng)受了禪修中的一些苦——腿子痛是苦，身心煩躁是苦，總而言之，苦無(wú)外乎來(lái)自于身或來(lái)自于心的。我們?cè)谏垒喕刂?，無(wú)數(shù)次因?yàn)樨澿涟V而經(jīng)受很多痛苦，為謀生計(jì)、為博取名利而經(jīng)受很多痛苦，而很少為了覺(jué)悟、為了修行、為了認(rèn)識(shí)自心來(lái)受苦。所以在禪修中，不管感受的是腿痛，還是其他的苦、煩惱，和我們?cè)谏垒喕刂兴艿目嘞啾榷继?、太少?在世間做成一件事都要吃很多苦，何況是要修行，要超凡人圣、轉(zhuǎn)迷成悟，那不吃苦是做不到的。真正吃過(guò)苦頭的同修也有體會(huì)：苦中有樂(lè)，苦后有甜，戰(zhàn)勝了自己、超越了自己就是樂(lè)、就是甜，增加對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也是樂(lè)。修行最大的苦，恐怕還是面對(duì)自我。面對(duì)自我的時(shí)候，很多時(shí)候我們不愿接受，不愿意接受自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，不愿意接受那個(gè)自私自利的我，那個(gè)丑陋不堪的我，我們還是想掩護(hù)自己、包庇自己。所以在禪修中，要有勇氣讓那個(gè)丑陋的“我”呈現(xiàn)出來(lái)，能反省、能面對(duì)自己的缺點(diǎn)。

　　不光是佛法的修行，就是很多世間法的修習(xí)，都離不開(kāi)反省?！墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)“吾日三省吾身”，為什么我們?cè)谏钪锌傆袩滥?？因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪锌偸且杂酶鞣N觀(guān)念評(píng)價(jià)他人，用自己的煩惱來(lái)分別他人，而很少用靜觀(guān)的心來(lái)反省自己。

　　我們?nèi)绻軌蛞苑鸱ǖ臉?biāo)準(zhǔn)，以禪的標(biāo)準(zhǔn)冷靜、客觀(guān)地反省自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身上那個(gè)我執(zhí)，那個(gè)自私，那個(gè)分別心，正是這些東西是使我們受苦、輪回的因。無(wú)量劫以來(lái)輪回生死，我們的習(xí)氣，我執(zhí)，自我保護(hù)，根扎得太深了，很難拔出。只有在這里毫不留情地和自己決裂，才有可能進(jìn)步，才有可能脫胎換骨。

　　第三點(diǎn)，修行要耐得住寂寞。禪七規(guī)定不可以講話(huà)，今天禪七要圓滿(mǎn)了，每個(gè)人都反省一下，有沒(méi)有做到這一條？有沒(méi)有從頭到尾把寺院里這。條規(guī)矩做到呢？禪堂里不講話(huà)，走路不講話(huà)，吃飯不講話(huà)，回寮不講話(huà)，做到一個(gè)七天、兩個(gè)七天，三個(gè)七天……有沒(méi)有這樣的人呢？如果做不到，那說(shuō)明我們耐不住寂寞，心里有很多東西在躁動(dòng)。五七三十五天，或者一個(gè)七天有沒(méi)有人真正把手機(jī)全部關(guān)掉，不與別人講話(huà)、不與別人溝通呢？我相信做到了的人內(nèi)心很歡喜，這樣的人就是耐得住寂寞的人。修行是寂寞之道，不是湊熱鬧、不是看電影、看戲、趕集。

　　真正的修行是面對(duì)自己，觀(guān)照自己，改變自己。這是寂寞之道，是獨(dú)行道，沒(méi)有人能代替我們做，沒(méi)有人能陪伴我們做，陪伴是外在的。有人給我們指導(dǎo)也是助緣，真正要修、真正要走這條路的只是我們自己，沒(méi)人能代替我們走。實(shí)際上這樣一種修行狀態(tài)，就是在培養(yǎng)我們的勇氣，培養(yǎng)我們大無(wú)畏的精神，去面對(duì)生命的考驗(yàn)，去模擬死亡的狀態(tài)，去模擬我們?cè)谏钪性庥龅囊磺小?/p>

　　當(dāng)我們臨死的時(shí)候，有人能一直說(shuō)著話(huà)陪我們嗎？有人能陪我們聊天跨過(guò)死亡地帶嗎？沒(méi)有。在我們生病的時(shí)候有人能代我們痛嗎？也沒(méi)有。生活和生死就得我們自己去面對(duì)、去承當(dāng)、去轉(zhuǎn)化。為什么要通過(guò)修行來(lái)開(kāi)啟我們的智慧？因?yàn)檫@智慧是來(lái)自?xún)?nèi)心而不是外面的，內(nèi)心的智慧在一切時(shí)候都能夠起作用。

　　今天的時(shí)代很浮躁，有很多誘惑，很多聲色的刺激，這使現(xiàn)代人的修行越來(lái)越難，因?yàn)樗甜B(yǎng)了我們的依賴(lài)心理，滋養(yǎng)了我們耐不住寂寞的習(xí)氣。我希望居士們回家可以試一試，用一天、一個(gè)晚上獨(dú)自打坐，靜靜地不跟任何人交流，不跟別人講話(huà)。你只有耐得住寂寞，修行才會(huì)進(jìn)步；你只有耐得住寂寞，你的事業(yè)、學(xué)習(xí)才會(huì)有成就。