人之杰要求的品質(zhì)是："守職而不廢，處義而不回。見(jiàn)嫌而不苛免，見(jiàn)利而不茍得。"也就是說(shuō)要具有高尚的職業(yè)道德，富于敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，在義利、生死的矛盾面前能夠毅然決然地舍生取義、挺身赴難，在功名利祿面前決不見(jiàn)利忘義、唯利是圖。具備了這四種品質(zhì)，就是人中之杰。鞠躬盡瘁、死而后已的三國(guó)蜀相諸葛亮就堪稱這方面的杰出代表。

諸葛亮生于漢室衰微之時(shí)，早年便失去雙親，流寓他鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)飄零，曾親自經(jīng)受漢末軍閥割據(jù)、豪強(qiáng)并起的戰(zhàn)亂之苦。這種生活使他自幼便懷有治亂興邦、保境安民之志，尤其是隱居隆中(今湖北襄陽(yáng)縣西)時(shí)，更是博覽群書(shū)，廣游士林，縱談時(shí)事，希冀他日得以效法古代圣賢，輔佐圣主，掃平群雄。

公元207年十月，身為漢室宗親、起勢(shì)于群雄紛爭(zhēng)的夾縫之中的劉備為了圖謀發(fā)展，經(jīng)徐庶推薦，不避嚴(yán)寒，虛己躬親，三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山相輔。諸葛亮敬其人品，識(shí)其英雄，且感知遇之恩，認(rèn)定劉備是明君，自己輔佐他可以成就挽救天下的偉業(yè)，便開(kāi)誠(chéng)布公，坦露心志，向劉備詳盡闡述了自己對(duì)天下大勢(shì)的分析，并指出了一條避實(shí)就虛，首取荊(今湖北江陵)、益(今四川成都)二州安身立命，繼而鼎足三分，聯(lián)吳抗曹，一統(tǒng)天下的路線。劉備聽(tīng)后茅塞頓開(kāi)，深為嘆服，遂懇請(qǐng)諸葛亮出山相助。諸葛亮感其誠(chéng)信，欣然出山，時(shí)年27歲。

諸葛亮出山輔佐劉備，選擇的是一條興微繼絕、前途多艱的道路。當(dāng)時(shí)曹操北定中原之后，為了圖謀天下，于公元208年七月?lián)]師南下，進(jìn)逼江東。劉備等人新敗于長(zhǎng)坂(今湖北荊門縣西南)，潰不成軍，諸葛亮"受任于敗軍之際，奉命于危難之問(wèn)"，出使江東，聯(lián)吳抗曹。他大智大勇，冒難東行，據(jù)理力爭(zhēng)，終于說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹。同年赤壁(今湖北蒲圻縣西北)大戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍借助火攻，以少勝多，迫使曹操北退。戰(zhàn)后，根據(jù)諸葛亮的隆中路線，劉備得荊州、跨益州，虎距西南，并于公元221年建蜀稱帝，諸葛亮功拜丞相，三國(guó)鼎立局面形成。

然而風(fēng)云有變，吳蜀聯(lián)盟漸生離隙，自從公元219年關(guān)羽大意失荊州，被吳斬殺，孫劉兩家矛盾日益激化，終于于公元222年爆發(fā)吳蜀戰(zhàn)爭(zhēng)。劉備義氣用事，兵敗夷陵(今湖北宜昌市東南)，元?dú)獯髠?，他自己在逃回白帝?span style="font-family:Times New Roman;">(今四川奉節(jié)縣東)后也一病不起，臨終前遺命諸葛亮輔助太子劉禪，如果劉禪不才，可自己取代。諸葛亮流淚發(fā)誓竭盡股肱之力，效忠貞之節(jié)，直到身死。劉備死后，諸葛亮受命托孤，被封為武鄉(xiāng)侯，開(kāi)府治事，鞠躬以行，盡瘁國(guó)事。他一面重新實(shí)行聯(lián)吳伐魏的既定謀略，一面南平孟獲，穩(wěn)定后方，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。繼而充實(shí)武備，練兵習(xí)武，于公元228年春，開(kāi)始率軍北伐，街亭(今甘肅天水市東南街子鎮(zhèn))一役，由于馬稷違亮節(jié)度，貽誤戰(zhàn)機(jī)，遂兵敗而撤。但諸葛亮并未喪失信心，仍厲兵講武，待機(jī)再舉。這時(shí)蜀漢朝中對(duì)興師動(dòng)眾頗有異議，所以諸葛亮上表分析形勢(shì)，說(shuō)明蜀漢與曹魏勢(shì)不兩立，志在必征，方能北定中原，并于文末表示"鞠躬盡瘁，死而后已"的忠貞氣節(jié)。公元231年，諸葛亮二出祁山(今甘肅西河縣東北)北伐，因?yàn)榧Z草不繼，被迫退軍。公元234年，諸葛亮第五次北伐，兵出斜谷(今陜西眉縣西南)，屯田武功(今陜西扶風(fēng)東南)，想與魏軍持久作戰(zhàn)，然而由于長(zhǎng)期憂憤嘔血，勤于政務(wù)，夙興夜寐，積勞成疾，遂病死于五丈原(今陜西眉縣西南)軍中而罷兵。

諸葛亮從27歲出山輔佐劉備到他54歲病逝，正好半生，這期間，他兢兢業(yè)業(yè)，不辭勞苦，運(yùn)籌帷幄、決勝千里的英睿明智和高風(fēng)亮節(jié)、忠公體國(guó)的獻(xiàn)身精神為歷代后人所敬仰、禮贊。