出世和入世是佛家對塵世的兩種不同的面對態(tài)度和修行觀點(diǎn)。

一般來說，小乘佛法講求出世，出世追求的是脫離凡世間的困擾和誘惑，尋找寂靜清幽之所靜心修行而達(dá)到高超的境界，出世要求修行者去除一切雜念，舍棄身外之物，物我兩忘，身外無我，我亦非我，無我我常，出世的終極目標(biāo)在于渡己，即追求自身的解脫。

與小乘佛法相反，大乘佛法講求入世，通過入世修行，教化大眾以求正果。
   “出世之態(tài)”可以理解為心地純潔無私，“入世之態(tài)”則可以理解成態(tài)度求真務(wù)實(shí)。

合起來的意思：純純正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。

以出世之態(tài)做人--做人要講真誠；

以入事之態(tài)做事--做事要講原則.

用出世的態(tài)度做人，用入世的態(tài)度做事，這是涉及到我們的價(jià)值觀和世界觀的問題，必須要辯證的來看待。

一個(gè)人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁觀，一味地看不慣，一味地高高在上，一味地不食人間煙火，而不想去做一點(diǎn)實(shí)際的，入世的事情，到頭來也是閑白了少年頭。

《金剛經(jīng)》開篇即將佛法即在世間，佛法即是穿衣吃飯，但是穿衣吃飯的過程本身就包含了佛六度修行的思想，福德是入世而功德是出世，必須是要福德和功德雙修，才能夠到達(dá)既渡己也渡人的境界。

但是一個(gè)生在世間，現(xiàn)實(shí)生活中的恩怨、情欲、得失、利害、關(guān)系、成敗都可能使我們有所執(zhí)和有所迷，把實(shí)際的利益看得太重而難以有一顆清凈心來冷靜全面的看待問題。

所以我們需要的是保持一顆厭離心，菩提心和慈悲心，對有些東西看得淡一點(diǎn)，以一種出世的心態(tài)來做入世的事情。
    先出世、后入世；為入世而出世；為出世而入世。先出夢、后入夢，為入夢而出夢，為出夢而入夢。