出世和入世是佛家對(duì)塵世的兩種不同的面對(duì)態(tài)度和修行觀點(diǎn)。
一般來(lái)說(shuō),小乘佛法講求出世,出世追求的是脫離凡世間的困擾和誘惑,尋找寂靜清幽之所靜心修行而達(dá)到高超的境界,出世要求修行者去除一切雜念,舍棄身外之物,物我兩忘,身外無(wú)我,我亦非我,無(wú)我我常,出世的終極目標(biāo)在于渡己,即追求自身的解脫。
與小乘佛法相反,大乘佛法講求入世,通過(guò)入世修行,教化大眾以求正果。
合起來(lái)的意思:純純正正做人,踏踏實(shí)實(shí)做事。
以出世之態(tài)做人--做人要講真誠(chéng);
以入事之態(tài)做事--做事要講原則.
用出世的態(tài)度做人,用入世的態(tài)度做事,這是涉及到我們的價(jià)值觀和世界觀的問(wèn)題,必須要辯證的來(lái)看待。
一個(gè)人生在世上,只是一味地出世,一味地冷眼旁觀,一味地看不慣,一味地高高在上,一味地不食人間煙火,而不想去做一點(diǎn)實(shí)際的,入世的事情,到頭來(lái)也是閑白了少年頭。
《金剛經(jīng)》開(kāi)篇即將佛法即在世間,佛法即是穿衣吃飯,但是穿衣吃飯的過(guò)程本身就包含了佛六度修行的思想,福德是入世而功德是出世,必須是要福德和功德雙修,才能夠到達(dá)既渡己也渡人的境界。
但是一個(gè)生在世間,現(xiàn)實(shí)生活中的恩怨、情欲、得失、利害、關(guān)系、成敗都可能使我們有所執(zhí)和有所迷,把實(shí)際的利益看得太重而難以有一顆清凈心來(lái)冷靜全面的看待問(wèn)題。
所以我們需要的是保持一顆厭離心,菩提心和慈悲心,對(duì)有些東西看得淡一點(diǎn),以一種出世的心態(tài)來(lái)做入世的事情。