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生基起源于道教,在修道的過程中起到“藏魂寄魄”、“天地人合一”等等作用。于唐代記載:姚崇自筑壽藏于萬安山,預(yù)作壽終之壽墳?!竟砉茸訜o字天書】里所載,張良尋覓洞天福地修練仙術(shù),在徐州子房山得一“云中仙座形”的貴格地理,遂自建一壽墳予真穴處,并在壽墳堂前修練打坐,果真修成正道。 直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代,有堪輿家將之變更為“替生者祈福、添壽或消災(zāi)解厄”而修筑的“生基”。民國(guó)以來,臺(tái)灣地區(qū)修筑大規(guī)模的生基用以祈福,并倡行“旺運(yùn)發(fā)財(cái)、治病福壽、添丁添貴”等修筑生基的主要目的及好處?!吧币喾Q壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱,能庇蔭人物,是因?yàn)椤叭朔A天地之氣以如性,受父母之遺體以如形”,有堪輿家認(rèn)為父母之遺體既能“持地靈以傳子孫”,則自己的身體更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身。在現(xiàn)代,修筑生基的目的主要是祈求吉祥運(yùn)勢(shì),所以擇地理之精華,尋龍覓穴,在“龍真穴的”之地修筑生基,受天地山川之感應(yīng),納旺氣傳達(dá)己身,冀通過生基達(dá)到改人“先天之命不足”和增運(yùn)旺財(cái)、治病祈福、添丁添貴的目的。在很多地區(qū),有些家族認(rèn)為因風(fēng)水師的偏心導(dǎo)致“虧房份”,但是受益者堅(jiān)決不同意改造祖墳,這時(shí)候,做生基是最好的補(bǔ)救方法。 做生基古稱“種生根”,有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǎ⒉皇乾F(xiàn)在所傳的指甲、毛發(fā)、生辰八字等,做法上與做陰宅有很大的區(qū)別,而且還有一些專門的步驟和方法,涉及本門秘法,不便公開。凡是需要作生基的人,還需要看他本人的福蔭,并不是所傳“人人可做”,做了生基以后還要多行善事,廣積福德,否則神天不佑,難以奏效。 「生基」改運(yùn)法: 做生基意思是生人當(dāng)死人辦,運(yùn)用風(fēng)水作法,以生人身體發(fā)膚或衣物,連同時(shí)辰八字埋入生墳,達(dá)到轉(zhuǎn)運(yùn)目的,種生基可助人增強(qiáng)運(yùn)勢(shì)、吸收龍脈靈氣,回報(bào)生人,增福延壽,道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風(fēng)水。這是道家秘傳的風(fēng)水改運(yùn)法。但此法成本費(fèi)用極高不是一般人能夠承受。據(jù)稱可改生人運(yùn)數(shù)在港臺(tái)和南洋等地很受富商歡迎。 種生基乃“葬生基”之諱稱,源自江西之道派。此術(shù)源自古俗,客家人也有“葬生基”之俗語,活埋之意,如說:“好彩走得快,山泥塌下,就要‘葬生基’。”古時(shí)生墳以〔生基〕稱之,亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱。于唐代記載:姚崇自筑壽藏于萬安山,預(yù)作壽終之壽墳。直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代,亦有堪輿家、風(fēng)水地理師將之變更為替生者祈福、添壽或消災(zāi)解厄而修筑的〔生基〕。自民國(guó)以來,臺(tái)灣地區(qū)修筑大規(guī)模的生基用以祈福,并倡行旺運(yùn)發(fā)財(cái)、治病福壽、添丁添貴等修筑生基的主要目的及好處。陳英略所著【鬼谷子無字天書】里所載,張良尋覓洞天福地修練仙術(shù),在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的貴格地理,遂自建一壽墳予真穴處,并在壽墳堂前修練打坐,果真修成正道。 生基壽墳之能庇蔭人物,是因?yàn)槿宋锷娣A受了〔理〕與〔氣〕。人稟天地之氣以如性,受父母之遺體以如形,張良就根據(jù)此原理,認(rèn)為父母之遺體既能持地靈傳達(dá)給子孫,則自己的身體更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身,乃取自身的頭發(fā)、指甲、牙齒及生辰八字,以紅綠朱書一并納入瓦罐,葬于穴中,除朝夕奉祀外,并在堂前修煉打坐,由此可知張良何其智也。 由上可知,從古至今生基修筑祈求吉祥運(yùn)勢(shì),均取天地大自然之地靈旺氣,山水巒頭之理氣,龍穴砂水之象。擇地理之精華,尋龍覓穴,以藏風(fēng)聚氣為主。因風(fēng)藏則氣聚,氣聚則暖穴,暖穴則蟲蟻不害,水泉不浸,上佳地理。如能在真龍穴場(chǎng)修筑生基受天地山川之感應(yīng),進(jìn)而地區(qū)旺氣傳達(dá)己身。以唐代楊公救貧祖師曰:地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術(shù),改人先天之命危,趨吉避兇,以達(dá)修造生基壽墳之最終目的。昔日楊公為自己做生基一百多處,其徒曾公為自己做生基二百多處,均收到了良好的效果。 一、金:用主事者之牙齒,(也可用龜板或龍骨) 二、木:以主事者毛發(fā),及剪下之的指甲。 三、水:用口水、汗液等四、火:用血液 五、土:五谷及內(nèi)衣 六、神:用紅紙書寫八字、姓名及所在地。 七、用生旺制煞符咒和立陰契 八、找上好風(fēng)水之地將書寫好的神紙和符咒陰契燒化與上幾樣一起放于罈中!選做與生基相符的時(shí)辰動(dòng)做! 另外術(shù)法注重”氣”,所以指甲及頭發(fā)一定最好是臨時(shí)剪。 自從登出“生基作法”首次披露本門秘傳的生基作法以來,反響強(qiáng)烈,由于本人業(yè)務(wù)繁忙,難以一一回復(fù)來函,深感抱歉?,F(xiàn)在應(yīng)廣大追求楊公風(fēng)水真法的愛好者、尤其是生基作法愛好者的要求,對(duì)于生基作法再談一二。 近年來,隨著港澳臺(tái)眾多名人籍生基助力成功的流傳,尤其是王永慶、郭臺(tái)銘等名人做生基獲得助力的流傳,生基漸漸為人們所關(guān)注。 什么是生基?生基有什么功效?對(duì)于生基的解釋有多種版本,主要有以下幾種: 1、生基乃生墳、壽墳,屬于風(fēng)水精要之造運(yùn)大法。 2、 以造生基、取得天地大自然之地靈旺氣,吸收大地之能量,來轉(zhuǎn)化個(gè)人的健康狀況或運(yùn)程、乃至延長(zhǎng)壽命的一種改變命運(yùn)的法門。 3、 造生基之目的:催官、功名、保命、增壽、啟智、進(jìn)祿、招財(cái)。 4、 大凡“大運(yùn)一過就衰運(yùn)連連、造化差、事業(yè)不振者”,造生基是最佳選擇,有扭轉(zhuǎn)乾坤的效果。 5、毛發(fā)、指甲里的DNA的可復(fù)制功能與地氣相應(yīng),感應(yīng)到當(dāng)事人的身上,使得當(dāng)事人直接吸收到大地磁場(chǎng)和氣場(chǎng)的效力、宇宙的自然能量等,因而精、氣、神暢旺,身體元?dú)獯笤?,身體功能健康旺盛,事業(yè)也跟著發(fā)達(dá)。 但是以上觀點(diǎn)都只是談到做生基的功效,而對(duì)于哪些人可以做、哪些人不適合做、如何選擇最佳時(shí)機(jī)、最佳地利、作法尺度及禁忌、當(dāng)事人的自修祈福等等,都沒有提到,應(yīng)廣大愛好風(fēng)水者、特別是對(duì)于生基感興趣的朋友們的要求,本人在這里略談一二: “生基”起源于道教,在修道的過程中起到“藏魂寄魄”、“天地人合一”等等作用?!叭朔A天地之氣以如性,受父母之遺體以如形”,父母之遺體既能“持地靈以傳子孫”,則自己的身體更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身。在現(xiàn)代,修筑生基的目的主要是祈求吉祥運(yùn)勢(shì),所以擇地理之精華,尋龍覓穴,在“龍真穴的”之地修筑生基,“受天地山川之感應(yīng),納旺氣傳達(dá)己身”,希望通過生基達(dá)到改變?nèi)恕跋忍熘蛔恪焙驮鲞\(yùn)旺財(cái)、治病祈福、添丁添貴的目的。 如何選擇最佳的地利呢? 風(fēng)水的宗旨是“乘生氣”,不論是取用先后天河洛生成,還是日月九曜二十八宿,或無形之氣應(yīng)有形之山水,皆宗“在天成象,在地成形”,不外乎八卦相蕩、一陰一陽、鼓之以雷霆、潤(rùn)之以風(fēng)雨,一寒一暑、日月光明、運(yùn)化不已。不論是千里來龍,或者是百里來龍,必須仔細(xì)分辨,結(jié)合整個(gè)堂局,適合催官催貴,還是催財(cái)催丁,該如何取用。先后天陰陽相配,來龍立向、消砂納水,一絲不能有差池,才能夠真正“乘生氣”。 如何選擇最佳時(shí)機(jī)呢? “天帝順行十二宮,布四時(shí)之令;太陽逆行十二宮,宣八節(jié)之功。”是以八卦陰陽變動(dòng),應(yīng)四時(shí)八節(jié)交會(huì)于天地?!疤煊兴臅r(shí)之流布,地有元運(yùn)之交替”,必須上應(yīng)天時(shí),下合地運(yùn),才能夠因時(shí)而作,奪造化之功。 作法尺度及禁忌 生基在具體作法上,有一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?,例如:天部、地部、人部分別有三套完整的作法,必須結(jié)合八干四維二十四山龍穴砂水向推算、選擇。作法中還必須掌握至關(guān)緊要的“接氣、引氣、收山出煞、呼龍、喝山喝水、碑石碑文的取用,那種情況下要立碑、那種情況下不要立碑等等。從動(dòng)工到完工,皆有一整套嚴(yán)密的流程作法,例如:呼龍出煞、拜神禁忌、魯班尺寸等等,合則引吉祥生氣加持,不合則犯煞引兇。 自修祈福 生基完工后,必須依照本門秘傳之法進(jìn)行道法加持,增加自身的信力、念力、福力,同時(shí)要多行善事,增加自己的善行,獲得自身的福報(bào),起到錦上添花的作用。 哪些人可以做、哪些人不適合做 首先必須是心地良善、德厚之人,孝順父母、具善心、慈悲心,心誠(chéng)而明禮,天光下載、地德上臨,生基也是各人福德的考驗(yàn),有福德者、可輕易尋得“天地日月山川靈氣所聚”之地,福德微薄者、那怕走遍名山名水也枉然。
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