程之鋒聯(lián)系電話18639067179 官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co/ 人，生活在時間和空間環(huán)境中，人的命運的各個方面也都和時間空間之間有著密不可分的關(guān)系。在相同的時間空間環(huán)境中，不同的人命運也不相同；同一個人在不同的時間空間環(huán)境中，命運也不會相同；同一個人在不同的時間和不同的空間環(huán)境中，命運不會相同。這也就是說，要想徹底從根本上弄清楚人的命運的發(fā)展變化規(guī)律，就必須的首先從根本上搞清楚這三個問題： 一、時間和空間之間的關(guān)系； 二、空間和人之間的關(guān)系； 三、時間和人之是的關(guān)系； 只有也只有在搞明白這三個問題的前提下，我們才能徹底從根本上解讀人的命運的發(fā)展變化規(guī)律。 一、時間和空間之間的關(guān)系： 我們每一個人都知道，在不同的時間，同一個空間環(huán)境的情況也各不相同，同一個地方，一年四季變化巨大，同一個地方，一年和一年不一樣，甚到一個時刻和一個時刻也有巨大的變化差異。我們只有搞清楚了“在什么時間該地方吉，在什么時間該地方兇，在什么時間該地方不吉不兇，在什么時間該地方怎么變化吉，在什么時間該地方怎么變化兇，在什么時間該地方不論怎樣變化都無吉無兇”這六個問題，才能從根本上解讀時間和空間之間的吉兇辯證關(guān)系。 要想解讀這六個問題，就必須再回到老祖先發(fā)明的“天干地支”上來。我們都知道，十天干十二地支不僅代表時間，也同時代表方位和事物，只要我們搞清楚了“‘甲’這個時間在‘甲’這個方位有什么事物吉，有什么事物兇，有什么事物無吉無兇；‘子’這個時間在‘子’這個方位有什么事物吉，有什么事物兇，有什么事物無吉無兇；……”這些十天干十二地支的問題，那么對于預(yù)測來說，時間和空間之間的吉兇辯證關(guān)系就十分的明確了。 只要搞明白了這“十天干十二地支代表的時間和空間之間的吉兇辯證關(guān)系”，那么調(diào)理風(fēng)水時就能十分準(zhǔn)確的確定應(yīng)期和十分準(zhǔn)確地確定所應(yīng)驗事情的性質(zhì)（官、財、桃花、口舌……），而且可以通過一個人所發(fā)生事情的時間和事物性質(zhì)，反推回這個人在什么時間什么方位發(fā)生過什么空間環(huán)境的變化。明白此理，準(zhǔn)確預(yù)測和調(diào)理解災(zāi)將會克期應(yīng)驗不差毫厘。 二、時間和人之間的關(guān)系： 我們都知道，在不同的時間，同一個人的命運不相同，在同一個時間，不同人的命運也不相同。要想搞明白時間和人之間的吉兇辯證關(guān)系，就必須搞明白代表時間的十天干十二地支與一個具體的人之間的關(guān)系。我們都知道，十天干十二地支同時又代表著一個具體人的各個身體部位及其內(nèi)部器官功能，在這個前提條件下，我們只要搞明白了“‘甲’這個時間‘甲’所代表的一個人的身體部位器官功能在什么狀態(tài)時是吉，在什么狀態(tài)時是兇，在什么狀態(tài)時不吉不兇；‘子’這個時間‘子’所代表的一個人的身體部位器官功能在什么狀態(tài)時是吉，在什么狀態(tài)時是兇，在什么狀態(tài)時不吉不兇；……”這些十天干十二地支與人體部位器官功能之間的吉兇辯證關(guān)系，那么我們就可以十分簡單的通過對“人身體部位器官功能任何一個位置的狀態(tài)情況”的觀察，進(jìn)而十分準(zhǔn)確的“判斷出一個人在什么時間會發(fā)生什么吉兇事情”了。因每一個人的身體部位器官功能狀態(tài)在同一時間或在不同時間是有差異性的，所以明白了“時間和人之間的關(guān)系”，則“五同生人”“六同生人”的命運差異預(yù)測預(yù)測就根本不存在理論和實踐上的任何問題了。八字預(yù)測因此而準(zhǔn)確無比。 只要搞明白“十天干十二地支與一個具體人的身體部位器官功能之狀態(tài)的吉兇關(guān)系”，預(yù)測的準(zhǔn)確性就絕對是無可質(zhì)疑的了。 （說明一點：我們這里講的人體部位器官功能之狀態(tài)，實質(zhì)是一個十分簡單的判斷，只要是人，一說即明白，不需要一點醫(yī)學(xué)常識，更不用儀器化驗等檢查）。 三、空間和人之間的關(guān)系： 我們都知道，在不同的空間環(huán)境中，同一個人的命運不會相同；在相同的空間環(huán)境中，不同的人命運也不會相同。要想搞明白空間環(huán)境和人之間的吉兇辯證關(guān)系，就必須搞明白“既代表方位和方位事物的十天干十二地支”和“同時也代表人的身體部位器官功能狀態(tài)吉兇的十天干十二地支”之間的邏輯關(guān)系。在這個前提下，我們只要搞明白了“‘甲’所代表的方位和方位上的事物吉兇，與‘甲’所代表的人的身體部位器官功能狀態(tài)的吉兇之間的辯證邏輯關(guān)系；‘子’所代表的方位和方位上的事物吉兇，與‘子’所代表的人的身體部位器官功能狀態(tài)的吉兇之間的辯證邏輯關(guān)系；……”這些問題，那么在進(jìn)行預(yù)測時，就能通過對一個方位上的事物吉兇的考察進(jìn)而十分準(zhǔn)確地判斷出一個人的某一個身體部位器官功能狀態(tài)的吉兇（對預(yù)測應(yīng)驗意義十分重大），再進(jìn)而通過“時間和人之間的關(guān)系”十分準(zhǔn)確的判斷出一個人在什么時間會發(fā)生什么吉兇事情；在進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理時，就可以十分有針對性對調(diào)理身體部位器官功能的狀態(tài)，進(jìn)而可以預(yù)防減小治愈疾病，百病均因環(huán)境而生，環(huán)境變化則疾病也會發(fā)生改變，這是不易之理；在進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理時，就可以十分有針對性的選擇調(diào)理“財、官、婚姻、官司、疾病……”，從而徹底解讀幾千年以來大師們進(jìn)行風(fēng)水調(diào)理時“瞎貓接老鼠”“不知能否應(yīng)驗不知何時應(yīng)驗不知應(yīng)驗大小”的思想和做法。 所以說，只要搞明白了“時間和空間和人三者之間的關(guān)系”這個問題，那么，不論是進(jìn)行預(yù)測，還是調(diào)理風(fēng)水，就都十分容易并且十分準(zhǔn)確了。 注意：不論你是學(xué)用研哪一個流派的風(fēng)水、八字、六爻、奇門、手面相、神數(shù)……等等預(yù)測學(xué)，只要明白了這個“時空人三者之間關(guān)系”的理論，那么你的預(yù)測技術(shù)將會瞬間無限提高。這個“時空人三者的關(guān)系理論”既可以做為一種預(yù)測術(shù)理論獨立運用于預(yù)測和風(fēng)水調(diào)理，同時更是所有使用“天干地支”進(jìn)行的預(yù)測術(shù)的基礎(chǔ)理論平臺，沒有這個理論基礎(chǔ)平臺，所有的預(yù)測術(shù)都無法解讀其自身從創(chuàng)立時起就先天帶來的理論殘疾。要知道，沒有任何一種預(yù)測術(shù)敢說自己的理論體系構(gòu)架沒有先天缺陷，所以說“時空人三者關(guān)系”理論就是彌補這些預(yù)測術(shù)先天缺陷的最完善的理論。