程之鋒聯(lián)系電話(huà)18639067179 官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co/ 1、風(fēng)水與風(fēng) 風(fēng)水中的“風(fēng)”，直觀的理解，就是氣流，它在居住區(qū)形成小氣候。這在居住區(qū)中是相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)，既要獲得良好的通風(fēng)，又要避免急流風(fēng)，這樣才能適合室外的各種活動(dòng)。 1.1現(xiàn)代居住區(qū)的通風(fēng) 現(xiàn)代居住區(qū)對(duì)風(fēng)有著相應(yīng)的設(shè)計(jì)理論。其主要核心就是“通”。主要有下面幾個(gè)理論: 1.過(guò)疏法 一般來(lái)說(shuō)，開(kāi)敞空間比封閉的空間空氣流通性能好;點(diǎn)式住宅比條式住宅通風(fēng)效果好。 2.導(dǎo)流法 把居住區(qū)的室外空間組織成一個(gè)系統(tǒng)，將居住區(qū)主路設(shè)計(jì)成主風(fēng)道，沿通風(fēng)廊道流向各個(gè)住宅組團(tuán)…… 1.2風(fēng)水的“風(fēng)” 由于“風(fēng)”和“氣”的緊密聯(lián)系，講“風(fēng)”就必然聯(lián)系到“氣”。風(fēng)水講求“藏風(fēng)聚氣”，“聚氣為尚”，“藏風(fēng)次之”。明代徐善繼、徐善述在《地理人子須知》中說(shuō):“無(wú)風(fēng)則氣聚，得水則氣融，此所以有風(fēng)水之名”。由此可以看出，風(fēng)水講求風(fēng)的柔和與藏聚，流動(dòng)而不急劇。“藏”不代表靜止，風(fēng)靜止的區(qū)域，氣聚而不換，猶如一潭死水，日久必積“陰邪之氣”，據(jù)2003年9月《重慶日?qǐng)?bào)》載:“重慶九龍坡區(qū)科技工地，有五位民工在工地勞動(dòng)時(shí)，突然聞到從地下冒出的神秘的氣體，開(kāi)始覺(jué)得很香，一會(huì)兒就感到眼干、鼻燥、胸悶，甚至出現(xiàn)幻覺(jué)，全身不適，有一人當(dāng)場(chǎng)死亡，另外四人還在醫(yī)院治療”。由此可見(jiàn)地下空間靜止的氣體形成了許多對(duì)人類(lèi)有害的氣體因子。風(fēng)的流動(dòng)有利于換氣，但風(fēng)過(guò)大，“氣乘風(fēng)則散”，居住區(qū)外環(huán)境注重宜人的小環(huán)境，風(fēng)過(guò)大，塵土飛揚(yáng)，吹散小環(huán)境中的水蒸汽、植物釋放的氧氣……使環(huán)境場(chǎng)混亂，夏季干燥，而冬季凜冽風(fēng)寒，不宜于室外活動(dòng)。在室外的環(huán)境中，對(duì)風(fēng)的控制有著一定的風(fēng)水原則。 1.2.1條件允許的話(huà)，居住區(qū)總體選擇坐落在經(jīng)典風(fēng)水格局的地形中，即東、西、南三向圍山(青龍，白虎，玄武)，南向開(kāi)敞，有案山和水系更佳。即使沒(méi)有地形上的優(yōu)勢(shì)，也要選取有適量地物的地點(diǎn)，如果居住環(huán)境處于城市荒涼的邊緣，風(fēng)沙嚴(yán)重，不利于健康生活。 1.2.2依靠布局來(lái)控制風(fēng) 大多數(shù)的地區(qū)沒(méi)有足夠的條件借用或創(chuàng)造地形條件，只能利用建筑等地物的圍合代替各個(gè)山位，形成對(duì)大環(huán)境來(lái)風(fēng)的疏導(dǎo)和藏聚。這種情況下，最不利的布局便是“散點(diǎn)式”的建筑布局，這種布局一味追求最大化的通風(fēng)，使外環(huán)境風(fēng)沙過(guò)大，從風(fēng)水角度看，形成了不利于聚氣的“風(fēng)劍之地”。最佳的布局是“自然周邊”的布局，這種布局有效的圍合出適宜小環(huán)境形成的半開(kāi)敞空間。可以起到和經(jīng)典山水格局一樣的風(fēng)水效果。 值得一提的是:由于我國(guó)的人口眾多，有時(shí)候?yàn)榱斯?jié)約空間，居住區(qū)往往以“傳統(tǒng)式”梳子一樣的布局。如此，便只能根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蚺袛嘀饕L(fēng)向，以此避免風(fēng)毫無(wú)阻礙的穿越樓與樓之間的通道，形成我們生活中所謂的“風(fēng)口”。如果適當(dāng)?shù)呐c風(fēng)向形成90度左右的夾角，也會(huì)有利于風(fēng)的柔和化。 2、風(fēng)水與“水” 在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃中對(duì)水的要求并不多，而泛觀居住區(qū)中的水體，要么沒(méi)有水體，要么用規(guī)則的少日可水池…… 但在中國(guó)古典園林文化中是不可或缺的要素。風(fēng)水對(duì)水的要求也是比較講究的，歷來(lái)“風(fēng)水寶地”皆有山水。《葬經(jīng)》說(shuō):“風(fēng)水之法，得水為尚，藏風(fēng)次之”，明代徐善繼、徐善述在《地理人子須知》總結(jié):“氣之來(lái)，有水以導(dǎo)之，氣之止，有水以界之，氣之聚，無(wú)風(fēng)以散之。故日要得水……”《管子?水地篇》中說(shuō):“水者，地之血-氣，如經(jīng)脈之通流者也?！?。水有利于“藏風(fēng)聚氣”，自然的水系是富于變化的，古人很早就意識(shí)到了水文變化與人們生存的關(guān)系，并在擇居中運(yùn)用?！笆聦?shí)上，風(fēng)水水法理論之所以主張界水‘來(lái)要之玄，去要屈曲，橫要彎抱，逆要遮攔，流要平緩，儲(chǔ)要澄清，抱不欲畏，朝不欲沖，遠(yuǎn)不欲小，近不欲割，大不欲蕩，對(duì)不欲斜’，……無(wú)非是要求人們必須把住宅選在‘澄清停蓄’，流速不急的水灣內(nèi)側(cè)，即河床的凸岸部分。因?yàn)檫@樣不僅可以取得較為清潔的引用水，而且可以借助自然之力，使基地隨著時(shí)間的推移由水流沖積泥沙而增大，從而不用追加投資，即可在相當(dāng)一段時(shí)期后，達(dá)到擴(kuò)張土地之目的”。 2.1水的文化與趨吉避兇 對(duì)水來(lái)說(shuō)有八吉八兇，這是風(fēng)水對(duì)水體規(guī)劃和利用的基本原則:八吉是:“一眷，去而回顧;下二戀，深聚留戀;三回，回環(huán)曲引;四環(huán)，繞抱有情:五交，兩水交會(huì);六鎖，彎曲緊密:七織，之玄如織:八結(jié)，眾水會(huì)儲(chǔ)”。八兇是: “一穿，穿胸破膛;二割，割脈割腳:三牽，天心直出;牽動(dòng)土牛:四射，小水直來(lái)，形如箭射;五反，形如反弓;六直，來(lái)去無(wú)情;七斜，斜飛而去;八沖，大水沖來(lái)氣曰水者，聲形兼?zhèn)?，形有形的?guī)定，聲也有所忌諱，對(duì)于居住環(huán)境，更是應(yīng)該考慮這個(gè)細(xì)節(jié)。黃妙應(yīng)《博山篇?論水》中就說(shuō):“水為朱雀，亦是貴局。有聲為兇，無(wú)聲為吉。咚咚可取，最忌悲泣。”居住區(qū)中如果水體小而淺，不流動(dòng)，則為兇，久之水會(huì)變質(zhì)。如果用活水，可以清澈，但也需要求得安靜，可有“叮咚”，不可有“悲泣”聲音，否則總會(huì)有不好的聯(lián)想;水的形要趨于自然，生動(dòng)，違反自然狀態(tài)的人為怪異水體都是違反自然規(guī)律破壞風(fēng)水美學(xué)的，脆弱而容易讓人產(chǎn)生不舒服的感覺(jué)。代寫(xiě)碩士畢業(yè)論文 加拿大KFS國(guó)際建筑師事務(wù)所所設(shè)計(jì)的“上海浦東錦繡華城”中對(duì)水的處理，便是一個(gè)典型的與中國(guó)特色以及風(fēng)水理論背離的例子。設(shè)計(jì)者顯然對(duì)中國(guó)文化知之甚少，套用國(guó)外的東西生硬的結(jié)合進(jìn)來(lái)‘他在設(shè)計(jì)理念上講:居住區(qū)中體現(xiàn)“魚(yú)形空間”，寓意“年年有余”。 于是把水體也人為的處理成類(lèi)似魚(yú)翅形狀，整個(gè)水體尖角過(guò)多，充滿(mǎn)銳氣，從中國(guó)式的審美角度來(lái)看，與自然環(huán)境及其不和諧。 2.2水質(zhì)鑒定 另外，風(fēng)水要求水質(zhì)的優(yōu)良，古代城市，水是生命的保障，人們?nèi)粘Ｓ盟嗳∽杂谧匀凰?，于是?duì)水質(zhì)的要求甚高。眾所周知我國(guó)的茶道最計(jì)較水質(zhì)的優(yōu)劣了! 在黃妙應(yīng)的《博山篇?論水》中也說(shuō):“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發(fā)嫂，不足論。”當(dāng)然，現(xiàn)代科技完全可以有更高的技術(shù)手段檢測(cè)水質(zhì)代替“嘗水”。甚至可以利用生物和化學(xué)手段改良水質(zhì)。我國(guó)人們自古對(duì)水就有深厚的感情，喜歡親近清澈的水系而居，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，水與土的質(zhì)量?jī)?yōu)劣直接關(guān)系人的健康。自古水就被人們分級(jí)利用，從雨水、山泉到江河湖海再到地下泉水……《地理或問(wèn)敘》中說(shuō):“水味以甘甜為上，辛咸次之，酸苦最下?！?在古人看來(lái):“水本無(wú)味，因土而味。氣以變土，土以變味。地有氣，而后土有味，故鹽池皆龍氣所鐘”。(《地理或問(wèn)敘》)所以，水質(zhì)好，相應(yīng)的，土質(zhì)便優(yōu)良肥沃，并且宜居。 現(xiàn)代城市飲水多是安全的自來(lái)水，似乎對(duì)室外水體的要求應(yīng)當(dāng)降低關(guān)注，但事實(shí)恰恰相關(guān)反，基于我國(guó)歷史與水的不解之緣，人們對(duì)生活環(huán)境中的水的質(zhì)量越來(lái)越關(guān)注。 水質(zhì)的優(yōu)化一般有兩種方案: 第一，借用或采用流動(dòng)的水體，也就是我們所說(shuō)的“活水”。活水常流動(dòng)，防止污垢集結(jié)，惡化水質(zhì)。對(duì)于人工的狹長(zhǎng)而淺的水體更是要如此，借助水泵等幫助水體形成循環(huán)流動(dòng)系統(tǒng)。 第二，集中大面積水域，并合理安排小水域。大型的水體從生態(tài)學(xué)角度看，生物多樣性和復(fù)雜性較高，水的生物自潔力相對(duì)提高，小的水域盡可能與大的水域連系，并保證周邊植物量，防止陽(yáng)光過(guò)度曝曬引起藻類(lèi)等水生植物過(guò)度蔓延而降低水中氧氣的含量。 3、風(fēng)水與道路規(guī)劃 路遙可知馬力，路的布局可知居住環(huán)境的是否合理。不同于西方一些規(guī)劃理論，風(fēng)水中對(duì)路的要求該曲的曲，該直的直，而且它對(duì)中國(guó)自然式的園林影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。 3.1現(xiàn)代居住區(qū)中對(duì)道路的規(guī)劃要求 現(xiàn)代居住區(qū)道路形式多樣，主要有一下幾個(gè)原則: 1.實(shí)事求是，因地制宜。根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕煌顩r，環(huán)境設(shè)計(jì)道路，不宜機(jī)械的套用某種模式。 2.順而不穿，保持居住小區(qū)空間的完整和居民生活的安定。要求道路線(xiàn)形流暢，利于住宅組團(tuán)布局，小區(qū)內(nèi)外聯(lián)系的道路要通而不暢，以避免過(guò)境車(chē)輛穿越小區(qū)。 3.分級(jí)布置，相互銜接。為了減少噪聲污染和居民安全，注重對(duì)道路的分級(jí)和銜接方式。 4.均勻分布，整合空間。從小區(qū)功能考慮，用道路形成骨架，分割小區(qū)。 5.考慮日照通風(fēng)，防災(zāi)和工程管線(xiàn)要求。 以上這些東西都是人類(lèi)建設(shè)住區(qū)道路要考慮的項(xiàng)目，但風(fēng)水理論下的道路安排是從不同的視角考慮這一問(wèn)題。 3.2風(fēng)水理論中對(duì)道路的要求 還記得在《桃花源記》中對(duì)理想中的桃源有“葉陌交通，雞犬相聞”的描述。其實(shí)在我國(guó)，按風(fēng)水的思想，主要道路應(yīng)該是以“棋盤(pán)式”為主，古代許多都城都是如此布局。 結(jié)論 城市道路網(wǎng)(即一級(jí)的大道)風(fēng)水規(guī)劃四忌:忌折曲、忌斜射、忌四正、忌裸行。忌折曲，系指兩個(gè)干道交叉口之間的線(xiàn)段，忌諱折曲線(xiàn)形。折曲處，必然出現(xiàn)“反弓”，而反弓處損害臨近街坊地段的風(fēng)水。而且作為居住區(qū)內(nèi)的主路，作用就是方便交通而不是散漫的游覽，所以不宜曲折，曲折的情趣只是游覽用小路的特點(diǎn)。 斜射的路形，在中心放射式城市道路網(wǎng)系統(tǒng)中是常見(jiàn)的。其弊端有二:一是造成干道劃分中大量的地塊不均勻，不方整，損害用地的風(fēng)水價(jià)值。二是干道缺少良好的朝向，造成建筑布置的困難。歪門(mén)斜道，風(fēng)水所忌。另外，從交通規(guī)劃分析，中心放射路可能造成交通流量極為不均勻，局部交通緊張。 道路忌諱“四正”，此四正，是指朝向方位上的子、午、卯、酉(子—北，午一一南，卯—東，酉—西)。也就是城市干道走向，不宜正南北，正東西向。中國(guó)建筑，傳統(tǒng)上是避開(kāi)正子午的。風(fēng)水學(xué)上，傳統(tǒng)認(rèn)為正子午不宜民居，只適于祭祀性建筑?！袊?guó)南方以通風(fēng)為主，多選南偏東(巧度以?xún)?nèi));北方以采光、取暖為主，多優(yōu)選南偏西(巧度以?xún)?nèi))。科學(xué)測(cè)定，中國(guó)北方，其寒季每日熱軸也不在正子午上，而在南偏西10度左右。 道路不能無(wú)“衣”而裸行。路兩側(cè)要有護(hù)路的植物。也是一種改善道路、街區(qū)環(huán)境的需要。 風(fēng)水要求避免“路沖煞”。簡(jiǎn)單的講就是避免道路上流動(dòng)的各種氣場(chǎng)直接沖擊民居的門(mén)窗等開(kāi)口，對(duì)人造成長(zhǎng)久積累性的傷害。 風(fēng)水的這些對(duì)道路的理論成因并不難理解，比如在路的反弓處安居，形成“反弓己”車(chē)馬經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)論來(lái)向如何，都會(huì)在反弓處形成慣性的“氣沖”。高速流動(dòng)的各種氣體，粉塵，聲波等場(chǎng)力都直接擊中房屋。從而成了收納“污穢邪氣”的所在。另外，大路直通住宅的“斷頭路”情況，除了遭受更強(qiáng)的氣沖之外，在心理上也造成了一種危險(xiǎn)的感覺(jué)，猶如利劍直指，缺乏安全感。 風(fēng)水學(xué)發(fā)展至今，總結(jié)了許多“煞”的形式，大都可以用“氣沖”理論來(lái)解釋。 1、槍煞。經(jīng)云“一條直是一條槍?！闭叭缬幸恢甭废鄾_，則犯“槍煞”，不利。 2、沖背煞。直路不沖前而沖后為“沖背煞”，不利。 3、斜槍煞。宅旁有條道路斜沖自己的住宅，不利。 4、鐮刀煞。一般認(rèn)為有天橋反弓向著本宅劈來(lái)為“大鐮刀”，氣沖很強(qiáng)。古時(shí)認(rèn)為代表運(yùn)氣反復(fù)。 風(fēng)水偏好棋盤(pán)式的道路網(wǎng)布局，從而盡量避免主要道路的交叉形成斜交，正交可以把路沖作用化解到最小，而且方便土地的利用。在主路交角處附近不宜布置住宅，應(yīng)退后，以讓出一定的空間布置綠化帶，消除路沖對(duì)住宅的不良影響。 算法，其大小決定于交叉道路的寬度，但筆者認(rèn)為，這樣的數(shù)值關(guān)系在平面構(gòu)圖比例上，是比較勻稱(chēng)完美的，但路沖的大小取決于路的交通情況，風(fēng)壓強(qiáng)度，欲化解，除了“防護(hù)三角形”的面積，也應(yīng)著重考慮植物的平面與豎向密度，密度越高，緩沖效果越好。另外形式可以發(fā)揮，除了三角形，也可以是扇形曲線(xiàn)形等等。但在規(guī)劃時(shí)候也要按照前低后高的原則，以保證行車(chē)在轉(zhuǎn)彎處有比較通透的視線(xiàn)，避免出現(xiàn)安全隱患。原創(chuàng)代寫(xiě)網(wǎng) 另有幾種情況含有一些心理因素: 1.尖射煞。宅前方由左右兩道路交會(huì)而成的三角形沖射著自己的住宅，不利。 2.剪刀煞。由三條或四條道路相交而形成。如一把剪刀要把本宅剪掉似的，大不利。 以上兩種情況除了會(huì)有些許的路沖外，還會(huì)在心理上產(chǎn)生狹窄的壓迫感。 3.井字煞。住宅四方皆由道路所包圍，代表運(yùn)氣反復(fù)，不利。 4.腳割煞。住宅非常接近高速公路，不利。如果商業(yè)的樓廈，門(mén)前只有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的橫路，也缺乏集散廣場(chǎng)，缺乏人氣，不利。 上面兩種屬于流動(dòng)性強(qiáng)的道路，車(chē)、人往往從心理上不愿做停留，缺乏人氣，如果作為小區(qū)商業(yè)用地，尤其不聚財(cái)。理想的宅前道路，被路半環(huán)抱或在呈S形路的凹處為佳。既避免路沖，又利于聚攏人氣。 主要道路網(wǎng)是一個(gè)居住區(qū)域內(nèi)最主要的通風(fēng)系統(tǒng)，稍微留心的話(huà)，人們都有這樣的經(jīng)驗(yàn):在相鄰較近的樓房之間或建筑物的拱形通道的時(shí)候，會(huì)感到風(fēng)驟然變得很急。這是由于風(fēng)在經(jīng)由此處時(shí)候空間受到強(qiáng)烈擠壓，使風(fēng)壓增大，風(fēng)速提高。在風(fēng)水學(xué)上稱(chēng)為“天塹煞”。“天塹煞”是很容易解決的，只要道旁的道路“紅面”向后傾斜成一個(gè)適宜的角度，緩解空間對(duì)風(fēng)的擠壓，便可化解。 4、風(fēng)水與景觀小品 除了總體的環(huán)境，地面設(shè)施往往是與居民“對(duì)話(huà)”最多的元素，居民必然是有選擇的與之互動(dòng)，如果它怪異、存在危險(xiǎn)隱患、缺乏變化，都是將是敗筆。 4.1現(xiàn)代居住區(qū)對(duì)小品小景規(guī)劃的問(wèn)題 現(xiàn)代小品規(guī)劃素材豐富多樣，功能上要求詳細(xì)，造型上多出于別致。籠統(tǒng)而缺少對(duì)人的細(xì)致關(guān)懷。于是常出現(xiàn)走累了找不到座椅，雕塑的人物是外國(guó)人，壯觀但聲音污染的瀑布…… 4.2風(fēng)水學(xué)對(duì)小品小景的規(guī)劃要求 居住區(qū)環(huán)境中的景觀和小品器械等，是居民的樂(lè)趣所在，應(yīng)該受到絕對(duì)的重視，在最貼近人們生活和心理的居住區(qū)環(huán)境中，如果搬抄一些異域他鄉(xiāng)的讓人看不懂的雕塑，充滿(mǎn)希臘神話(huà)似的噴泉，拔地擎天的圖騰……就適得其反，也許會(huì)有些許新鮮感，但始終是不親切的，因?yàn)檫@些脫離我們自己文化的文化給我們傳遞的信息太微薄，得淺觀而不能細(xì)品，終會(huì)“不知所云”! 景觀小品的風(fēng)水追求一下幾個(gè)基本原則: 1.秀氣。初看給人一種玲瓏的美感，層次分明，沒(méi)有厚重的體量，不宜機(jī)械的片植大量同種的植物，或興建氣勢(shì)龐大的雕塑群。 2.趨吉。風(fēng)水認(rèn)為吉者為美，兇者為丑。所謂“氣吉?jiǎng)t形必秀麗、端莊、圓凈，氣兇則形必粗頑、畸斜、破碎” 3.多變。風(fēng)水認(rèn)為自然萬(wàn)物都是有靈性的，應(yīng)以變化為美，不可呆板。變化是多層次的，大到山形水勢(shì)的變化，龍脈走向，小到假山置石的透漏。快到朝夕變化，慢到年年季相萬(wàn)千。 4.情感。情感即心理因素，一切景觀特點(diǎn)符合我們的文化，我們的心理。 5.細(xì)致。考慮周全，細(xì)致的為人的生活著想。 4.2.1雌塑的設(shè)計(jì) 首先雕塑要屬于這個(gè)居住環(huán)境，不能讓人感覺(jué)它是從別的地方搬進(jìn)來(lái)堆砌在那的。這要把握好居住區(qū)的整體風(fēng)格。雕塑雖多種多樣，但一個(gè)雕塑卻很難做到千變?nèi)f化。為了避免視覺(jué)疲勞，要天人合一的把它與變化的植物與水景結(jié)合在一起。另外雕塑的內(nèi)容形式各有作用:如大型的中心雕塑引人駐足，一些功能空間中的人物雕塑可以起到活躍氣氛聚集人氣的作用。 在居住區(qū)外環(huán)境中，得水為上。樓前設(shè)有水池在風(fēng)水上很重要。但水池不可亂設(shè)，應(yīng)注重設(shè)置的方位，形狀，深淺，動(dòng)靜等因素。 風(fēng)水上忌諱水池修在西邊，稱(chēng)為“白虎開(kāi)口”。道理很簡(jiǎn)單，由于夕陽(yáng)呈現(xiàn)刺眼的紅光，入射角又低，如果照射在水池中將反射到室內(nèi)，使人炫目。一般水池應(yīng)在偏南向的樓前明堂中設(shè)置。水面不宜過(guò)小，在形狀上以半月形為佳，弧形向外，避免形成反弓。水池地處居住環(huán)境，不宜過(guò)深而發(fā)生危險(xiǎn)。 4.2.2風(fēng)水鎮(zhèn)宅物 1.“石敢當(dāng)”一類(lèi)。 “敢當(dāng)”是無(wú)敵的意思。石敢當(dāng)是一塊或一組石頭立于住區(qū)的路沖等不良風(fēng)水之處，以此來(lái)鎮(zhèn)壓不祥。石敢當(dāng)可以修善一下不良風(fēng)水路沖，美化環(huán)境，的確不假，但遇到水的反弓，立石敢當(dāng)也是無(wú)濟(jì)于事，但在這種情況下，古人仍立石，并且在石頭上畫(huà)符以鎮(zhèn)壓不祥，這不免帶有了巫術(shù)色彩，不值得提倡。 現(xiàn)代居住區(qū)風(fēng)水規(guī)劃中，我們?nèi)匀豢梢员Ａ簟版?zhèn)宅”的風(fēng)水文化，并借此點(diǎn)綴風(fēng)景，使用刻詩(shī)詞的巨石，透漏的假山等等。石敢當(dāng)既有必煞的傳統(tǒng)，其姿態(tài)、透漏便不可以形似骸骸猛獸之類(lèi)，給人不舒服的感覺(jué)。 2.“風(fēng)水”建筑類(lèi) 風(fēng)水中用來(lái)鎮(zhèn)壓兇惡的建筑有:塔、廟、亭、閣、樓等。塔是中國(guó)最具民族特色建筑形式之一，在天際線(xiàn)中突出來(lái)，打破平緩，成為風(fēng)水圣地的標(biāo)志建筑?！八畛跏欠鸾探ㄖＫ渍Z(yǔ):‘救人一命，勝造七級(jí)浮屠?！⊥朗恰稹蔫笪囊糇g，這里借喻為塔，說(shuō)明在中國(guó)人的觀念里，塔就是佛的表征。但中國(guó)的佛塔是人的建筑，不是神的靈境;它凝聚著人的情調(diào)，而沒(méi)有發(fā)射出神的毫光。由于它高聳入云，與天相接，故對(duì)老百姓而言，不僅可以指示方向、距離，而且可以鎮(zhèn)壓妖邪、保境安民?！?4.2.3其他 花壇等要形狀多變，但避免轉(zhuǎn)角尖射，在轉(zhuǎn)角處應(yīng)以彎曲圓轉(zhuǎn)為宜?；▔Α⒒ɡ鹊仍O(shè)施，均應(yīng)做工精細(xì)，同時(shí)兼有屏障間隔作用。混凝土等現(xiàn)代材料的小品設(shè)施，可仿造自然事物，增加與秀美環(huán)境的融合，不可突?；蚬终Q而不知所云。亭臺(tái)樓閣等園林建筑風(fēng)格應(yīng)協(xié)調(diào)一致。各種活動(dòng)器械順應(yīng)需求合理安排地點(diǎn)，安排集中。 5、風(fēng)水與植物的安排 植物作為園林四大基礎(chǔ)要素之一，是環(huán)境營(yíng)造中最為重要的因素，植物有著防風(fēng)固沙，涵養(yǎng)水源，美化環(huán)境，降低城市熱島效應(yīng)等諸多作用。但在風(fēng)水上來(lái)看，它不單講求生態(tài)效應(yīng)，更加強(qiáng)調(diào)其“天人合一”的相互關(guān)系，對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的植物搭配有著很強(qiáng)的借鑒性! 5.1風(fēng)水與植物 “天人合一”的風(fēng)水學(xué)要求植物造景與自然環(huán)境合一。例如，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中要栽植有利于春季欣賞的玉蘭、海棠、桃花，也要有利于夏季欣賞的荷花、芭蕉，利于秋季欣賞的菊花、石榴、桂花，利于冬季欣賞的松柏、梅花等。在植物配置上要求春夏景物疏朗明快，從而表現(xiàn)出冬夏有別的季節(jié)變化。對(duì)庭院植物一般要求灌木多于喬木，落葉樹(shù)多于常綠樹(shù)。當(dāng)然植物本身也具有四季變化的特點(diǎn)，樹(shù)木有抽枝、發(fā)芽、吐葉、落葉的變化，而花草有花開(kāi)花落的過(guò)程，也從而形成了中國(guó)古代山水詩(shī)畫(huà)與文人寫(xiě)意山水園林，在這類(lèi)園林中極力模仿自然，貫穿了“天人合一”，順從自然的哲學(xué)觀。在植物造景中則是要求仿照自然狀態(tài)錯(cuò)落有致地組合成人工群落，與山石、水體等一同形成神似自然狀態(tài)的環(huán)境，并要求園林建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)。 5.1.1植物對(duì)良好風(fēng)水的重要性 按照風(fēng)水的倫理觀:人有毛發(fā)，要穿衣，大地作為一個(gè)機(jī)體，也有“毛發(fā)”有“衣”，即植物。清代《宅譜爾言?向陽(yáng)宅樹(shù)木》上論述，“鄉(xiāng)居宅基以樹(shù)木為毛衣，蓋廣陌局散，非林障不足以護(hù)生機(jī);溪谷風(fēng)重，非林障不足以御寒。故鄉(xiāng)野居址，樹(shù)木興，則宅必旺;樹(shù)木敗，則宅必消乏。大栗林大興，小親林小興，苛不栽樹(shù)木如人無(wú)衣，鳥(niǎo)無(wú)毛，裸身露體，其保溫暖者安能在欽!” 既然植物如毛發(fā)，風(fēng)水便很反對(duì)隨意伐樹(shù)，《陽(yáng)宅會(huì)心集》說(shuō):“鄉(xiāng)中有多年之喬木，與鄉(xiāng)運(yùn)有關(guān)，不可擅伐”; “或有高密之樹(shù)，當(dāng)位之不吉而應(yīng)伐者?！笨梢?jiàn)人們對(duì)植物的需求，以此求得吉祥征兆，生活富足的心理。 風(fēng)水理論講求“藏風(fēng)聚氣”的小氣候的營(yíng)造，并認(rèn)為“草木郁茂，吉?dú)庀嚯S”，“木盛則風(fēng)生也”。風(fēng)經(jīng)過(guò)林灌木的時(shí)候，風(fēng)速受阻，減弱，在附近柔和的徘徊，樹(shù)木的蒸騰作用使附近空氣中的水份充盈，同時(shí)，一些植物釋放的對(duì)人類(lèi)健康有益殺菌粒子，負(fù)氧離子等都是形成優(yōu)良風(fēng)水環(huán)境的優(yōu)勢(shì)條件。 5.1.2植物配植中的“陰陽(yáng)平衡” 植物配植的陰陽(yáng)平衡原則是風(fēng)水學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的的重要內(nèi)容之一。風(fēng)水化的植物營(yíng)造并非一味求多，中國(guó)園林一貫自然式的理念也是起源于風(fēng)水，強(qiáng)調(diào)模仿自然，追求生態(tài)的平衡。清代的學(xué)者林牧在《陽(yáng)宅會(huì)心集?種樹(shù)說(shuō)》中寫(xiě)道:“于(村子)背后，左右之處有疏曠著則密植以障其空”……“村鄉(xiāng)之有樹(shù)木，猶人之有服，稀薄則怯寒，過(guò)厚則苦熱，此中道理，陰陽(yáng)務(wù)要沖和。……“如四應(yīng)山環(huán)局窄，陽(yáng)氣不舒，不可有樹(shù)以助其陰，即或堂局寬平而局外有低山護(hù)衛(wèi)者，亦不可種樹(shù)，惟于背后左右之處有琉曠者則密植以障其空，若上手不是障空，不必種樹(shù)以閑天門(mén)”。正強(qiáng)調(diào)了植物栽植的疏密，陰陽(yáng)的平衡，以求得環(huán)境的優(yōu)化，居民的可持續(xù)發(fā)展。 植物有著它自身的生理特征，或喜陰，或喜陽(yáng);或喜干，或喜濕…… 風(fēng)水學(xué)要求陰、陽(yáng)兩種對(duì)立元素的均衡和統(tǒng)一。它表現(xiàn)在植物造景上，就要求元素間的平衡。比方說(shuō)高大喬木與低矮灌木間，木本植物與草本植物間都需要達(dá)到一種平衡?！疤斓厝f(wàn)物分陰陽(yáng)，植物亦遵循著這個(gè)恒定法則或生或滅，或無(wú)果結(jié)或死亡。如白蘭、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍藥(屬喜陽(yáng)的植物)，你把它安置在陰濕的環(huán)境中，它就長(zhǎng)不好或無(wú)花開(kāi)。杜鵑、菊花是喜陽(yáng)植物，這類(lèi)植物在陽(yáng)光下，要有 1800個(gè)勒克斯光照度才能開(kāi)正常之花，否則，即使你再勤懇給它淋水施肥，亦無(wú)濟(jì)于事。大巖桐、茶花、桂花、夜合、‘含笑這些花卉，不要1800個(gè)勒克斯光照度，不用直射的陽(yáng)光亦能開(kāi)花，這類(lèi)屬中性植物。其中茶花、桂花陽(yáng)中要陰，夜合、含笑、大巖桐要陰中帶陽(yáng)。文竹、龜背竹、萬(wàn)年青、綠夢(mèng)、蓬萊松、巴西鐵等要100個(gè)勒克斯或幾十個(gè)勒克斯光照度亦能生長(zhǎng)正常，此類(lèi)植物較長(zhǎng)期放置室內(nèi)，屬陰生植物”(李德維.植物與風(fēng)水一淺論植物的生物場(chǎng)對(duì)風(fēng)水的影響和應(yīng)用.北美中文博客網(wǎng).) 喜陽(yáng)的植物如果被植于陰濕的環(huán)境，則體弱、無(wú)花、無(wú)果或死亡加白蘭、玫瑰、牡丹等;開(kāi)花結(jié)果的植物，喜歡異性同栽，不宜同性片植或孤植。 植物的陰陽(yáng)也表現(xiàn)在形態(tài)與色彩等因素上。這些因素反映在人的心理就形成了對(duì)它的陰陽(yáng)屬性的界定。 1.從色譜上看，看上去給人溫暖的感覺(jué)的顏色為“暖色”(紅色、黃色、粉色等等);相反，給人清涼冰冷感覺(jué)的為 “冷色”(青色，綠色，藍(lán)色等等)。一些植物屬于彩色葉樹(shù)種，或因季節(jié)原因形成樹(shù)葉變成暖色調(diào)，此時(shí)，這些植物是陽(yáng)性的，而其他以綠色為主色調(diào)的為陰性植物。 2.從植物的習(xí)性上看，有的植物及其耐寒或耐濕(如松科的一些樹(shù)種，梅花，榕樹(shù)等等)，“陰”與寒冷濕潤(rùn)相對(duì)應(yīng)，于是此類(lèi)為陰性植物;有的植物非常耐熱或耐早，也就成為陽(yáng)性植物。清代的高見(jiàn)南在《相宅經(jīng)篡》中就規(guī)定:“東種桃柳，西種桅榆，南種梅棗，北種奈杏”。桃樹(shù)、柳樹(shù)喜歡溫暖和陽(yáng)光，它的樹(shù)冠小，固此這兩種樹(shù)宜栽在住宅的東面。反之，既不利于樹(shù)的生一長(zhǎng)，亦不能起遮陽(yáng)避暑的作用。梅樹(shù)樹(shù)干不大，不阻擋房屋中空氣的對(duì)流，有‘歲寒三友’之稱(chēng)，所以宜栽于住宅的南邊，既有利于樹(shù)的生長(zhǎng)，又便于觀賞。杏樹(shù)不耐澇，如積水時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)落葉而死。一般說(shuō)住宅曲東面水分較足，故杏樹(shù)多不種于宅東，而杏樹(shù)卻十分耐寒，故可把它栽于宅北。李樹(shù)素有“向陽(yáng)石榴紅似火，背陰李子酸透心”的諺語(yǔ)它對(duì)水分的要求極高，只能栽在土壤溫潤(rùn)、陽(yáng)光充足的朝南地帶才能結(jié)出好的果實(shí)，故宅北忌種李。槐樹(shù)喜光不耐蔭，故宜栽植于住宅南面。 3.從透光度上看。稀疏喬木的容易透光，為陽(yáng)性樹(shù);密不透光的為陰性樹(shù)。風(fēng)水理論要求不可在門(mén)前種植大樹(shù)—“大樹(shù)當(dāng)門(mén)、六畜不存”，“大樹(shù)壓門(mén)，無(wú)女少男”。枝葉茂密的陰性樹(shù)對(duì)陽(yáng)光屏蔽，陰氣阻檔陽(yáng)氣進(jìn)入屋內(nèi)，而且還使人出入不方便，還易招雷擊(雖然現(xiàn)代城市樹(shù)木顯得低矮一般不會(huì)招雷，但在人的心理卻始終用先人遺留的忌諱感)。 居住區(qū)外環(huán)境的死角，樓后身，應(yīng)綜合考慮植物生長(zhǎng)條件，力求添置陽(yáng)性植物，以免“陰氣過(guò)重”。廣場(chǎng)等陽(yáng)光充分的地點(diǎn)，應(yīng)適當(dāng)加入陰性植物，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡，滿(mǎn)足人們的潛在的心理需求。 5.1.3對(duì)植物選擇的趨吉避兇心理 在人類(lèi)與植物共存的漫長(zhǎng)歷程中，風(fēng)水文化的“趨吉”勝于“趨美”的要求給植物賦予了許多兇吉意義，并且因地域習(xí)俗略有不同，使植物的存在富于藝術(shù)性和神秘色彩…… 中國(guó)園林中所謂意境，是借助文化內(nèi)涵，觸景生情，流連忘返的。于是我國(guó)的植物配置和造景便是如此，加強(qiáng)對(duì)植物的擬人化象征化的寓意，也時(shí)常利用植物的形態(tài)特征和季相變化來(lái)表達(dá)人的精神寄托和信念。 常見(jiàn)植物被賦予吉祥意義的有:椿樹(shù)易長(zhǎng)而長(zhǎng)壽，被視為長(zhǎng)壽之木。臭椿在西方國(guó)家被美譽(yù)為天堂樹(shù)，也是行道樹(shù)的首選。槐樹(shù)則被認(rèn)為代表“祿”，槐樹(shù)象征吉祥，素有“中門(mén)有槐富貴三世，宅后有榆，百鬼不近”的說(shuō)法，古代朝廷門(mén)外種植三棵槐樹(shù)，象征司馬、司徒、司空三公的品位?！端问?王旦傳》記載(壬裕)手檀三槐于庭曰‘吾之后世必有為三公者’，比其所以志之也?！弊怨乓暈橄檎?。棗樹(shù)在我國(guó)的栽植歷史悠久，古人常將棗作為祭祀祖先的珍品和初婚見(jiàn)面的禮物，因而把棗樹(shù)栽于門(mén)前象征吉祥，給人慰藉。梅花因有五瓣被認(rèn)為是有五個(gè)吉祥神，常有“梅開(kāi)五福”圖。竹是清雅脫俗，高風(fēng)亮節(jié)的象征，石榴被喻為多子多福，棗樹(shù)有早生貴子，凡事早人一步。桂樹(shù)取其諧音“貴”，喻為富貴。梧桐樹(shù)在中國(guó)的龍鳳神話(huà)中，被當(dāng)作鳳凰的棲木，能引來(lái)鳳凰，另外祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu)，諧音“同喜”，也是寓意吉祥。芙蓉取諧音“富榮”與被喻為富貴的牡丹合組為“榮華富貴”，月季因四季常開(kāi)而視為祥瑞，有“四季平安”意蘊(yùn)，又與天竹組合為“四季常春”又如松蒼勁、剛強(qiáng)，梅花堅(jiān)毅、清高，竹剛直不阿，菊花傲視嚴(yán)寒，蘭超塵絕俗，荷“出淤泥而不染”。在我國(guó)的民間風(fēng)俗習(xí)慣中，往往利用植物的諧音或藝術(shù)形象借喻品格。如玉蘭、海棠、桂花相配，寓意“玉堂富貴”;用松與鶴的形象搭配意在表達(dá)“松鶴延年”等。南方庭園則喜在白色墻前栽植一些耐陰植物尤其是竹類(lèi)植物，以求“粉墻作紙，植物作畫(huà)”的意境和書(shū)畫(huà)效果，而江南園林更是以竹為美。 6、植物與風(fēng)水改造 植物的栽植與遷移，比較河流山川的整治要容易得多，所以一些具有遮擋防護(hù)作用的高大的植物的栽植己經(jīng)可以代替地形，成為改造不利風(fēng)水的有利方式:在日本的《作庭記一樹(shù)事》中記載:“有水由屋舍向東流為青龍。若無(wú)水流則可植柳九棵，以青龍。西有大道為白虎，若無(wú)，則可代之以七棵揪樹(shù)。南有池為朱雀。若無(wú)則可代之以九棵桂樹(shù)。北有丘岳為玄武，若無(wú)丘岳，則可植檜三棵，以代玄武。如此，四神具備，居此可保官位福祿，無(wú)病長(zhǎng)壽?！绷硗猓诘缆贩垂范蔚氖軟_擊的一側(cè)以及道路盡頭直接受沖煞的一側(cè)，道路斜交叉的“剪刀口”處，均應(yīng)布置一定大小和密度的抗性強(qiáng)的綠地植物帶，以這些植物的緩沖作用化解沖煞帶來(lái)的傷害性氣場(chǎng)，從而達(dá)到改善風(fēng)水的效果。 7、本文小結(jié) 本章集中論述了風(fēng)與小氣候的控制、水與水的文化、道路的分級(jí)布置、小品及植物的安排。其實(shí)作為一門(mén)學(xué)科，現(xiàn)代居住區(qū)的規(guī)劃方法已經(jīng)十分先進(jìn)和完整，但通過(guò)以上幾個(gè)方面的比較，其實(shí)二者是可以相互補(bǔ)充的，而且值得一提的是，風(fēng)水在規(guī)劃上更加的細(xì)致入微，更關(guān)注人的感受。 在現(xiàn)代居住區(qū)的應(yīng)用中，對(duì)風(fēng)的控制小氣候的形成，可以有與居住區(qū)以外環(huán)境區(qū)別開(kāi)來(lái)，適合人的活動(dòng)。而且優(yōu)化的小環(huán)境甚至可以將本不能在當(dāng)?shù)亟】荡婊畹闹参镆耄S富環(huán)境，使人身處其中有一種優(yōu)越感。 水是中國(guó)園林思想的精華元素，條件允許的情況下，小區(qū)內(nèi)最好設(shè)置水體，大型水體以自然式為宜。許多江南私家園林中的水體都是精華中的精華，配合山石和植物的適當(dāng)掩映在很小的區(qū)域也可以屈曲生動(dòng)。 道路網(wǎng)在居住區(qū)內(nèi)應(yīng)盡量方便交通，小路則因造景需要曲徑通幽。其中有一些特有的忌諱，現(xiàn)代交通的發(fā)達(dá)，路沖更為強(qiáng);自古人生也是一條“路”，從心理上往往也影射在現(xiàn)實(shí)的道路，所以規(guī)劃中，不要出現(xiàn)“死路”，“斷頭路”等不和諧的形勢(shì)。外環(huán)境中不可或缺的情趣所在就是景觀小品，居民長(zhǎng)期居住于此，每天都會(huì)面對(duì)同樣的室外環(huán)境，對(duì)小品的要求更為苛刻: 1.中國(guó)特色。沒(méi)有人喜歡看見(jiàn)耶穌、太陽(yáng)神之類(lèi)的雕塑站在我們的生活環(huán)境里。2.零污染。水池瀑布不可噪聲不斷;小品或水體不可金光燦燦造成強(qiáng)烈反射光污染。 3.吉祥。雕塑等，不可怪誕，讓人產(chǎn)生不好的聯(lián)想。 4.富于變化。水體、植物都是變化的，可以利用這一點(diǎn)合理的點(diǎn)綴小品的位置。 5.可讀性。小品最好有文化背景、傳說(shuō)、意蘊(yùn)的構(gòu)思。 環(huán)境的營(yíng)造除了上述要素之外，可以說(shuō)，只完成了一半，沒(méi)有了植物的配合，一切都是蒼白的。 植物是人們賴(lài)以生存的造氧機(jī)，人類(lèi)的祖先來(lái)自于森林，植物是生活中不可或缺的。現(xiàn)代規(guī)劃學(xué)當(dāng)中，對(duì)植物的造景也相當(dāng)重視。但范疇上遠(yuǎn)不及風(fēng)水中的廣。風(fēng)水不單追求構(gòu)圖的均衡與色彩的配搭，更提出了植物陰陽(yáng)論和植物的兇吉思想。中國(guó)很強(qiáng)調(diào)植物與人格的借喻，很多植物都象征著某些氣節(jié)或兇吉，并廣為流傳。 在居住區(qū)綠地系統(tǒng)布局中，應(yīng)注意喬木樹(shù)干對(duì)門(mén)、窗的風(fēng)水影響。植株位置避免正對(duì)門(mén)窗，或枝干伸向門(mén)窗。在總體綠地布局中，為避免這種失誤，應(yīng)將灌木、草坪、花卉等低矮的植物靠近建筑物，形成寬松的綠地面積。綠地及植物可“藏風(fēng)聚氣”，可耐人不可耐的風(fēng)水場(chǎng)氣。植物可以化煞。同時(shí)，栽植不當(dāng)，亦可致煞。產(chǎn)生陰氣煞、形煞。由林蔭而致陰，由枝干而生形煞。如門(mén)前立樹(shù)木，經(jīng)電子試驗(yàn)證明，能產(chǎn)生駐波效應(yīng)。影響大門(mén)的納氣。