風(fēng)水學(xué)有一個(gè)觀點(diǎn)：“哪里有文昌塔，哪里必定科甲連錦”。意思是，在城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村聚落的適當(dāng)位置建造文昌塔，可以起到催旺當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)的作用，使當(dāng)?shù)厝藗凁B(yǎng)成樂(lè)于習(xí)文的風(fēng)氣，并且，這個(gè)地方在歷史上必定會(huì)有一段時(shí)間科甲連錦。值得關(guān)注的是，文昌塔可以興文的論斷在現(xiàn)實(shí)中得到了普遍的印證，現(xiàn)在全國(guó)范圍內(nèi)保存下來(lái)的文昌塔有1400 余個(gè)，只要查閱當(dāng)?shù)氐牡胤街揪蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，這些地方確實(shí)文風(fēng)十分昌盛。以湖南省祁陽(yáng)縣為例，該縣縣城東面于明代萬(wàn)歷年間建了一座文昌塔，此后五百多年來(lái)，該縣崇文興教的風(fēng)氣很盛，英才輩出，僅科舉時(shí)代，全縣進(jìn)士及第就多達(dá)142 人。先后出現(xiàn)過(guò)明朝戶(hù)部尚書(shū)陳薦、清朝軍機(jī)大臣陳大受、抗法名將歐陽(yáng)利見(jiàn)等著名人物。在當(dāng)代，更是涌現(xiàn)了陶鑄、劉金軒、周玉成等杰出人物。
      那么，環(huán)境為什么會(huì)對(duì)人和自然產(chǎn)生上述影響呢？這要從風(fēng)水學(xué)的一個(gè)重要概念“氣”說(shuō)起。
      風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，宇宙初創(chuàng)之時(shí)，整個(gè)空間彌漫著一種叫做“氣”的的東西，用今天的話來(lái)說(shuō)，所謂“氣”，其實(shí)就是一種能量場(chǎng)。“氣”這種能量場(chǎng)是無(wú)影無(wú)形，看不見(jiàn)摸不著的，但無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，彌漫于整個(gè)宇宙空間。整個(gè)宇宙就是一個(gè)大的能量場(chǎng)，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)人發(fā)生作用。古代中國(guó)人所堅(jiān)持認(rèn)為客觀存在的這種“氣”究竟是什么，至今未被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所證實(shí)，并因而成為一些人將風(fēng)水學(xué)扣上“迷信”、“偽科學(xué)”帽子的直接原因。好在有跡象表明，現(xiàn)代科技發(fā)展已經(jīng)離最終解開(kāi)風(fēng)水之“氣”的迷團(tuán)越來(lái)越接近了。1978 年，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予兩位美國(guó)科學(xué)家：彭齊亞斯和威爾遜，以表彰他們發(fā)現(xiàn)了宇宙背景微波輻射?！坝钪姹尘拔⒉ㄝ椛洹笔且环N超微粒子場(chǎng)，換句話說(shuō)，也是一種能量場(chǎng)。這種能量場(chǎng)與古代風(fēng)水學(xué)所講的“氣”這種能量場(chǎng)是否為同一個(gè)東西，現(xiàn)在還不得而知。但是，我們有信心和耐心，相信未來(lái)總有一天，科學(xué)界終究會(huì)證實(shí)風(fēng)水學(xué)中所謂“氣”的客觀存在的。當(dāng)然，這是后話，也并不影響我們今天研究和應(yīng)用傳統(tǒng)的風(fēng)水理論。
      作為一種能量場(chǎng)，“氣”的屬性不是單純的。風(fēng)水學(xué)按照一定標(biāo)準(zhǔn)，將“氣”劃分為九大類(lèi)，取名為“星”，分別稱(chēng)作：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六橙、七赤、八藍(lán)、九紫。風(fēng)水之“氣”，就是由這九種不同屬性的能量所組成的統(tǒng)一能量場(chǎng)。九星中，每一種“星”對(duì)人的影響性質(zhì)是各不相同的。例如：一白，又稱(chēng)貪狼星，風(fēng)水經(jīng)典《紫白訣》有云：“一白為官星之應(yīng)，主宰文章”，說(shuō)的是，當(dāng)一白星處于旺相狀態(tài)時(shí)，代表文昌、權(quán)力，對(duì)人的作用是催發(fā)文名、利官運(yùn)；二黑，為病符星，作用于人，主要后果是誘發(fā)疾病，對(duì)健康有害，使人體弱多??；三碧，又稱(chēng)祿存星，當(dāng)其失令時(shí)，作用于人的后果，是誘發(fā)人的好斗、魯莽心理，使人容易招惹是非官災(zāi)等；四綠，又稱(chēng)文曲星，作用于人的結(jié)果是，激發(fā)人的學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)記憶和理解能力，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能、提升學(xué)習(xí)成績(jī)等；五黃，也稱(chēng)廉貞星，為戊已大煞，其性甚烈，作用于人，對(duì)健康極為不利，容易誘發(fā)瘟疫疾病以及官非訴訟等。限于篇幅，其它四種能量的特征不一一介紹。
      風(fēng)水中的“氣”不是靜止的，而是按照“洛書(shū)軌跡”永恒運(yùn)動(dòng)著的。風(fēng)水學(xué)將任何空間范圍按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為九個(gè)部分，術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為九個(gè)“宮”。這樣，一白、二黑、三碧、四綠等九種“氣”按照“洛書(shū)軌跡”運(yùn)動(dòng)規(guī)律分布于空間的不同位置。
      按照“一物一太極”原理，任何一個(gè)住宅空間范圍內(nèi)也同樣存在“氣”這種能量場(chǎng)，并且，住宅內(nèi)不同宮位之“氣”的性質(zhì)也不相同。例如：有的宮位的氣場(chǎng)在風(fēng)水學(xué)上屬“斗牛煞”性質(zhì)，如果主人臥室正好處于這個(gè)宮位，夫妻長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境內(nèi)，“斗牛煞”氣場(chǎng)容易誘發(fā)人的好斗心理，引起主人在外與同事、朋友發(fā)生沖突，在內(nèi)則夫妻關(guān)系緊張；又如，有的宮位是二黑、五黃病符星會(huì)聚的位置，如果住宅的入戶(hù)大門(mén)或廚房處在這個(gè)范圍內(nèi)，則特別不利于家人的健康。生活中我們發(fā)現(xiàn)，有的人平時(shí)健康狀況很好，但是一搬入新宅或新的辦公室沒(méi)多久，健康就出了問(wèn)題。這種現(xiàn)象，一般人會(huì)認(rèn)為患病是身體本身的原因，與搬家時(shí)間之間只是一種巧合。實(shí)際上，正是由于搬到新的環(huán)境，臥室或辦公桌正好處在容易激發(fā)身體內(nèi)疾病信息的位置，身體才出現(xiàn)毛病的。常識(shí)告訴我們，每個(gè)人身體內(nèi)都存在癌細(xì)胞，但并不是每個(gè)人都一定會(huì)患這種絕癥。如果一個(gè)人長(zhǎng)期生活在“病符”氣場(chǎng)會(huì)聚的地方，這種氣場(chǎng)很容易誘發(fā)身體潛在的疾病信息，從而導(dǎo)致病變。
      通過(guò)以上敘述，我們就比較容易理解為什么對(duì)住宅環(huán)境選擇和調(diào)理會(huì)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)有幫助了。同樣的道理，之所以認(rèn)為環(huán)境對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果很重要，是因?yàn)椋谧≌瑑?nèi)的九個(gè)宮位中，往往有一至二個(gè)宮位氣場(chǎng)的性質(zhì)屬于那種特別有利于激發(fā)人的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)效率，從而幫助人們提高學(xué)習(xí)效果的氣場(chǎng)，風(fēng)水學(xué)將具有這種氣場(chǎng)的宮位稱(chēng)作“文昌位”。古人發(fā)現(xiàn)，“文昌位”的氣場(chǎng)最有利于激發(fā)人們的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)的效率。幾千年的實(shí)踐檢驗(yàn)也證實(shí)，文昌位的能量場(chǎng)確實(shí)能夠?qū)θ藗兊膶W(xué)習(xí)起到積極的作用。
      關(guān)于如何確定住宅的文昌位，風(fēng)水學(xué)界有不同看法，以致讓人莫衷一是。如：有所謂“個(gè)人文昌位”、“流年文昌位”、“八宅文昌位”，等等。這些觀點(diǎn)在坊間的許多風(fēng)水書(shū)籍上都能看到，甚至還有人創(chuàng)造了所謂“文昌營(yíng)養(yǎng)套餐”，這就有點(diǎn)為“創(chuàng)新”而“創(chuàng)新”，將嚴(yán)肅的風(fēng)水學(xué)問(wèn)題流于江湖化、庸俗化了。那么，到底哪種文昌位的觀點(diǎn)是正確的呢？本人認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，一切應(yīng)以實(shí)踐驗(yàn)證的為準(zhǔn)。經(jīng)前人無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，最準(zhǔn)確的應(yīng)屬玄空飛星文昌位。我們的實(shí)踐也驗(yàn)證，玄空飛星體系中的文昌位是最準(zhǔn)確的文昌位，只要找準(zhǔn)住宅中的玄空飛星文昌位，將孩子的臥室和書(shū)桌安排在這里，并運(yùn)用專(zhuān)門(mén)技術(shù)將文昌能量激發(fā)起來(lái)，就必定能夠迅速改善孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果。（幾種確定“文昌位”的方法）
      當(dāng)然，“文昌位”氣場(chǎng)環(huán)境影響人們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效果，其原理究竟是什么？這一直是個(gè)未解之迷?？陀^地說(shuō)，由于風(fēng)水學(xué)的理論體系是建立在陰陽(yáng)、五行、河圖、洛書(shū)等元素基礎(chǔ)之上的，其思維和表達(dá)方式不同于近現(xiàn)代的線性邏輯思維。方法論的這種巨大差異使得古代風(fēng)水學(xué)上所提出的觀點(diǎn)很多都難以用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、科學(xué)原理來(lái)論證和解釋。但是，我們不能據(jù)此就說(shuō)，凡是現(xiàn)代科學(xué)不能合理解釋的就是非科學(xué)的。冷靜地想一想，幾千年前，中國(guó)古代先賢們就曾幻想過(guò)“千里眼”、“順風(fēng)耳”，騰云駕霧等這些在當(dāng)時(shí)也似乎很荒謬，但現(xiàn)在不都已變成現(xiàn)實(shí)了嗎？所以，對(duì)待風(fēng)水文化的最好辦法就是看實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果如何。如果通過(guò)環(huán)境調(diào)理能夠極大地改善孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果，那么，我們就沒(méi)有必要糾纏于一定要知其所以然。在這里，錢(qián)鐘書(shū)先生的一個(gè)比喻或許值得借鑒：“你吃雞蛋，覺(jué)得味道鮮美就行了，何必要認(rèn)識(shí)生蛋的那只雞呢？”當(dāng)然，更無(wú)須每個(gè)人都去研究或解剖那只雞。
      風(fēng)水學(xué)說(shuō)究竟是否具有真理性，不應(yīng)以某些所謂“權(quán)威”人士的評(píng)判為標(biāo)準(zhǔn)。正如一切理論或?qū)W說(shuō)一樣，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)它是否真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      住宅環(huán)境選擇和調(diào)理可以改善孩子的學(xué)習(xí)，除智力確有障礙者，就絕大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，只要找準(zhǔn)文昌位，讓他們?cè)谖牟h(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，就一定能夠在很短時(shí)間內(nèi)大大地改善學(xué)習(xí)的態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的效率。這是中國(guó)古代先人們歷經(jīng)數(shù)千年實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的事實(shí)，也是我們中華文明的偉大智慧結(jié)晶。