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程之鋒:種生基轉運的玄學依據(jù)（鄭州風水師）

易經(jīng)風水

2016-01-20 48654

生基風水是地理神妙之術，改人先天之命。源于唐代即有記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳，張良建壽墳修成正道。持續(xù)、、歷經(jīng)宋、元、直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，乃至現(xiàn)代臺灣、港澳、大陸、、許多人為達到摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財之目的筑造生基。

      在命理優(yōu)化和轉運方法中生基風水是最為上乘之選、效果顯著的一種技法。生基又稱壽墳、壽穴等。相傳為白鶴仙人傳唐貞觀三年進士王可崇開生基法，也有人認為是道家張?zhí)鞄熕鶄髦ā?br />      唐代、楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉理神妙之術，改人先天之命危，趨吉避兇，以達修造生基壽墳之最終目的。陳英略所著《鬼谷子無字天書》所載，張良尋覓洞天福地修練仙術，于徐州子房山得一云中仙座形之貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，并于壽墳堂前、修練打坐，最后、修得正道。
      造生基風水是起死回生的大事，造生基風水是在避災解厄、久病不愈、祛病強身、延年益壽、夫妻失合、事業(yè)不振、破財、絕嗣種種因素下、才得行之，不是想做就做的事，何況、造生機得擇地理之精華、尋龍覓穴，藉天地自然生成的龍、穴、砂、水，始能感應傳達己身，始能達到造生機的目的。
      種生基乃“葬生基”之諱稱，源自江西之道派。此術源自古俗，客家人也有“葬生基”之俗語，活埋之意，如說：“好彩走得快，山泥塌下，就要‘葬生基’。”
      種生基原本是將人假意活埋，假死一次，以瞞騙執(zhí)法之仙官，避開劫難。后來演變?yōu)椤瓣幷栍谩敝g，預先殮葬自己的替身，以吸收龍穴地氣，延壽增福，道理類似庶民為清官或恩人興建“生祀”或立“生辰祿位”拜祭，將功德回向予恩公。
      種生基-歷史記載
      《史記·刺客列傳》寫豫讓為主人智伯報仇，兩次刺殺趙襄子不成，趙感其俠義，將之釋放，豫讓第三次行刺被執(zhí)，罪無可赦，然而趙公也脫下衣袍，豫讓擊袍三劍，自剄而死。《包公案》之貍貓換太子，包公懲罰宋仁宗不孝，脫下皇帝龍袍杖打，是為“打龍袍”。
      《三國演義》第十七回，曹操明令三軍不準踏踩青苗，違令者斬，豈料坐騎受驚，踐入麥田，為明軍紀，便把自己須發(fā)割去，以割發(fā)代斬首。這些在古代都不是詐術，而是古人相信發(fā)、爪、血及衣服等，都帶有精魄。故此尸首不能尋得，也以衣冠冢代之。
      種生基-玄學依據(jù)
      生基別稱壽墓或生墳，“基”是根本之意，引申為建筑物埋入地下之底部，如地基、奠基等詞，生基之基，只是“墓基”之意。道教有“三魂七魄”之說，魂魄分散于天地及身內，生基之術，是將含有生人之精魄納于棺木，擇日埋入龍穴，術士持咒作法，上禱天庭，下告龍神（山神）。
      種生基吸收龍脈靈氣，回報生人，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風水。種生基乃福善之舉，必須積德行善。
      種生基-主要內容
      第一、地脈選擇
      第二、風水要求
      第三，時間選擇

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