應(yīng)河南鑫聯(lián)通達橡膠輪胎有限公司董事長的邀請，為貴公司選擇購買商務(wù)樓，作為貴公司的經(jīng)營場地。阮董事長請我陪同他到鄭東新區(qū)，尋看了幾家有名氣的商務(wù)樓，我用中囯傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化之吉祥標準，從“外六事”到“內(nèi)六事”進行了一番又一番再一番的勘測，發(fā)現(xiàn)鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的環(huán)境風(fēng)水,均不符合中囯傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化的吉祥居住環(huán)境標準。我對阮董事長說：風(fēng)水是一種謀求有益于人們生理、心理對環(huán)境的安全與舒適性需求的學(xué)問。鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的周邊區(qū)域的建筑風(fēng)格，卻是一個圓圈環(huán)繞形狀的建筑風(fēng)格，無法確定鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心區(qū)域環(huán)境的二十四山向，也就是說，其周圍的房子（商務(wù)樓與住宅樓）均沒有主次，上下，平衡，對稱的中囯傳統(tǒng)建筑造型之分別。而且，鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的環(huán)境風(fēng)水中明顯存在有敗筆之處!阮總你還是避開這種不吉祥的磁場為上策！咱們還是再到金水區(qū)或管城區(qū)范圍尋找吉祥商務(wù)樓購買吧。阮總欣然接受了我的建議，又找了兩天時間，最后定在鄭汴路6號，世貿(mào)中心，A座大樓第22層700多平方米的吉祥風(fēng)水之地。于2009年5月份，阮總將最后定在鄭汴路6號，世貿(mào)中心，A座大樓第22層買下后，即刻裝修；于2009年8月份擇黃道吉日入宅。河南鑫聯(lián)通達橡膠輪胎有限公司入住鄭汴路6號，世貿(mào)中心，A座大樓第22層。至2010年夏天，公司業(yè)務(wù)得到了良性的發(fā)展，又拿到了數(shù)家名牌輪胎廠家的在陜西省全省代理銷售權(quán)。目前，貴公司正常經(jīng)營河南省輪胎市場營銷業(yè)務(wù)的前題上，又正在開拓陜西省輪胎市場營銷業(yè)務(wù)。
      鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心城區(qū)建筑風(fēng)水文化上存在有幾處敗筆，有一下幾點：
      鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的周邊區(qū)域的建筑風(fēng)格，卻是一個圓圈環(huán)繞形狀的建筑風(fēng)格，也就是說，其周圍的房子（商務(wù)樓與住宅樓）均沒有主次之分，上下之別，不存在中囯傳統(tǒng)建筑文化中講究的造型之平衡，對稱關(guān)系。因此，是無法確定鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心區(qū)域環(huán)境的主要建筑物座標二十四山向的方位。我吉緣風(fēng)水師只能依據(jù)《紫白飛星八運盤艮星入中宮-方位理氣吉兇圖》，對鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的環(huán)境風(fēng)水做一個勘測，發(fā)現(xiàn)她在建筑風(fēng)水文化方面明顯存在著五大敗筆之處：
      1，該CBD經(jīng)濟商業(yè)區(qū)的中心位置卻打造成了一潭人工湖---‘如意湖’，當今是下元八運正財星當令，八運正財星飛入中宮，喜火怕水；中宮見水則泄財，會呈現(xiàn)半兇，半吉之兆。
      2，該CBD經(jīng)濟商業(yè)區(qū)的中心位置上的‘如意湖’中造一尖塔（這在中國，皇權(quán)統(tǒng)制時代，統(tǒng)制者一慣利用‘塔’的建筑造型為法器，達到鎮(zhèn)壓與扼殺龍脈風(fēng)水旺氣發(fā)展的目的，具有對陽宅地，或墳塋地磁場使以破壞性作用?；蚴亲鰹榇蟮赂呱篮蟀卜殴琴|(zhì)的墳?zāi)?。或是做為‘文昌塔’使用的法器，一般宜建造在一座城區(qū)的東南巽宮文昌方位上，主催發(fā)這一地區(qū)學(xué)子們的學(xué)業(yè)功名，多出人才。無論是皇宮，官衙，寺廟，或者望族府邸，豈有把尖塔建造在其宅院中心位置上的嗎？）建筑物，它會使該CBD經(jīng)濟商業(yè)區(qū)的興旺磁場難免被遭到破壞。
      3，鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心區(qū)域‘如意湖’的湖水導(dǎo)向是東北“正神方位”，按照地理的三元九運學(xué)說，進行演算，從2004年到2023年這二十年期間，是下元八運的‘八白艮星’當令執(zhí)事時期；‘八白艮星’是一顆正財星，‘八白艮星’入中宮執(zhí)事，其九宮飛星規(guī)律-依據(jù)后天八卦‘八白星’飛入中宮排算；‘二黑土’的運星飛到東北方位（此方位運星與中宮八白土相比和，為旺氣方位），是吉祥方位。八運的“正神方位”-在東北方位上，最忌諱見到水池，湖泊，河流或養(yǎng)魚池，其泄財，破財?shù)臋C率較高。相反，八運的“零神方位”-在西南方位，西南方位的運星是五黃土與中宮八白土相比和，為旺氣方，吉祥；最宜西南方位上見到水池，湖泊，河流或養(yǎng)魚池，其發(fā)財機率更高。在2004年到2023年這二十年期間最興旺，主它發(fā)富發(fā)貴。偏偏鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的西南方位上則缺乏水池，湖泊，河流或養(yǎng)魚池。
      4，鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心城區(qū)（以及鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心向東方的另一個圓湖為中心的建筑群---CBD副中心）。其街區(qū)道路設(shè)計，均是圍繞著‘如意湖’轉(zhuǎn)圈圈的環(huán)形道路（顯然，日本國東京市最繁華的‘銀座商業(yè)區(qū)’的道路，也并不是按照日本太陽旗的造型設(shè)計的呀?。?，“陀螺路”與中國傳統(tǒng)的城市街道經(jīng)緯分明式建筑文化相違背，不符合中囯老百性對城市街道文化的認知習(xí)慣；鄭州市的出租車司機們抱怨說：“一進入鄭東新區(qū)就會被轉(zhuǎn)迷!很是延誤我們返回老城區(qū)拉生意的時間。”凡是去鄭東新區(qū)辦過事的市民們抱怨說：“那里的道路怪怪地，不易辯別，也不易記憶。特別是鄭東新區(qū)CBD商業(yè)城區(qū)中的公交車輛線路極少，車次極少，等侯得時間特長，進出CBD商業(yè)城區(qū)極不方便！”圍繞與臨近環(huán)形道路的每一座商務(wù)樓與住宅樓的門前出路，均犯風(fēng)水上的‘反弓水’，又叫做“反弓煞”：是指河流大灣轉(zhuǎn)地形的弓背形狀上的一側(cè)建筑物犯了“反弓煞”，在城市中論風(fēng)水，道路-即是通氣的地方視為“干河流水”，凡是看到門前道路的形狀好象是一張大弓的“弓背”，房屋的大門囗被一張張開著的“弓箭”所瞄準，就是建筑風(fēng)水方面犯了“反弓水”風(fēng)水忌諱。凡是住在這種“反弓水”地方，家人的關(guān)系不好，身體健康也容易出問題,財運也會受影響，嚴重的甚至?xí)甘欠枪偎尽⒒虺霈F(xiàn)意外傷害，血光之災(zāi)等等嚴重的問題！如果是店鋪或者公司在這種環(huán)境下經(jīng)營的，其公司員工們勾心斗角、無心工作，是非與麻煩比較多，生意財運也不好！
      5，我對于鄭東新區(qū)建筑風(fēng)水文化中的點綴物---雕塑造型---用《周易》文化中的“以象取道”理論---觀察后，略作點評：
      （1）建造在鄭東新區(qū)西南隅的雕塑《御風(fēng)行》作者：陳云崗，西安美術(shù)學(xué)院。雕塑規(guī)格：高度8米。雕塑主材：鑄銅。矗立地點：金水東路與通泰路交叉口。創(chuàng)作寓意：作品塑造了中國鄭州歷史文化名人列子“御風(fēng)而行”的形象，突出表現(xiàn)了作為我國先秦時代中國哲學(xué)思想代表人物之一——列子的風(fēng)采和神韻，與鄭東新區(qū)歷史地域結(jié)合緊密。他“面露饑色”卻遨游于太虛之中、身沐長風(fēng)而神通于宇宙八荒。作品人物造型冉冉而升，由緩至疾，雙臂如大鵬展翅，作萬里之行狀。充分表現(xiàn)了中國古代文化精神中對心靈與思想自由的渴望與放飛；人物“輕”、“虛”、“空”、“渺”；動態(tài)“飄”、“翔”、“飛”、“舞”，形神兼?zhèn)?，傳達出中國傳統(tǒng)文化中追求精神自由的本質(zhì)特征。
      當然，我認為，陳云崗先生的創(chuàng)意，在雕塑《御風(fēng)行》造型方面的確是形神兼?zhèn)洌徊皇橐豁椵^好的藝術(shù)品。但是，陳先生在其雕塑《御風(fēng)行》文化內(nèi)函方面選用“列子”這個人物，作為鄭東新區(qū)的代表性建筑點綴，尚有3點不符合中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化之吉祥設(shè)計取向，值得商磋的是：1，為什么要把列子的塑像人物臉面朝西南方向升空而起，御風(fēng)飄逸向西南方向飛去（這顯然是要他從該CBD經(jīng)濟商業(yè)區(qū)飛出去，向外地奔走；卻不是從外圍方位向該CBD經(jīng)濟商業(yè)區(qū)的中心飛來呢？對于這種形象數(shù)理的存在，鄭東新區(qū)管委會豈能在真正意義上引來投資商進入CBD經(jīng)濟商業(yè)區(qū)經(jīng)營，并留著投資商不再飛走呢？）.針對這一現(xiàn)象，我對陳云崗先生當初將列子的塑像面朝西南方向升空而起飛向西南而去，這類方向性的設(shè)計深意，有點不甚眀白？2，陳云崗先生為什么要在一個以發(fā)展市場經(jīng)濟為主題思想的新建設(shè)的CBD經(jīng)濟商業(yè)區(qū)之西南隅坤方位，金水東路與通泰路交叉口草坪上矗立一位先秦時代中國哲學(xué)思想代表人物之一——列子（“面露饑色”卻遨游于太虛之中......卻沒有考慮到列子是一位主張讓人民知足者常樂，安于貧窮生活，追求個人長壽，不為改善民生而殫精竭慮的，務(wù)虛不務(wù)實的人物）的雕塑銅像；顯然，它與發(fā)展市場經(jīng)濟，增進物質(zhì)財富為主題思想的鄭東新區(qū)所追求的格調(diào)不相合諧。從《周易》文化中的“以象取道”理論來分析：難怪這些年來鄭東新區(qū)一直是招商不力，呈現(xiàn)出來的是“輕”、“虛”、“空”、“渺”之人氣不旺，蕭條冷落，商業(yè)凋敝景象。也就不足為怪了。3,我建議鄭東新區(qū)主政者們最好是將先秦時代的政治家，思想家，改革家的代表人物河南.鄭國子產(chǎn)，河南.南陽范蠡，或齊囯-管仲諸經(jīng)濟學(xué)家代表人物的雕塑銅像，矗立起在金水東路與通泰路交叉口的草坪上，而且是臉面朝向CBD河南國際會議中心的東北方向，傳達出中國傳統(tǒng)文化中追求:尚務(wù)實，避空談，會運籌，富民強國精神的本質(zhì)特征，樹立發(fā)展經(jīng)濟的浩然正氣!
      （2）雕塑《如意》作者：孫偉，中央美術(shù)學(xué)院，雕塑規(guī)格：高40米。雕塑主材：不銹鋼。矗立地點：鄭州之林西側(cè)。創(chuàng)作寓意：雕塑的造型雖取材于“如意”，但經(jīng)藝術(shù)加工和創(chuàng)造，通過雕塑語言的轉(zhuǎn)化，達到“似與不似”的藝術(shù)效果，不僅傳達了內(nèi)涵，也富有現(xiàn)代氣息?！度缫狻返袼芰⒁獗磉_了“如意”、“和諧”的理念，符合當今社會的主流價值觀；如意的題材，體現(xiàn)了中原文化內(nèi)涵和對中原歷史傳統(tǒng)的尊重。當然，我認為，孫偉先生的創(chuàng)意，的確美好。只是還有一點美中不足之處，那就是《如意》的上端是一個平行的璇轉(zhuǎn)型---它顯然缺乏升騰之勢---這在陰陽五行的理論上它犯了“平頭煞”之忌諱。它傳達出來的內(nèi)涵是暗示著---它永遠無法騰空飛上靑云。
      因為，鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心城區(qū)建筑風(fēng)水文化上存在有幾處敗筆，所以，前兩年，鄭東新區(qū)管委會的前任主任，惹上口舌是非官司而落馬入獄?，F(xiàn)任的管委會主任亦然無力挽回“這些年來鄭東新區(qū)一直是招商不力，呈現(xiàn)出來的是“輕”、“虛”、“空”、“渺”之人氣不旺，蕭條冷落，商業(yè)街區(qū)景象凋敝”的頹勢。
      只有學(xué)會運用中國傳統(tǒng)建筑文化的道法自然,學(xué)會遵循自然變化與發(fā)展的規(guī)律辦事,重新審視鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心城區(qū)建筑風(fēng)水文化上存在不足之處,又愿意對她加以畫龍點睛式改造,就一定會使鄭州CBD商業(yè)街區(qū)景象繁榮昌盛起來。

（摘自吉緣先生原作，深表感謝！）