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程之鋒:關于八宮二十四山向的風水淺談（鄭州風水師）

易經(jīng)風水

2016-01-20 49028

      今天有幸和大家在一起共同探討易學的話題，風水文化是老祖宗給我們留下的易學珍貴寶典中的一分支，中國的建筑史上，風水曾扮演過重要的特殊的角色，尤其在村舍民宅中，起著思想指導與精神支柱的重大作用，同時也深深重重地烙印在人們的心中。
      事實上，從易學數(shù)術(shù)幾乎最古老的典籍《尚書》在《周書》、《召誥》和《洛話》兩篇文獻中都記載了周代營建東都洛陽的過程，為了營建東都洛陽，周成王派召公到洛陽相宅（看風水）勘察地形地貌，測此地風水大吉，經(jīng)周公反復占卜，然后將規(guī)劃好的地形圖以及占卜所得到吉祥兆卦象呈報給周成王，便開始動工興建，到東周時，洛陽成為真正的國都。關于兩周時，召公（周公二人）先后看風水測風水的過程就是我現(xiàn)代人理解最早的堪輿過程，而這個過程并不是說易學的形成經(jīng)過《連山》、《歸藏》、《周易》三個歷史過程，而是講我們的祖先在周代時占卜官同時掌握了這三個項應用技術(shù)，三種為人趨吉避兇的方法，《連山》、《歸藏》二易應屬于早期風水術(shù)的觀點，連山易是我們祖先選擇生存自然環(huán)境的學問，歸藏易是人類從本能地選擇自然穴居逐步發(fā)展到營造陽宅以為家居之所，挖掘墳墓為安息之地，就是如何營造陽宅和陰宅的學問，就是后世風水術(shù)中如何布局、規(guī)劃、使用穴地等，種種理氣術(shù)的開端和本源，周易是一種綜合天地人三界，能夠全面預測自然界天地萬物和人類社會群體以及個體運吉兇的學問，它是單純選擇生存空間，營造陽宅、陰宅更加周全的一種易學應用技術(shù)?？v觀古代各種預測術(shù)，比如梅花易數(shù)、六爻納甲、大六壬、金口訣、奇門遁甲都有預測風水吉兇的功能，而看風水與測風水是兩個完全不同的概念，用以上介紹的各種預測術(shù)，可以測出風水的吉兇，而看風水是運用一種或多種手段實地評估風水的吉兇，在當今，評估風水的手段又分為各大派系，又由各派系衍生各派的理論，但風水的駁雜理論不外乎兩大類，即：形法與理法，形法又稱巒頭，形法的理論又分山川形式與宅形格式兩類，形法理論可歸納為所謂的《地理五訣》即、龍、穴、砂、水、向中，這些理論的宗旨，希望來龍要山勢奔馳遠赴，入首要山碧水環(huán)，左右盤旋以形成曲折的入口，這是一個選址總體格局要求，就形派對形的吉兇判斷還有許多方法，如：賦予形貌特點的象征——五星說，九星說等。五星：金水水火土；九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，此外還有三臺、華蓋說等等，這些過程就是形法的尋龍、覓砂、觀水、點穴四大過程，而理法理論更是駁雜，常見的為：八宅周書、紫元飛白，陽宅三要，三合宅法等等，這么駁雜的理論系統(tǒng)，我們需要傾于畢生的精力，而有可能無所收獲，古往今來，對于以人作為原點的一切預測方式不計其數(shù)，發(fā)明了多達百種預測理論，精彩紛呈，著作層出不窮，數(shù)不勝數(shù)，特別是改革開放以來，各門各派真?zhèn)坞y都在宣揚自己的預測方法和預測理論是“天字一號”，就連名門正派的“八字命理”學派和“風水”學派都每天打仗到今，“八字命理”學派“宣傳”一命、二運、三風水。而“風水”派卻宣揚“一墳二房三八字”。雙方各執(zhí)一端，互不相讓，易學界至今尚未定論，使得學習和研究命運預測這些學子們都帶上了思想枷鎖，而沒能從哲學的角度去看待命理和風水，人們問：命理和風水是何物，大師告訴我，這不是科學，是自然學科，我們搞易學的人必須懂得陰陽學說，陰陽是對立的，也是共存互補的，用這種思想指導我們的生活，一切盡在其中，真正懂得陰陽的對立互補、相互平衡的內(nèi)涵，我們的世界，我們的生活，我們的每一天都是陽光的。我在學易的路上深深探尋這一定理。對任何人任何事保持著一種最平衡的心態(tài)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，悟性大增，每一個學易之人都有一段坎坷的經(jīng)歷，都想在最短的時間，花最少的精力，最快的速度步入易學殿堂，諸不知人生坎坷經(jīng)歷就是步入易學殿堂的路，我坦率地說，沒有人生坎坷經(jīng)歷體驗，不會真正成為易學殿堂里的佼佼者，這也是定理。但有一點，學易之路，自己就像一艘航行在大海中船只，不能自然飄流，要有一雙慧眼，識得航線，在燈塔的指引下，到達自己的理想彼岸，那這條航線是什么，是自己的決心，耐心和修養(yǎng)，要具備一雙慧眼，識得航線和找尋燈塔，這燈塔就是古人，就是破譯了古人理論的大師，個人修養(yǎng)是基礎，就像研究命理必須懂得金木水火土，搞風水必須了解八宮二十四山一樣，學易沒有捷徑，只有扎實基礎，掌握實用的理論，保持平衡的心態(tài)，所走的學易之路才不會偏離。
      今天，我和大家探討在風水理論中的基本篇，八宮二十四山的初淺理論，希望大家點評：
      八宮是一個圓的四正四偶的方位，這個圓的中心是一個模糊點，是我們進行風水活動中假設的一個點，我們在太極圖譜中，一陰一陽的過渡帶沒有一個具體的尺寸，這就是陰陽交錯的模糊區(qū)域，在人們生活中，有這樣一句話：車到山前必有路，在沒有到達山前，你能知道“必有路”的那條是指那一條嗎？所以，我們學習八宮二十四山是有先有我們設置了那個點為定位的，這個定位的點就是我們以為進行預測的原點，原點也就是我們放羅盤的地方，關于原點問題，有人說，堪輿陽宅以大門為準，或以陽宅中心點為準，或以某處為準，堪輿陰宅以墓碑為準，或以墳頭為準，我們以后再作交流。下面我講講八宮：乾（戌乾亥）、坎（壬子癸）、艮（丑艮寅）、巽（辰巽己）、震（甲卯乙）、離（丙午?。⒗ぃㄎ蠢ど辏?、兌（庚酉辛）。
      我們知道了八宮的砂水定性，就能夠斷出以原點為準所測的風水吉兇，這是一個大方向定性問題，具體吉兇程度還需了解二十四山的吉兇定性，下面我們根據(jù)某一事物在二十四山方位上的吉兇，斷在某特定的流年會發(fā)生某特定的吉兇之事：
      山（砂）所在的方位：
      子：主風流好賭，但能發(fā)財。
      丑：主出不正道之人，破耗財。
      寅：主出醫(yī)師僧道或?qū)W易之人，破財或耗財。

      卯：主能發(fā)血光之財，亦主男淫亂。
      辰：主發(fā)財，出不正派之人。
      巳：主發(fā)財，出文人。
      午：主破財，出風流淫亂之人，事業(yè)發(fā)展受阻。
      未：主發(fā)財，人丁行為不正。
      申：主女兒漂亮。
      酉：主口舌是非，血光之災。
      戌：主官司口舌，打架斗毆。
      亥：主子女不成器。
      甲：發(fā)財
      乙：出文人或官
      丙：主子女患眼疾，破耗財
      ?。褐骷抑杏腥顺Ｄ昊疾?br />      庚：主官司，斗歐
      辛：主家中人易患肝肺之疾
      壬：主發(fā)財，女主家
      癸：主發(fā)財，女主家
      水所在方位：
      子：主破財耗財
      丑：主發(fā)財
      寅：主發(fā)財
      卯：主能富財難得子
      辰：主女人有病或風流
      巳：主女人從妓或不正道
      午：主發(fā)財，事業(yè)進步。
      未：主出盜賊之人
      申：女兒風流或夭折
      酉：主發(fā)財，但人丁風流易破家。
      戌：主易出犯法入獄之人
      亥：主壽不長
      甲：主貧窮
      乙：主淫亂亂倫
      丙：主發(fā)財
      丁：主出文人才子
      庚：主出軍人易當官
      辛：主富貴，女兒靚麗
      壬：主貧窮破財
      癸：主婦女不易生育
      山所代表的事物：陽性的，剛健的，廚房，土堆，煙囪，大型家俱，電視，音響等。
      水所代表的事物：陰性的，柔弱的，廁所、魚缸，門口，水坑，自來水進出口等。
      知道了二十四的某物，根據(jù)事物的陰陽由八宮大方向去結(jié)合二十四的特性，可以直斷風水環(huán)境所代表的事件，這是最基礎的知識，離開了這個基礎，就不能判斷風水的吉兇，有了這個基礎，我們還必須學會各房人丁的定位，我們所看到的風水環(huán)境定了吉兇后，由各房人丁的定位，可以直斷，老大老二老三••••••吉是誰吉，兇是誰兇，吉到什么程度，兇到什么程度，這也是一個定量問題，吉兇程度的定量是八宮二十四的事物能量的大小決定的，在我們平原地區(qū)，一條機耕路，一條道路，一條國道，一條高速公路，它們的能量大小是有相當區(qū)別的，就和一排堤壩上，小戶村莊，幾排村莊，一個大的村莊，一個集鎮(zhèn)能量的區(qū)別一樣，掌握了能量大小還需要分清能量引化的原理，掌握對宮組合，以及陰陽基風水人事分類等具體判法，比如從陰墓風水中，我們見到如下事物可以直斷此亡者的長子做大手術(shù)的信息：①正東方有兇砂或水外砂；②東北方有兇砂或砂外水，甲方不吉或庚方有兇砂；③乙方不吉或辛方有兇砂；④庚、辛、丙、丁是大兇砂或兇水；⑤其它方位天干數(shù)是兇砂或兇水。關于①正東方有兇砂水外砂，在八宮上講，震方有砂吉，為什么正東方有兇砂不吉呢？所謂兇砂，這個兇砂是在甲卯乙的卯上較為獨立有強大的能量時，會對該亡者老大不利，好比說老大的生命中有大手術(shù)的基因，有此基因再查看其它方位的事物特征，就能準確的斷出老大的病災，根據(jù)流年查看，可以直斷下葬后在那一年發(fā)生的災。如上說，掌握了八宮二十四山砂水的吉兇，結(jié)合各房人丁的分布，查看對宮組合，分清鄰宮、對宮的分布特點，就能很準確地判斷陰陽宅人丁的吉兇定性，搞易學的人，本身就要具備一雙慧眼，有超前的意識，敏捷思維和哲學的觀點，平衡的心態(tài)去探索風水的真諦，一條斷語，一個理論是否準確是用實踐來驗證的，所謂鐵口直斷是放之四海皆準，才能夠使人信服，我們搞易經(jīng)研究，不能擺擂唬人，用“托”蒙人，標新立異，以求成名，一方術(shù)士，是用自己的實力造福一方，特別是專業(yè)人士，要有自己的實力才能使一方認可，在我求學的路上，花的無用錢不少，但我學到了怎樣不上當吃虧，上當吃虧是自己愚味，自己沒有一雙慧眼，學得真本領，永遠不會為沒有客戶煩惱，我們的客戶會給你作出公正的評價，當我們與人堪輿風水時，如果是一處陰基，亡者之后有兄弟姐妹，你能夠斷出弟兄姐妹誰人最好誰最差你就行了，客戶對你的評價一個字：神。他會把你的風采介紹給身邊的親朋好友，真本領是我們從事易學人的飯碗，切不可亂碰亂撞，一次中了，算你幸運，兩次不中，毀了自己聲譽，還給我們這個行業(yè)帶來不好影響，所以說，學習真本領是關鍵，我們使用的無論是那一種方式方法，必須經(jīng)得起千錘百煉，必須放之四海而皆準，這是我們永遠的追求，也更需要我們不懈總結(jié)和共同努力去探索。

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