什么是“風水”？這歷來是見仁見智，或褒或貶，莫衷一是的事情。疑之者不明其奧，難窺其真義；恨之者說它是封建迷信，力主鏟除橫掃；愛之者視若國寶，或借其選址謀生，或深研其理造福人類。其實這三種態(tài)度看似不同，卻也有一致處，就是無法不認同“風水”的存在。
      先賢說：“卜筮不精，條于一事，醫(yī)藥不精，害于一人，地理不精，傾家滅族?！笔聦嵣希绻l真的不把風水當一回事，盲闖蠻干，毀林斷水，亂蓋亂建，任意胡為，那等待他的，只能是自然規(guī)律和社會規(guī)律的嚴厲懲罰。福建山洪導致武警學校被毀，司令撤職就是一例。
      就中華養(yǎng)生風水文化所涉及的范圍論，它在地理上通常指空氣在山叢地面的流動，江河湖泊水流的分布和去向，以及整個地球的生態(tài)環(huán)境；在天文方面包括星相、天空大氣層與地球氣流水流的相互影響，以及宇宙星際輻射、天體磁場效應的影響；在建筑學及家居設(shè)計方面，則涉及到外部生態(tài)環(huán)境與室內(nèi)生命微粒子運動和人體生命磁場的相互作用，及其對人身心健康的微妙影響等。
      從數(shù)千年人類文明史看，風水學是中國古代與建筑環(huán)境規(guī)劃有關(guān)的一門學問。它源自于人類早期的擇地定居實踐，主要內(nèi)容是為選擇地形、地貌、景觀、氣候、生態(tài)等各環(huán)境要素而進行綜合評價，提出建筑規(guī)劃和設(shè)計的一些指導性意見，說明哪些是應該追求的、哪些是應該禁忌的一般原則。這一點，我們可以從舊石器、新石器時代之交，農(nóng)牧經(jīng)濟逐漸替代狩獵采集經(jīng)濟后，人們就開始注意選擇優(yōu)良的居住環(huán)境的事實上看出來。如根據(jù)裴李崗、半坡遺址等原始村落建筑的考察，新石器時代人們的建筑選址，就已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗。此后，其經(jīng)驗在先秦發(fā)展為相地術(shù)、堪輿術(shù)，并逐步發(fā)展為風水術(shù)與風水學，深刻影響了中國民間乃至宮殿建筑的規(guī)劃布局、設(shè)計施工，位置朝向，以及營造時機等，形成了至今猶存富有民族氣派彌足珍貴的中華建筑傳統(tǒng)文化。這是值得我們認真總結(jié)和繼續(xù)發(fā)揚光大的。
      當前風水要點是：“兩宅”、“五化”、“八綱”。
      “兩宅”是指陰陽“兩宅”。
      我們主張重視陽宅建設(shè)，不要迷信陰宅。如明朝六子楚昭王朱幀強占樊噲墳地的故事，就是如此。
      “五化”——養(yǎng)生風水學發(fā)展的總趨勢和五項原則：
      （1）“現(xiàn)代化”原則，這就是對古老風水學來一場話語現(xiàn)代化的變革，運用多媒體先進傳播手段，讓更多的人了解風水學真諦及現(xiàn)代價值，就是對古代風水典籍進行現(xiàn)代話語轉(zhuǎn)換，取其精華，去其糟粕，敢于創(chuàng)新，用當代理念去闡釋傳統(tǒng)思想，盡快促進風水學的現(xiàn)代化，將其精華融入當代建筑學之中，以更好地服務于社會。
      （2）“科學化”原則，這就是不斷適應新科技發(fā)展，善于將高新科技成果變成“點金石”，去點化和開掘傳統(tǒng)風水文化資源，使其內(nèi)在的光輝思想大放光芒，舊有的學說流派脫胎換骨，在新的歷史條件下將其精華發(fā)揚光大。既要防止急功近利，牽強附會，借“科學”解說風水的傾向；也要防止以“偽科學”為大棒，肆意貶低抹殺傳統(tǒng)風水學的精華，毀滅風水獨特話語體系的傾向。
      （3）“養(yǎng)生化”原則，這就是要把遵循易經(jīng)主張“天人合一”的中醫(yī)理論和風水理論結(jié)合起來，將人體生命系統(tǒng)與自然風水系統(tǒng)整合為一，將人的經(jīng)脈、呼吸、臟腑、營衛(wèi)、養(yǎng)生、診病，與天地山川，四海九州，四季寒暑，五行八卦，家居設(shè)計等一一對應，參照《黃帝內(nèi)經(jīng)》等“中醫(yī)經(jīng)典”，形成在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導下，重視自然、社會與人和精神的合一，主張順應天時地理，追求陰陽和諧，重視養(yǎng)生，預防為先，主張人身心健康，德高長壽的的中華風水養(yǎng)生學理論，為當代人類身心健康服務。
      （4）“大眾化”原則，這就是要將中華養(yǎng)生健康風水學，當成廣大人民福祉安康服務的指路燈，而不是只供少數(shù)貴族巨賈把玩獨享的老古董。這是關(guān)系到風水學的進步導向與存廢的根本問題，關(guān)系到中華建筑民族化和中華文化復興的重大問題。它在建筑理念上保留了中華風水文化適天宜地協(xié)和萬物的精華，順應了全球建筑文化追求“環(huán)境、空間、文化、效益”目標的潮流，描繪出中西建筑方化融合創(chuàng)新的藍圖。
      （5）“易理化”原則，這就是在風水流派林立的今天，切實把風水學研究作為振興國學復興中華的重要任務，切實以《易經(jīng)》，作為養(yǎng)生風水學的總綱，推崇易德，闡揚易理，揚棄舊風水謬說糟粕，繼承傳統(tǒng)風水學精華，使風水學與時俱進，升華完善，使《易經(jīng)》這一中華民族智慧的百科全書更好地為風水學建構(gòu)服務，使之在當代人文學科，自然科學與社會科學的領(lǐng)域中，找到自己的立足發(fā)展之地。
      總之，中華風水學的現(xiàn)代化、大眾化、科學化、養(yǎng)生化和易理化，以滿足人民對養(yǎng)生建筑文化的需求為宗旨，以提升中華傳統(tǒng)文化價值與中國軟實力為目標。其學說建構(gòu)邏輯在于，只有逐步科學化、養(yǎng)生化才能現(xiàn)代化，只有現(xiàn)代化、養(yǎng)生化才能大眾化，只有大眾化、易理化才能永葆生命力。其五化并進，推陳出新，創(chuàng)新求存，正如中華五行，相生相輔相成，缺一不可，完全符合“百家爭鳴”，“百花齊放”，“古為今用”的中華民族復興文化政策，是我們目前從事中華傳統(tǒng)文化研究者實踐者，所面臨的一項重大任務。
風水八綱與易經(jīng)八卦
      （1）易經(jīng)風水學的乾卦旨義
      就是洞察天心，順應天道，依照天性，不違天時，為民營建。這就是說，要按照天道運行與建筑規(guī)律，不違天時節(jié)令，化合陰陽，利用剛?cè)?，順應民意，因勢利導，大興土木，保護生態(tài)，適應氣候與自然環(huán)境，正確選擇具有新時代風格特色的屋宇樓臺及其最佳地基、造型、格調(diào)和裝修等，以滿足為人類的生存發(fā)展而日益增強的住宅建筑需要。
      （2）坤卦風水建筑理念的關(guān)鍵
      就是分辨土質(zhì)，利用地形，識別地氣，發(fā)現(xiàn)并綜合地理環(huán)境優(yōu)勢，尋找最好的“風水寶地”，選擇合適當?shù)貧夂蛱攸c的房屋形式，合理設(shè)計西南隅的用途，盡量擴大和利用好住宅固有空間，發(fā)揮住宅腹大中空，住人容物的居住儲藏功能，設(shè)計質(zhì)量優(yōu)良的地板，展示性好的酒柜、博古柜，隱蔽性好，功能完善的儲藏柜和儲藏室等，以充分開發(fā)利用土地、地氣與住宅空間，養(yǎng)人納氣，滋陰藏財，造福人類。
      （3）“防雷抗震”的風水原則
      “震”代表雷電。雷劈巨響，輻射聲波，電擊雷火，社會不寧，在風水意義上都會對人居安全產(chǎn)生威懾危害。震卦風水學的建筑及其選址，首先是防雷防電，要求盡量避開多雷區(qū)、強大電磁場、高壓電塔區(qū)等各類容易雷擊輻射的危險區(qū)建房，選擇少雷抗震，無火電核電輻射，安全幽靜的處所修建屋宇，以利人居的安全康樂，人心的寧靜平和。
      （4）巽卦風水的關(guān)鍵詞
      是“風”，以及與風，氣流，風向、風力、風速相關(guān)的一切；它在自然、物象、節(jié)氣和方向上代表風，霜，門窗，室外園林植物，立夏，東南等；在五行和色彩上代表（遠）木，白色；在易理方面代表藏風納氣，隱伏侵蝕，股部，以及家中的長女，妻嫂等；在風水建筑上代表了通風氣口，風向風力，風氣風流，氣味清新，園林庭院，臥室床位，門戶窗口，屏風花窗，電扇空調(diào)，排氣換氣，東南隅等。這些都是巽卦風水總綱的要義所在。
      （5）坎卦的風水關(guān)鍵詞
      是“水”，以及與水流，水源，水質(zhì)，水險相關(guān)的一切；它在自然、物象、節(jié)氣和方向上代表水，雨，井，坑，江河、冬至，北方等；在五行和色彩上代表近處之水，黑色；在易理方面代表危險深陷，坑洼，耳部，以及家中的中男，二哥等；在風水建筑上則代表了藏風得水，界水而止，水脈水情，清泉活水，排水供水，抗洪除險，防濕防潮，防水防雨，防陷防盜，浴室衛(wèi)廁，用水設(shè)施，北方之位等。這些都是坎卦風水總綱的要義所在。
      （6）離卦的風水關(guān)鍵詞
      是“火”，以及與火，光，能源，光明相關(guān)的一切；它代表太陽，火焰，光芒，夏至，南方，紅色；在易理性質(zhì)上代表燥急熱情，烈焰電光，附麗美艷，眼部，以及家中的中女，二姐等；在風水建筑上代表了坐北朝南，日精月華，采光取暖，玻璃明鏡，陽臺窗戶，廚房門灶，電磁爐具，電熱器具，電視電燈等。這些都是離卦風水總綱的要義所在。
      （7）艮卦的風水關(guān)鍵詞
      是“山”，以及與山，山峰，山色，山口，山地，山勢，山形、山脈相關(guān)的一切；它在自然、物象、節(jié)氣和方向上代表山，山巒，立春，東北等；在五行和色彩上代表遠方之土，黃色；在易理上代表停止，冷靜，穩(wěn)重止亂，手部，以及家中的少男，幼弟等；在風水建筑上則代表了尋龍?zhí)矫}，依山取勢，墻壁臥室，筑亭立塔，疊山壘石，東北方位等。這些都是艮卦風水總綱的要義所在。
      （8）兌卦的風水關(guān)鍵詞
      是“湖澤”，以及與湖，澤，海、水庫，蓄水相關(guān)的一切；它代表明湖，沼澤，濕地，秋分，西方等；代表金，白色；在易理方面代表言說，歡悅，音樂審美，歡暢和樂，口部，以及家中的少女，小妹等；在風水建筑上則代表了湖畔水澤，安居祥和，暢快歡樂，客廳餐廳，別墅水榭，水庫造湖，堤壩池塘，西方方位等。這些都是兌卦風水總綱的要義所在。
      在我們規(guī)劃空間設(shè)計應用風水時，只要遵循易理與風水要點的“五化”“八綱”，就不會有什么大的偏差，但我建議最終的原則是在實踐中檢驗一切！