伏羲文化是中華民族古老文化的源頭活水，有著悠久而輝煌的歷史，她締造了中華民族數(shù)千年來的燦爛文明，是中華民族文化的基礎。她創(chuàng)造了中華民族修身齊家，治國平天下，內圣外王，囊括宇宙萬物，道法天地自然，兼容窮通變化的中國哲學，被歷代稱為群經之首的易學文化。伏羲文化是集自然科學、生命科學、思維科學、醫(yī)藥科學、天文科學、人倫學、信息科學、生態(tài)環(huán)境地理學于一體的科學文化殿堂，是中華民族取之不盡、用之不竭的文化寶藏。生態(tài)環(huán)境地理學是伏羲文化的重要內容和不可分割的組成部分，是古為今用的科學定位。
      生態(tài)環(huán)境地理學屬自然科學和社會科學的集合體，幾千年來一直是中華民族趨吉避兇，化禍致祥，實現(xiàn)愿望，精神寄托的神圣法寶。經過先人們生產、生活實踐檢驗的風水文化，對居住環(huán)境的選擇與改造，實現(xiàn)人生命運改變方面確實有奪天地造化、化腐朽為神奇的功用。故能經歷數(shù)千年而不衰，數(shù)百年世而不移，且可風行世界，澤被全人類。
      生態(tài)環(huán)境地理學由地理結構、玄空理氣、客星分度、擇日辨方等四大部分組成，是中華民族群體性居住環(huán)境的經驗總結與智慧結晶，起源于伏羲氏仰觀于天，俯察于地，觀鳥獸之紋以創(chuàng)八卦以象四方的易理中，經過漫長的生活實踐驗證，總結了其中有規(guī)律性的經驗。如《軒轅本紀》中有“黃帝始劃州野，有青鳥子善相地理，帝問之以制經”的明確記載。殷周也有卜宅之文，周朝祖先公劉率眾由邵遷彬，他們自堪其地曰：“既景乃相其陰陽，觀其流泉”（《詩經》公劉）。他的子孫（周文王始祖）又率眾從幽遷到陜西周原，于滸岐之下。其曰：“周原朊朊，董荼如飴。”周祖三遷其居住地，而最終使周文王始建有八百年之久的封建王朝。周王朝時期設有司空，以管陰陽之事。如《詩經?綿》云：“乃名司空，乃名司徒，俾主室家?！边@司空之官，最初就是負責營建宮院的官員。圣人孔子也說“卜其宅兆而安厝之?！毕惹貢r期，將居住環(huán)境與時空預測結合了起來。是生態(tài)環(huán)境學的起源和發(fā)展。
      生態(tài)環(huán)境地理學是揭示人與自然運動規(guī)律相聯(lián)系的科學。根據(jù)星體的交感運動規(guī)律和山川水流的陰陽交泰的時間，以及藏風聚氣的原理，以推斷居住環(huán)境吉兇的思想方法。生態(tài)環(huán)境地理學之地理外部結構，上應天星，下照地形。主要以山脈走向、河流道路、明堂朝岸、城門水口、催官扶貧之砂等周邊地理結構為主體，理氣為應用的學問。巒頭之學，它包括尋龍、辨形、認砂、辨水口、睹明堂、觀朝岸、找貴人、看來水、審格局、點穴等十個內容為體。理氣則以河洛之理、陰陽之變?yōu)閼茫蕴斓刂當?shù)推演出大運、小運、元運、歲運等具體運數(shù)和應期，以茲達到人類趨吉避兇的目的?！鹅`城精義》云：“宇宙有關合，氣運為主；山川有真性情，氣勢為先?！薄吧匠诵銡猓朔e氣，石乘煞氣”此指地氣、天氣所存在的形勢。此為理氣之由來也。理氣是指理清，在天周流六虛，在地發(fā)生萬物的一元運行之氣。其法則除元運及山向飛星外，又有大玄空，山上排龍，水口排龍，透地理氣，九星翻運，動宅理氣，山頭白氣等方法七種，因須制宜，各有所用。陰陽宅的生態(tài)環(huán)境地理學中主要使用的是元運和歲運。巒頭為體者，巒頭乃取先天之形體。理氣為用者，理氣乃推后天之運算。地龍、砂、水、案、格局基本結構很好，但何年為吉何年為兇，何運可用，何運不可用。全在理氣運算之中。
      生態(tài)環(huán)境地理之學，以巒頭為主體，以理氣為應用。就巒頭而言，龍穴有死生；氣線有陰陽；龍之大小以干辨，龍之貴賤以格論。有萬千之局，收萬千里之形勝，看其成垣關鎖，局面寬圓。山歸成龍時，水歸成穴。如論點穴，須求三靜一動，五星無夾雜，只要有胎有化；吉曜縱然雄聳，亦要有精有神；此巒頭之大體也?！独須庹抡E》云：“地無精氣，以星光為精氣；地無吉兇，以星辰為吉兇。”山川改色，七政有常有變；認氣須要百死一生，看其陰陽行藏耳，此乃理氣之取用也?？托羌礆q運、月運之天星耳。司太歲月建之權，操生旺死絕之柄，臨方到向，吉兇判然。衰旺由是而定，死生由是而存。奇門擇日，與理氣同氣連體不可分割，理氣應在于擇日，擇日不佳，地運不發(fā)。故在生態(tài)環(huán)境地理學中，應以理氣為重，擇日為輔，以盜天地之靈氣蔭佑所生之人也。巒頭、理氣、客星、奇門擇日等四位一體，同為一脈，相互依存，不可分割，共同構成了生態(tài)環(huán)境地理學完整體系。如若支解，實為褻瀆生態(tài)環(huán)境地理學之本旨，望有識者證之。此生態(tài)環(huán)境地理學之總論也。
      生態(tài)環(huán)境地理學是以運用為主的實踐文化，它以陰陽五行為思維主體，吸收了以三爻成卦的“伏羲易”；取以艮為卦首的“連山易”；引兩卦相藏，六爻歸一，而用于八宅的“歸藏易”；將伏羲八經卦相重而成64卦的“周易”；將64卦變?yōu)?096卦，以致無窮的“焦氏易”；用四爻成象，以象類人，定吉兇的“楊雄易”；推算大運、小運、元運、取山星向星為用，陽順陰逆的“河洛易”；又取“醫(yī)易”和陰陽升降的“邵氏易”等九大易學思想內涵和天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火相射，君臣、父子、夫婦、男女等關系的永遠不變的“不易”；剝盡必復，否極泰來，窮則變，變則通，通則久的，運變生吉兇，吉兇產大業(yè)的“變易”；以形觀象，以象定吉兇，大道致簡的“簡易”等三種思維方式，集巒頭、理氣、客星、擇日等四大主體和四大程序于一體，竊天地無行之真氣集于局內，避災禍，迎祥瑞、奪神功，改天命，能為人類實現(xiàn)財、丁、貴、秀俱全的愿望，有化腐朽為神奇的作用。風水文化蘊含了物質文化、精神文化和制度文化的全部內涵，是歷代學者大家修身齊家，治國平天下的大文化，故國用之則民豐阜，四海安平，萬國來朝；用之建州府，則政通人和，百業(yè)俱興，成就斐然；用之于民，則除禍迎福，子孫賢孝，丁財兩旺，貴秀可期。所以數(shù)千年來，中華民族一直將風水文化視為帝王之學，奉為圭臬而不移，理在于斯也。
      伏羲文化奠定了生態(tài)環(huán)境地理學的基礎，生態(tài)環(huán)境地理學是伏羲文化的繼承和發(fā)揚，二者互為表理，體用互依，不可分割。充分完善和提高生態(tài)環(huán)境地理學的科學內涵，就是弘揚伏羲文化，就是振奮民族精神，也是構建和諧社會的重要內容。