在人類(lèi)軸心期時(shí)代，只有一本書(shū)是由符號(hào)系統(tǒng)與文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的，那就是《周易》；在中國(guó)文化歷史上，只有一本書(shū)是為儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》；在中國(guó)科學(xué)文化發(fā)展進(jìn)程中，只有一本書(shū)對(duì)人文和科學(xué)都產(chǎn)生過(guò)重大影響，那就是《周易》。
      《周易》是華夏文明的總源頭，是中華文化的聚焦點(diǎn)！
      《易經(jīng)》、《易傳》、“易學(xué)”不僅是“易文化”形成的三階段，也是中華文化進(jìn)程的三部曲，它標(biāo)志著中華文化從巫術(shù)文化到人文文化、科學(xué)文化的發(fā)展過(guò)程。從某種意義上說(shuō)，一部易學(xué)史就是一部中華精神文化發(fā)生、發(fā)展史。
      作為“易學(xué)文化”本質(zhì)的“易道”，是宇宙生命的本體理念與生成結(jié)構(gòu)，是開(kāi)物成務(wù)，彰往察來(lái)、彌綸三才的大規(guī)律、大法則，是天人同構(gòu)、時(shí)空合一、中正和合的思維方式與價(jià)值取向?！耙椎馈睒?gòu)成了中華文化最穩(wěn)定、最基本的內(nèi)核，決定了中華文化的面貌、特征和總體走向，代表了中華民族的深層心理結(jié)構(gòu)，促成了中國(guó)人特有的生活方式、行為方式、價(jià)值取向、倫理道德、審美意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣。
      因此，我們有理由說(shuō)，“易道”正是通貫儒家、道家的中華大道，是中國(guó)文化的主干，是中華民族的精神支柱！
      《周易》是神秘的，《周易》的符號(hào)更加神秘！
      如果說(shuō)《易經(jīng)》《易傳》、“易學(xué)”是中華文明進(jìn)行曲的三個(gè)樂(lè)章，那么《易經(jīng)》符號(hào)就是構(gòu)成這三個(gè)樂(lè)章的美妙音符。
      有人說(shuō)，埃及金字塔、巴比倫空中花園只不過(guò)是有形物質(zhì)之謎，而《易經(jīng)》符號(hào)則是無(wú)形的精神之謎。
      從古至今，從中國(guó)至西方，多少能人賢士都在試圖破譯這個(gè)誘人的“謎”。
      德國(guó)杰出數(shù)學(xué)家萊布尼茨（G.W.leibniz)發(fā)現(xiàn)六十四卦符號(hào)竟然與二進(jìn)制原理完全吻合；
      丹麥著名物理學(xué)家玻爾（N.H.D.Bohr)發(fā)現(xiàn)太極圖（“陰陽(yáng)符號(hào)”）竟是量子力學(xué)互補(bǔ)性原理、并協(xié)原理的形象說(shuō)明，并最終選定太極圖作為他的族徽?qǐng)D案；
      英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟（J.Needdham)終生選擇中國(guó)科技史研究事業(yè)，對(duì)易經(jīng)符號(hào)用于煉丹術(shù)傾注極大興趣；
      美國(guó)當(dāng)代物理學(xué)家卡普拉（F.Capra)認(rèn)為卦象符號(hào)具有通過(guò)變化產(chǎn)生動(dòng)態(tài)模式的觀念，與現(xiàn)代物理中的S矩陣?yán)碚撟顬榻咏?br />      在外國(guó)學(xué)者不溫不火地破譯易符號(hào)時(shí)，中國(guó)人坐不住了，中國(guó)文化的奧秘豈能讓位給外國(guó)人去破譯？于是乎不管是研究哲學(xué)的，還是研究科學(xué)的，多少人紛紛把精力投向這些符號(hào)，各種“破譯”的“謎底”隨即紛至沓來(lái)--
      卦爻是男女生殖器的符號(hào)；
      卦爻是太陽(yáng)、月亮的象征；
      卦爻是我國(guó)最早的文字；
      六十四卦就是六十四種遺傳密碼；
      六十四卦蘊(yùn)含二進(jìn)制之理，是電子計(jì)算機(jī)之母；
      八卦排列規(guī)律就是化學(xué)元素周期律；
      八卦可以預(yù)測(cè)太陽(yáng)系第十顆行星……
      每種“破譯”一出，就有轟動(dòng)一時(shí)的新聞效應(yīng)，或稱(chēng)之為“前所未有”的“重大發(fā)現(xiàn)”，或稱(chēng)之為“終于解開(kāi)中國(guó)文化史的千古之謎”。
      讓我們以平和的心態(tài)，將眼光投向古代、投向中國(guó)建筑------中國(guó)建筑，以其特有的風(fēng)韻，在世界建筑之林獨(dú)樹(shù)一幟。在歷史上，曾長(zhǎng)期影響著東方各地建筑，地域之廣，時(shí)間之久，實(shí)屬罕見(jiàn)，這究竟是為什么？原因的實(shí)質(zhì)，不在于建筑的外貌，而在于建筑的內(nèi)涵，在于建筑的構(gòu)思理念，那就是《易學(xué)》思維。中國(guó)建筑，除了秀美端莊宏大的體貌之外。其背后隱含著某種“精神”，即“天人合一，道法自然”這是中國(guó)建筑的“靈魂”；有關(guān)“氣”及“氣場(chǎng)”的觀念是中國(guó)建筑的“科學(xué)內(nèi)涵”；賦予“中國(guó)風(fēng)水觀”以現(xiàn)代科學(xué)的價(jià)值。
      那么，中國(guó)建筑所講求的“天人合一”究竟是什么呢？綜合起來(lái)可以概括為三點(diǎn)：
      （1）天人皆物。天與人都是物，形態(tài)相殊，本質(zhì)則一，“物物皆太極”。
      （2）人效法天?！吨芤状髠鳌吩唬骸胺虼笕苏撸c天地合其德”。天變，人亦效法天而變，以順應(yīng)自然，并通過(guò)模擬自然來(lái)改造自然。
      （3）天人調(diào)諧。要求在采取“財(cái)成天地之道”、“輔相天地之宜”、“范圍天地之化”等手段時(shí)，不要破壞自然，而要盡量求得人與自然的和諧統(tǒng)一，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)就是求得“生態(tài)平衡”。
      有識(shí)的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者們，在現(xiàn)代科技“人定勝天”理念之下，展示人類(lèi)美好明天的同時(shí)，逐漸認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代的科技的“能為”和“不能為”。在文化界、科技界等同時(shí)出現(xiàn)了注重自然生態(tài)平衡關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理論思潮，將我們這個(gè)地球視為人類(lèi)共有的“地球村”。出現(xiàn)了冠儀以“生態(tài)”、“綠色”、“文明”等等為字頭的種種學(xué)科和產(chǎn)品。建筑界也不甘落伍，出現(xiàn)了以批評(píng)現(xiàn)代主義建筑為目標(biāo)的后現(xiàn)代主義建筑，什么“生態(tài)建筑”、“綠色建筑”、“文明建筑”更是讓人眼花繚亂。在五六十年代，現(xiàn)代科學(xué)突破發(fā)展的初期，老百姓的日常生活由過(guò)去的天然純樸轉(zhuǎn)而興起人造產(chǎn)品熱如“尼龍襪”“的確良”“的卡”“塑料”等最近幾年中國(guó)人也隨著西方人的觀念又開(kāi)始反求“純天然”產(chǎn)品如“純綿襪”“天然礦泉水”“綠色食品”等從中可以看到人類(lèi)的思維觀念的巨大變化和反思。特別是在“回歸自然”的呼聲中率先“回歸反思”人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)輝煌而被蒙塵已久忽視了的傳統(tǒng)文化及哲學(xué)思維。人類(lèi)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去又回到中國(guó)老子的墓碑前發(fā)現(xiàn)他們幾千年之前老子就說(shuō)過(guò)“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中國(guó)傳統(tǒng)文化“崇尚自然”“師法自然”的思維，使西方人為之驚嘆！中國(guó)傳統(tǒng)文化以其博大精深贏得了西方的青睞。特別是有中國(guó)文化源頭之稱(chēng)的易學(xué)，又再次走入老百姓的生活。
      “天人合一”的易學(xué)思維是在“自然威脅人類(lèi)生存”的時(shí)候由中國(guó)古代先哲“仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，通過(guò)實(shí)踐、思考和感悟，而建立的人與自然因地制宜、協(xié)調(diào)發(fā)展的理想信念。并把這一原則貫穿于中國(guó)五千年文明史，造就了中國(guó)文化，也造就中國(guó)東西南北中各具特色的城市風(fēng)貌、建筑景觀。而現(xiàn)代西方的“回歸自然”，是由于人類(lèi)的現(xiàn)代行為嚴(yán)重地破壞了自然平衡，進(jìn)而威脅到人類(lèi)自身生存的時(shí)候，所采取的一種“反思”。
      住宅是人類(lèi)繁延生息的地方，是人們養(yǎng)精蓄銳的場(chǎng)所，也是人們能穿的最大的衣服，對(duì)人們起著特殊的保護(hù)作用。因此，歷來(lái)都有安居樂(lè)業(yè)之說(shuō)。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感應(yīng)天地。所以建造或選擇住宅時(shí)，一定要以科學(xué)辯證的觀點(diǎn)，用心體會(huì)，細(xì)意觀察，才能建造和選擇到對(duì)人體身心健康有良好作用的藏風(fēng)聚氣、稱(chēng)心如意的好房屋。
      《易經(jīng)•系辭》說(shuō)：“上古人穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?！边@是說(shuō)房屋的演進(jìn)，原始人本居于洞穴之中，或在野外露宿，遇天上有雷雨交加，或風(fēng)雪寒冷，先人解決的辦法，就是發(fā)明房屋以避之，故取象于大壯（易經(jīng)大壯卦象為：上卦震為雷，下卦乾為天，為宇。
      古人已經(jīng)提出風(fēng)與水是促使房屋構(gòu)成的直接原因，而現(xiàn)代人常說(shuō)住宅是凝固的音樂(lè)，無(wú)聲的語(yǔ)言，因?yàn)樽≌母窬诛@示出人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境的智慧，宅好人旺一直是人類(lèi)幾千年來(lái)對(duì)住宅文化的追求。用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，住宅應(yīng)該具有藏風(fēng)聚氣的特點(diǎn)。但僅從此點(diǎn)來(lái)解釋住宅的風(fēng)水問(wèn)題還是不夠全面的，根據(jù)筆者多年來(lái)對(duì)住宅風(fēng)水的研究后發(fā)現(xiàn)，住宅風(fēng)水學(xué)是由‘地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、氣候氣象學(xué)、宇宙星體學(xué)、磁向方位學(xué)和人體生命信息學(xué)等八大學(xué)科的綜合學(xué)科。摘自[慧緣風(fēng)水學(xué)]。因此，無(wú)論是建造私家住宅，或者是進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，或者是進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)，如果能注重風(fēng)水科學(xué)的研究和運(yùn)用，將會(huì)在建設(shè)過(guò)程中達(dá)到非常理想的效果，也會(huì)使人們對(duì)這些建筑物產(chǎn)生一種舒適感和親切感,人們?cè)谶@樣的環(huán)境中生活,肯定會(huì)身心健康,生活幸福。
      能夠藏風(fēng)聚氣的好住宅必須具備三個(gè)基本條件，一是環(huán)境位置好，二是建設(shè)格局好，三是有氣勢(shì)?！饵S帝工經(jīng)》中說(shuō)：“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，無(wú)能悟斯道也。”所以選擇住宅時(shí)要目光如炬，仔細(xì)考察，精心判斷，還要特別注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
第一、環(huán)境和位置
      住宅的環(huán)境位置非常重要，有些位置之所以令人一到此處即有舒適安逸之感；前有明堂財(cái)氣、后有文昌官氣，吉利祥和,是因?yàn)楹玫淖≌蚝?，道路交通暢順?lè)奖?環(huán)境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，視野寬闊，采光通風(fēng)，充滿(mǎn)生氣活力。然而，以下的十一種位置最好不要建造住宅,也最好不要購(gòu)買(mǎi)這些地方的樓盤(pán)作住宅。
      一是立交橋旁，因?yàn)榱⒔粯蚺缘慕煌ú⒉环奖?而且高速通行的車(chē)輛產(chǎn)生的噪音和渦旋氣流會(huì)對(duì)居住者產(chǎn)生傷害,當(dāng)然也會(huì)對(duì)建筑物的風(fēng)水財(cái)氣產(chǎn)生產(chǎn)極大的沖斷作用，對(duì)住戶(hù)身心健康及財(cái)運(yùn)官運(yùn)都不利。易學(xué)專(zhuān)家
      二是交叉的大道旁，因?yàn)榇蟮赖慕徊嫣幃a(chǎn)生的影響力和立交橋處差不多，而且還會(huì)塵土飛揚(yáng)，居住于此，日常起居都不得安寧。
      三是高壓電塔和電臺(tái)電視塔旁，因?yàn)檫@些地方會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的電磁波，如果人體長(zhǎng)期接觸這種較強(qiáng)的電磁波，就會(huì)使人的神經(jīng)系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)受到破壞，可能會(huì)引起多種較嚴(yán)重的疾病。因此，這些地方最好不要居住。
      四是加油站旁，加油站是火災(zāi)隱患和車(chē)輛往來(lái)噪音很大，會(huì)使居者煩躁不安。
      五是位于玻璃幕墻對(duì)面。住在玻璃幕墻的倒影中是對(duì)人有一種壓抑感，其次陽(yáng)光反射，形成光污染，對(duì)人體健康非常不利。
      六是陽(yáng)臺(tái)或主臥室不可正對(duì)大路呈一條直線，否則房屋會(huì)受到道路的沖煞，對(duì)健康不利。易學(xué)專(zhuān)家
      七是陽(yáng)臺(tái)或主臥室正對(duì)附近建筑物的轉(zhuǎn)角或尖角，就像一個(gè)楔子，打進(jìn)住宅中心，風(fēng)水學(xué)叫尖刀煞，居住在這種住宅里會(huì)使人覺(jué)得難以忍受，心情很差，當(dāng)然會(huì)對(duì)健康產(chǎn)生不利的影響。
      八是建在靠近鐵路旁的住宅?；疖?chē)的速度很快，高速來(lái)往的火車(chē)會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的氣流旋渦，并且氣笛鳴叫，使人不能安寧，對(duì)人身體健康不利。
      九是住宅的周?chē)ㄖ己芨?，自己的住宅很小，向外視野被遮蔽，使人有被圍困之感，發(fā)展將受到嚴(yán)重影響。
      十是住宅的陽(yáng)臺(tái)及窗外不可看到墳場(chǎng)、墓地等不潔之物.……
      十一是住宅不可離松軟的山體太近，因?yàn)樗绍浀纳襟w可能會(huì)在大瀑雨時(shí)滑坡，可能會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。   
      要想選擇一個(gè)好的住宅位，必須按照了解自然、利用自然、改造自然、順應(yīng)自然的四大原則。一定不能粗心大意，要將周邊環(huán)境仔細(xì)看清楚，以做到一目了然，胸有成竹。易學(xué)專(zhuān)家
第二、建設(shè)格局好　
      一、大門(mén)正對(duì)電梯或樓梯，是犯沖，本來(lái)住宅是聚氣養(yǎng)生之所，如今與電梯、樓梯直對(duì)，宅內(nèi)之生氣則被其盡數(shù)吸去，可謂大忌。補(bǔ)救之法則是在進(jìn)門(mén)處要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開(kāi)。
      二、大門(mén)與陽(yáng)臺(tái)如成一直，也需要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開(kāi)，因?yàn)榍昂笸ㄍ?，可以一眼看透大門(mén)與陽(yáng)臺(tái)，諺云：“前通后通，人財(cái)兩空?！辈⑶掖┨蔑L(fēng)拂動(dòng)，易令人得病。
      三、如果大門(mén)口直對(duì)長(zhǎng)走廊，這也是沖煞，走廊越長(zhǎng)，對(duì)家居越不利，這叫穿心劍格局，若門(mén)內(nèi)無(wú)屏風(fēng)阻隔，則不宜居住。
      四、若房子的窗戶(hù)開(kāi)在走廊之外，屬于泄氣的格局，住宅的私隱性則蕩然無(wú)存，對(duì)家居也不利。另外，房子里的窗戶(hù)太多則泄氣，房子里窗戶(hù)太少，則少生氣，都屬不吉，應(yīng)加以改變。易學(xué)專(zhuān)家
      五、大門(mén)不能正對(duì)廁門(mén)，試想人一進(jìn)門(mén)就見(jiàn)到廁所，則住宅的功能何在？另外，睡房門(mén)與廁所門(mén)也不能正對(duì)，臥室與臥室門(mén)也不能正對(duì)，這些都犯了門(mén)沖。
      六、廁所的門(mén)若與廚房的門(mén)連在一起，則廁所的門(mén)應(yīng)牢記時(shí)常關(guān)閉，免得受污濁之氣滌蕩。
      七、住房、客廳或飯廳中，如有橫梁切記不可壓住床位和坐位，并且天花頂宜高不宜低。
第三、臥室格局
      臥室是人生度過(guò)一生三分之一時(shí)光的場(chǎng)所，攝氣養(yǎng)神，均在于此。臥室并無(wú)大小的講究，是謂“室雅何須大，花香不在多”。但格局一定要考究，營(yíng)造一種安定靜謐，溫馨祥和的環(huán)境，就是理想居住環(huán)境。有以下幾個(gè)事項(xiàng)需要注意：床是臥室里最重要的家具，一般情況床位首選南北朝向，順應(yīng)地磁引力，但有些房屋和人的信息則需要東西向擺床才好。臥房里不可有橫梁壓床，以免造成壓抑感，也有損于人的身心。床頭不能靠門(mén)，另外有人把床放在大門(mén)口側(cè)，這也是一種住宅的犯忌。屋內(nèi)妝臺(tái)鏡不能照著枕頭位，否則睡眠容易受擾，精神不振。床頭柜應(yīng)稍高過(guò)床，有利提升睡眠的質(zhì)量和智慧。
      近年來(lái)，新型住宅的戶(hù)型、配套等各項(xiàng)指標(biāo)年年都在發(fā)生變化，根據(jù)我近年來(lái)對(duì)新型住宅的觀察研究發(fā)現(xiàn)，選擇住宅和房?jī)?nèi)裝修時(shí)應(yīng)注意如下幾個(gè)方面：
      1、住宅須具八大功能。眼下設(shè)計(jì)的戶(hù)型已不可能少于八大功能，即起居、就餐、廚衛(wèi)、就寢、儲(chǔ)藏、工作和學(xué)習(xí)以及陽(yáng)臺(tái)。對(duì)開(kāi)發(fā)商來(lái)說(shuō)，若缺少某些功能，房子就不容易賣(mài)出去。對(duì)購(gòu)房者來(lái)說(shuō)，缺少某一個(gè)功能，房子就很難保值了。
      2、套房應(yīng)公寓化。小高層和多層住宅日益向公寓化發(fā)展，是指一個(gè)樓面盡量少安排住戶(hù)。目前大都布置二戶(hù)，最多三戶(hù)，考究點(diǎn)的只有一戶(hù)。此種布居往往采用單元拼接法設(shè)計(jì)，這樣既能滿(mǎn)足每戶(hù)家庭的私密性，同時(shí)也能滿(mǎn)足房屋的充足采光和通風(fēng)。
      3、立面要講求三段式。樓房外立面色彩應(yīng)采用三段式設(shè)計(jì)，即底部、中部和上部。底部墻面以深褐色的條彩。三段立面大都有縱橫線條裝飾，更講究的用玻璃、鑄鐵、磁磚、不銹鋼等建材以及空調(diào)板、凹凸窗配置，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代質(zhì)感和豐富的層次感。
      4、復(fù)式房應(yīng)微型化。復(fù)式房已流行多年，今年則有復(fù)式房小型化趨勢(shì)。過(guò)去復(fù)式房每套至少200平方米以上，如今對(duì)總面積進(jìn)行控制，出現(xiàn)150至180平方米的“微型復(fù)式房”。不少高層住宅的底層和頂層都設(shè)計(jì)復(fù)式結(jié)構(gòu)，有的整幢都是復(fù)式。
      5、陽(yáng)臺(tái)。南側(cè)的陽(yáng)臺(tái)多用于活動(dòng)或擺放花草，而北陽(yáng)臺(tái)的設(shè)置是近幾年開(kāi)始流行起來(lái)的，最近越來(lái)越強(qiáng)調(diào)北陽(yáng)臺(tái)的多功能，不但使之成為廚房間的輔助空間，同時(shí)開(kāi)始考慮在北陽(yáng)臺(tái)放置洗衣機(jī)。有的還把北陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)成半封閉式，讓洗衣機(jī)有個(gè)“室內(nèi)”空間。
      6、儲(chǔ)藏室。盡管儲(chǔ)藏室被普遍采用，但以往大都是簡(jiǎn)易的半封閉布局?，F(xiàn)在已把儲(chǔ)藏室做成一個(gè)全封閉獨(dú)立進(jìn)入式的空間，如同一個(gè)正規(guī)小房間。有的甚至考慮儲(chǔ)藏室內(nèi)部的設(shè)計(jì)，使之更美觀實(shí)用。
      7、墻面分隔有凹凸。室內(nèi)墻面從來(lái)都是平面的，然而現(xiàn)在出現(xiàn)了凹凸分隔墻，購(gòu)房者可以嵌入一些家具或書(shū)柜，有的利用凹凸分隔巧妙地裝飾成具有層次豐富的天然擺設(shè)。
      8、起居室。目前人們已把廳分成“客”和“餐”兩類(lèi)功能，客廳和餐廳錯(cuò)落分開(kāi)，不在同一直線上，手槍柄的起居廳設(shè)計(jì)已被廣泛使用。客廳朝南帶落地門(mén)陽(yáng)臺(tái)、餐廳朝北帶工作臺(tái)，有的把客廳抬高20至30厘米，造成“落差”，使廳的布局更豐富和活潑，同時(shí)也區(qū)分了廳的兩種功能。
      9、袖珍小戶(hù)型。三房一廳房間近期需求仍很廣泛，但總面積在趨小。不少住房已把三房一廳面積控制在110平方米以?xún)?nèi)，人稱(chēng)“袖珍三房”。一方面避免房間面積過(guò)大抬高總價(jià)，另一方面考慮孩子長(zhǎng)大的分居趨勢(shì)。目前市場(chǎng)上一室一廳的房子需求也有增長(zhǎng)趨勢(shì)，這是因?yàn)槌鞘行律蛔逄囟ǖ纳钚枨笏隆?
      10、小區(qū)園藝化環(huán)境。小區(qū)環(huán)境綠化日益走向“園藝化”，不少開(kāi)發(fā)商在綠化造景上刻意追求建筑與觀景、自然地形與人工景點(diǎn)融為一體。同時(shí)盡量擴(kuò)大綠化空間，并做到各建筑之間的相互呼應(yīng)以及可識(shí)別性。另外，隨著人們的收入的增加，購(gòu)買(mǎi)小汽車(chē)的人士在迅速增加，因此，住宅區(qū)內(nèi)的停車(chē)位置一定要充足，不然的話就會(huì)給住戶(hù)帶來(lái)很多煩惱。這已經(jīng)引起許多開(kāi)發(fā)商和買(mǎi)房者的重視。易學(xué)專(zhuān)家