在近幾年里，通過(guò)各家派別之間的大量比較對(duì)照，發(fā)現(xiàn)風(fēng)水理論當(dāng)中，仍然要分風(fēng)水術(shù)與風(fēng)水預(yù)測(cè)兩種。在風(fēng)水實(shí)踐中經(jīng)常遇到這樣的情況，某某客戶(hù)，請(qǐng)了一個(gè)風(fēng)水師，這個(gè)風(fēng)水師對(duì)家中的情況預(yù)測(cè)的很準(zhǔn)確，于是請(qǐng)其調(diào)整風(fēng)水，結(jié)果沒(méi)有絲毫效果。
      我天津的一個(gè)客戶(hù)，自己學(xué)習(xí)“過(guò)路陰陽(yáng)（金鎖玉關(guān)）”，斷風(fēng)水一流，但是給自己的企業(yè)調(diào)整風(fēng)水，卻沒(méi)有效果，此人也一直納悶。直到我為其調(diào)整風(fēng)水，并給其講明道理后，才如夢(mèng)初醒。
      這樣的案例屢見(jiàn)不鮮，因?yàn)榇蠹乙粋€(gè)共同的誤區(qū)：能預(yù)測(cè)準(zhǔn)的風(fēng)水師，才能將風(fēng)水調(diào)整好。事實(shí)證明，從專(zhuān)業(yè)風(fēng)水的角度和風(fēng)水發(fā)展的歷史來(lái)看，這是非常錯(cuò)誤的。所以我寫(xiě)這篇文章的目的，告訴大家，風(fēng)水預(yù)測(cè)術(shù)并不是風(fēng)水術(shù)。
      風(fēng)水術(shù)用之既可催生蔭助,又可預(yù)測(cè)。如楊救貧所傳下來(lái)的【堪輿五經(jīng)】等。
      真正的風(fēng)水術(shù)，其真理是在陰陽(yáng)能流通，雌雄必交媾，功在生生不息，是三生萬(wàn)物之前理。而風(fēng)水預(yù)測(cè)術(shù)，其道理重在五行生克制化，是三生萬(wàn)物之后事。真正的風(fēng)水術(shù)，其所具備的陰陽(yáng)流通交媾，必須符合太極生生之真理，是無(wú)形的陰陽(yáng)二氣相交，正是氣以成形。
      風(fēng)水預(yù)測(cè)，則只能預(yù)測(cè)風(fēng)水的吉兇禍福影響情形。若將這套預(yù)測(cè)術(shù)用之于造作風(fēng)水，卻不可能達(dá)到預(yù)期的效應(yīng)。正是能講不能做的，楊公所謂“百二十家”等是。風(fēng)水預(yù)測(cè)術(shù)，因?yàn)槠湟呀?jīng)越過(guò)了三生萬(wàn)物之理，氣已成形，物已成象，其所論太極生生之理，皆是后天五行生克之理，其所論雌雄媾精之理，皆是不能氣交，是形交而氣不交，形交則吉兇可見(jiàn)，氣不交則沒(méi)有催生蔭助后代的功能。
      楊公經(jīng)旨所述的三般卦理、打劫法、城門(mén)訣、坤壬乙訣、挨星雌雄等，皆是內(nèi)外玄關(guān)同一竅之理，正《龍到頭口訣》所謂“內(nèi)氣止處處春”。而百二十家所述，皆托楊公之名，舍棄了楊公經(jīng)旨真義，借楊公經(jīng)中【名詞】之名義，硬造出百二十家陰陽(yáng)來(lái)，強(qiáng)名之曰陰陽(yáng)交媾，似是而非，是“穴中所見(jiàn)收”的后天生克之理，得不到雌雄交媾的內(nèi)氣，所以是沒(méi)有效應(yīng)的。