人生是一個(gè)物質(zhì)和精神的平衡。若要得到幸福，首先要明確如何才能得到平衡？說(shuō)到底，人來(lái)到世間，無(wú)非要解決的是心安何處的問(wèn)題。找到心安何處，全然放下，才能享受人生。而心安何處，又是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。幾千年來(lái)，人間的圣人都在試圖向忙忙碌碌的眾生說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，而眾生們因?yàn)檫^(guò)于深陷物質(zhì)的生存，走向平衡的物質(zhì)這一端，終其一生。最終有的在貧窮勞累中離去、有的擁有了財(cái)富，但在遺憾沒(méi)有獲得更多中離去、有的得到了想要的財(cái)富，卻失去了身份，友情，健康等、有的為了得到更多財(cái)富累死、有的因要獲得更多財(cái)富而鋃鐺入獄；有的甚至更慘， 深陷巨債，自己結(jié)束了生命、有的在有生之年獲得了很多財(cái)富， 離去時(shí)卻為親人留下了爭(zhēng)斗、有的為子女留下了財(cái)富，同時(shí)也留下了禍根。而另一方面有的人小富即安、有的人寄情家庭， 愛(ài)好，事業(yè)，友情、有少數(shù)人放下物質(zhì)， 只求精神的快樂(lè)。。。

   說(shuō)到人生的幸福就是解決人安何處的問(wèn)題，而要解決這一問(wèn)題，首先要明白幸福值如何獲得的問(wèn)題。人生的幸福值應(yīng)該是：

         幸福=物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富/欲望。

   在這個(gè)公式中，物質(zhì)財(cái)富再多也是有限的，而欲望是無(wú)限的，有限無(wú)法戰(zhàn)勝無(wú)限。因此單一物質(zhì)財(cái)富無(wú)法獲得幸福。而精神財(cái)富與欲望是成一個(gè)反比的關(guān)系。精神財(cái)富多則可以抑制欲望，由此看出，人生的幸福建立在物質(zhì)和精神的平衡之上，而精神財(cái)富的獲得就是要解決一個(gè)人安何處的問(wèn)題。

   故圣賢終于要解決的核心問(wèn)題就在這里了。人世間不朽的大德有四位：釋迦牟尼，老子，孔子，還有就是耶穌。釋迦牟尼感悟了，走向精神圣地。他做的最為徹底，去除物欲，號(hào)召人們直接到精神的“彼岸”。老子感悟了從無(wú)到有的過(guò)程，提出了“0生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的變化規(guī)律。他還講到了天道，地道，人道，人就是要按天道而行，遵循“天人合一”的理念達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”?？鬃記](méi)有地描述“道”，但他把“道”的核心“仁”拿出作為標(biāo)準(zhǔn)，讓人們效仿。在物質(zhì)的歷史長(zhǎng)河中，他的“仁”被統(tǒng)治者扭曲利用，已經(jīng)完全地脫離了孔子講的“仁”。耶穌則是個(gè)半神半人的偶像，用七天造出了宇宙萬(wàn)物， 至于如何造的就不要問(wèn)了，拒絕回答，“信就得救”。

   盡管先哲們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)精神，但今天人類迷失在物質(zhì)和精神的平衡之中，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，而忽視了精神。今天的人類物質(zhì)生活越來(lái)越好，而精神越來(lái)越空虛。空虛，自閉，精神不安等現(xiàn)象，越來(lái)越多了。東西方目前對(duì)比而言，西方稍有物質(zhì)與精神的平衡，無(wú)論經(jīng)歷多少爭(zhēng)議，殺戮、無(wú)論是如何拜金，人們還捧著圣經(jīng)作為一個(gè)平衡的手段。每周去一次教堂唱一下圣詩(shī)，出門馬上撒謊會(huì)臉紅。東方本來(lái)有優(yōu)厚的精神食糧， 但在傳承中不斷地流失， 以至于所剩有限， 人們不知該信什么了。走到盡頭，人們又開始津津樂(lè)道其國(guó)學(xué)來(lái)了。

   解決心安何處的問(wèn)題，首先要解決人類一直要回答的根本問(wèn)題：宇宙是什么? 我是誰(shuí)？我來(lái)干什么來(lái)了？人類的的組織該如何管理人類才可以獲得幸福？這些問(wèn)題不解決，人就無(wú)法心安。心不安，便獲得不了幸福。人世間哲學(xué)家無(wú)數(shù)，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸，可終究沒(méi)有一個(gè)可以解答這樣的核心問(wèn)題。以至于有些科學(xué)家研究一生，最終轉(zhuǎn)信耶穌才得到心靜。

   綜合四圣體所言，老子講的道更為根源。釋迦牟尼悟了道，號(hào)召人類到彼岸去，但終究不能所有的人都如此。而真的人人都如此，世界就不存在對(duì)立，統(tǒng)一和無(wú)限動(dòng)態(tài)平衡了?？鬃拥摹叭省焙茫趧?dòng)態(tài)平衡中、物質(zhì)與精神中，被既得利益階層利用。統(tǒng)治者可以為所欲為， 而被統(tǒng)治者則應(yīng)該是俯首聽令，“君讓臣死， 臣不得不死”。以至于到最后走到僵化，腐朽的盡頭，女人必須裹小腳才是美的。中國(guó)在“五四”終于爆發(fā)了怒吼，把狗屎扣在孔子身上，也實(shí)在是委屈他老人家了。耶穌最武斷，只一個(gè)字“信”就是了，不要提問(wèn)，也不要用科技方法去解釋。

   四圣中老子最為客觀的描述了“道”和“道”的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。他指出“道” 是有形和無(wú)形的統(tǒng)一體，“無(wú)”生“有”、“有”化“無(wú)”， 無(wú)限循環(huán)， 無(wú)限的動(dòng)態(tài)平衡。他所講的“道是一種人類看不見，摸不著， 聽不到的能量、 而且是有意識(shí)的能量。 “道”的運(yùn)動(dòng)看似雜亂無(wú)章，其實(shí)宇宙的一切運(yùn)動(dòng)又都在其規(guī)律之中?！暗馈本褪撬凶诮膛枷癖澈蟮挠钪嬉?guī)律，是純宇宙意識(shí)能量。其實(shí)人就是純宇宙意識(shí)能量的一粒子，而且人的使命就是要最終在無(wú)數(shù)次啟蒙中感悟“道”的存在。人類通過(guò)一個(gè)橋梁可以回歸“道”的本源能量，那就是忘我的禪修。 禪修也并不屬于那個(gè)宗教特有， 它產(chǎn)生于公元一萬(wàn)年前當(dāng)人類頭里野生狀態(tài)，向物質(zhì)生存狀態(tài)邁進(jìn)之際；在人類沒(méi)有語(yǔ)言和思維之前就被人類用于與本源能量相交流。

   根據(jù)老子的學(xué)說(shuō)來(lái)解答人類孜孜不斷追求的核心問(wèn)題：宇宙本源的動(dòng)力是“道”， 純宇宙意識(shí)能量。這種能量由震動(dòng)的波不斷加大頻率， 最終產(chǎn)生有形物質(zhì)， 在一呼一吸的循環(huán)中， 有限的粒子， 形成無(wú)限星球。在太陽(yáng)系的一個(gè)星球上產(chǎn)生了孕育生命的環(huán)境， 生命就出現(xiàn)了：植物， 動(dòng)物， 人。人是動(dòng)物之靈，是宇宙四大之一；人是純宇宙意識(shí)能量的一個(gè)粒子， 正因?yàn)槿绱?，人類才具有超越其他?dòng)物的想象力和創(chuàng)造力。其實(shí)人就是純宇宙意識(shí)能量的一粒子，而且人的使命就是要最終在無(wú)數(shù)次啟蒙中感悟“道”的存在。人類的的組織就應(yīng)該尊道奉德，“人法地，地法天， 天法道， 道法自然”。。。

   心安何處的答案就在于心安與“道”-純宇宙意識(shí)能量本源、安于生命能量、安于“內(nèi)我”、安于“我”這個(gè)小宇宙的平衡、安于對(duì)自然規(guī)律深層感悟、安于在生活中按自然規(guī)律的去生存、安于在一呼一吸、安于知天命、安于感恩與卑謙、安于行善、安于回饋、安于出生入死、安于享受一呼一吸、安于禪修-GBH。。。

   南無(wú)阿彌陀佛、阿門、克己復(fù)禮。。。

   都詠?lái)炌曛?，還是要高唱“道法自然”，“天人合一”、、、、