圣人：圣人為感悟道，并按道德規(guī)律順勢(shì)而為的悟道之人。

   在人類有文字記載以前，人類處于天人合一的狀態(tài)中，既人人都是圣人的時(shí)代。人類遵道而行，不彰顯個(gè)體和私欲，自然而然完成生命循環(huán)，同其他野生動(dòng)物生命循環(huán)一樣。隨著人類文明的發(fā)展，人類漸漸脫離了天人合一的狀態(tài)，更多地迷失于個(gè)人的意愿和貪欲。在人類脫離與自然規(guī)律，邁向人類意愿的那一刻，悟道，遵道奉德的人不被人類的私心貪欲所惑，仍然活在道德規(guī)律當(dāng)中，這些人就是老子所稱的“圣人”。

圣人在人類從野生，與道同在生存狀態(tài)，向現(xiàn)代物質(zhì)生存邁進(jìn)時(shí)，用簡(jiǎn)單的“陰”和“陽(yáng)”兩個(gè)符號(hào)把它們當(dāng)時(shí)對(duì)宇宙運(yùn)行規(guī)律的感知做了記錄，后來(lái)慢慢形成了中國(guó)的第一部經(jīng)書“易經(jīng)”。而再后來(lái)在公元前550年左右，有個(gè)叫老子的圣人用5000言，把道，純宇宙意識(shí)能源-EPC的，無(wú)（道的意識(shí)能形態(tài)）----有（道的物質(zhì)顯現(xiàn)）---無(wú)---有的無(wú)限動(dòng)態(tài)平衡進(jìn)一步闡述，明晰了天道，地道，人道，便有了“道德經(jīng)”，“易經(jīng)”和“道德經(jīng)”這兩部經(jīng)書是中華祖先對(duì)地球人的特殊貢獻(xiàn)。

   隨著人類漸漸遠(yuǎn)離純宇宙意識(shí)能-道，圣人就呈越來(lái)越少的狀態(tài)。但道從來(lái)都貫穿宇宙，人類生活當(dāng)中，圣人承擔(dān)著弘揚(yáng)道德的圣責(zé)。在中國(guó)的圣賢經(jīng)典中，《皇帝四經(jīng)》，《內(nèi)徑》，《道德經(jīng)》，《論語(yǔ)》中，有多處談到圣人的地方，也只有古時(shí)代的圣人有能力著述經(jīng)傳，為人類留下寶貴的精神財(cái)富。今人只能寫各種論文了。

今天的科學(xué)也越來(lái)越多地反映了《易經(jīng)》，《道德經(jīng)》之重要及科學(xué)。

道一直貫徹于人類生活中，在各個(gè)時(shí)代都有圣人，和體悟道，遵道而為的人。人類的歷史也無(wú)非是反證道德本源存在的歷史。在人類文明長(zhǎng)河中留下的無(wú)數(shù)英名，也是道在人間的體現(xiàn)，這些英名的第一品格就是道德本質(zhì)：為公，無(wú)我。

   人類越來(lái)越多地遠(yuǎn)離本源規(guī)律，邁向基于彰顯個(gè)人能量的十分漫長(zhǎng)的，曲折的之路。這也正是道本源為人類設(shè)計(jì)的一條通向最終感悟的回歸大路。人的自然使命就是透過(guò)磨練來(lái)更清晰地認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)道德，按規(guī)律自然而然生存。道使“人”這種動(dòng)物具有其本源的能量、思維，語(yǔ)言能力，就是要形成一個(gè)整體與個(gè)體，無(wú)私和私欲，有和無(wú)的對(duì)立統(tǒng)一，而這一感悟道的使命又是一個(gè)從與道同在到背離道，到最終回歸到這樣一個(gè)必然；也就是從被動(dòng)的與道同在到一個(gè)主動(dòng)感悟后遵道奉德，與道同在的使命。

   完成這一使命的責(zé)任便在歷代圣人的肩上了。人類的歷史恰是人類悟道的一次次文化的復(fù)興和啟蒙。