思想流動(dòng)，循環(huán)更新

　　原文：善建者不拔，善抱者不脫。（17章）
　　[譯文]：善于建德基者根底穩(wěn)固，善于守業(yè)者永不松懈。
　　老子在此章中由個(gè)人的修身引申到齊家治國(guó)，歸根結(jié)底還是要說(shuō)明修身的前提是要找到德的標(biāo)準(zhǔn)，而德又源自宇宙大道的天德。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，最為核心的也同樣是要找到這個(gè)德的根基，以這個(gè)根基為本，找到企業(yè)的價(jià)值觀和企業(yè)文化的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮全員的智力，形成堅(jiān)不可摧的力量。團(tuán)隊(duì)建設(shè)核心的理念產(chǎn)生之后，要進(jìn)行的是全員的理念認(rèn)同、貫徹與交流。全員每個(gè)人要做到思想交流，形成思想化學(xué)，達(dá)到管理上的大治，也就是在理念引領(lǐng)下自發(fā)地去實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。這一點(diǎn)可以從杰克?韋爾奇創(chuàng)建GE的全員思想流動(dòng)、無(wú)邊界組織的群策群力的方案中得到驗(yàn)證。
　　韋爾奇創(chuàng)建GE的全員思想流動(dòng)、無(wú)邊界組織的群策群力計(jì)劃，其主旨是：?jiǎn)T工必須有機(jī)會(huì)當(dāng)面向上司提出意見(jiàn)和建議，員工的問(wèn)題必須得到相應(yīng)的解答，徹底清除員工與管理層之間的敵對(duì)情緒。群策群力活動(dòng)的流程一般包括四個(gè)階段，即啟動(dòng)、實(shí)施、對(duì)峙、落實(shí)?；顒?dòng)的開(kāi)始由發(fā)起人聯(lián)絡(luò)管理層和員工對(duì)相關(guān)的問(wèn)題組織集會(huì)，并聘請(qǐng)大學(xué)教授或?qū)＜覔?dān)任主持人；集會(huì)的開(kāi)始由高級(jí)經(jīng)理或主管向參加者介紹本部門(mén)的優(yōu)勢(shì)和存在問(wèn)題，接下來(lái)由參加者分組就問(wèn)題充分討論，主管要回避。活動(dòng)的最后一天主管回到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)取大家的意見(jiàn)和建議，并當(dāng)場(chǎng)對(duì)大家提出的問(wèn)題給予正面的答復(fù)。群策群力活動(dòng)的最后，由大家推舉出的一位代表負(fù)責(zé)“撰寫(xiě)”活動(dòng)備忘錄。群策群力活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者任命一位“清道夫”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)幫助和監(jiān)督各項(xiàng)行動(dòng)的實(shí)施情況。通過(guò)這一計(jì)劃增強(qiáng)員工對(duì)管理層的信任；對(duì)員工充分授權(quán)；減少不必要的工作；加速傳播GE的企業(yè)文化。
　　通過(guò)上述分析，我們可以總結(jié)出企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的四個(gè)方面：1.團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)為道合；2.團(tuán)隊(duì)是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的組合；3.團(tuán)隊(duì)的作用是要發(fā)揮整體的凝聚力；4.團(tuán)隊(duì)要實(shí)現(xiàn)思想流動(dòng)，循環(huán)更新。實(shí)現(xiàn)上述四點(diǎn)還要在企業(yè)的軟實(shí)力上下功夫，好的團(tuán)隊(duì)首先是要有核心的、全員認(rèn)同的理念。這一好的核心理念取決于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人自身的德行和對(duì)道本原的感悟，并把全員認(rèn)同的理念貫徹到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的每個(gè)環(huán)節(jié)。
　　要想帶出一個(gè)無(wú)往不勝的團(tuán)隊(duì)，首先是領(lǐng)導(dǎo)人的德行要符合宇宙自然的天德，并由此設(shè)立一個(gè)符合本源規(guī)律的使命。領(lǐng)導(dǎo)人有了這份德行，首先要做的是不斷提升自己的品德，管好自己，然后才去帶團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)從自然人到商人、再到成功企業(yè)家的蛻變。企業(yè)建團(tuán)隊(duì)、定戰(zhàn)略的本領(lǐng)源自領(lǐng)導(dǎo)人的基因、天賦、歷練、家庭傳承、修養(yǎng)、實(shí)踐、持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)、思想的成熟與提高，還有就是讀圣賢書(shū)和感知規(guī)律的能力。
　　企業(yè)使命的確立歸根結(jié)底還是要到宇宙自然的大道中去感悟和獲得。老子明確指出“道”的能量的運(yùn)行是有其品行體現(xiàn)的，人類(lèi)就是來(lái)感悟自然規(guī)律和弘揚(yáng)“道”的根本品行的。人類(lèi)的道德標(biāo)準(zhǔn)源于天道和天德，企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展最根本的問(wèn)題就是企業(yè)使命的設(shè)立、堅(jiān)持、傳播、貫徹，并根據(jù)企業(yè)核心理念建立有效的團(tuán)隊(duì)，一代代傳承。
　　回顧過(guò)去人類(lèi)的歷史，可以看到人類(lèi)走過(guò)這樣一個(gè)路徑：道—宗教—哲學(xué)—科學(xué)—邊緣科學(xué)。依據(jù)老子對(duì)宇宙自然的描述，最終還是要返回的，“返者道之動(dòng)”，也就是人類(lèi)在邊緣科學(xué)再往下發(fā)展就又回到“道”本源。自然科學(xué)已經(jīng)證實(shí)物質(zhì)的不斷分解就到了一個(gè)看不見(jiàn)的場(chǎng)了，英文叫“Purified Field”。人類(lèi)文字著述是越來(lái)越多，觀點(diǎn)也越來(lái)越多，可在21世紀(jì)時(shí)人類(lèi)驚奇地發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)原本就是來(lái)破譯這一切背后人類(lèi)看不見(jiàn)、摸不著的自然規(guī)律。這一切規(guī)律雖然無(wú)形，但卻無(wú)處不在，無(wú)所不能，老子把它命名為道。中國(guó)的古圣賢已在一種對(duì)自然的感知中，把宇宙規(guī)律之根本，用最簡(jiǎn)單的形式表達(dá)出來(lái)：即陰（--）、陽(yáng)（—）。人類(lèi)的文明也同樣是如此，在人類(lèi)物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的今天，地球污染、資源殆盡、氣候變化等也隨之而來(lái)，人類(lèi)期望的幸福與祥和并沒(méi)出現(xiàn)，于是就又同聲倡導(dǎo)綠色、環(huán)保、低碳了。
　　在中國(guó)古圣賢的書(shū)籍中，《易經(jīng)》講的是宇宙運(yùn)行的模式；《道德經(jīng)》講的是宇宙如何從無(wú)到有，而在有的時(shí)空中人應(yīng)該如何根據(jù)規(guī)律克服私欲的不斷膨脹去生存；《論語(yǔ)》則在人的層面又細(xì)致地把做人的品德講清楚，號(hào)召人類(lèi)去“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。所有這些是人類(lèi)組織管理、企業(yè)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)、不斷發(fā)展的基石。如果談到企業(yè)的應(yīng)變與革新、謀求發(fā)展，我們又要參考《孫子兵法》的出奇制勝了。但守正與出奇是平衡的，企業(yè)根基的正道，企業(yè)的核心理念、管理制度、文化底蘊(yùn)是企業(yè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的根本；出奇則是在不同的時(shí)、空環(huán)境中不斷地推陳出新，尋求持續(xù)改良的出路。企業(yè)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，首先是要在“正”上下功夫，就是學(xué)習(xí)和運(yùn)用孔子的“仁”、“德”，而更進(jìn)一步探討，“仁”、“德”的根在于老子的“道”。出奇的前提是有正根的企業(yè)核心文化和紀(jì)律嚴(yán)明的團(tuán)隊(duì)，不然出奇就是歪招，往往毀掉了企業(yè)。企業(yè)團(tuán)隊(duì)的理想狀態(tài)和均衡發(fā)展要求助于老子的“以無(wú)事取天下”而達(dá)到的無(wú)為而治。如此，企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的根本就找到了，企業(yè)長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展之根本也就找到了。有了符合天德的核心理念，團(tuán)隊(duì)建設(shè)才有了靈魂。
　　志同道合是任何人類(lèi)組織長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)，將這一核心把握準(zhǔn)，企業(yè)團(tuán)隊(duì)才可以歷經(jīng)循環(huán)、邁向成功。